【正文】 (4)父母親的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)不高，且父親對孩子的教育漠不關(guān)心，只沉迷于打麻將，當(dāng)孩子犯錯誤時(shí)．只會采取簡單的打罵。（3）懲罰與對學(xué)生的尊重相結(jié)合。而與實(shí)質(zhì)美育概念相聯(lián)系的人生意趣和教育美學(xué)精神的審美追尋顯然已經(jīng)“超”出了原有的直接和間接功能范疇。（3）方仲永由神童到“泯然眾人”的經(jīng)歷說明，良好的先天素質(zhì)是智力超常的前提，優(yōu)良的環(huán)境與精心的教育是兒童超常發(fā)展的主要原因。被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映一定社會關(guān)系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。這種制約是客觀存在的，只有認(rèn)識它，才能掌握教育發(fā)展和改革的規(guī)律，教育本身才能得到更好地發(fā)展，教育也才能更好地為社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會的進(jìn)步。答：（1）教育的社會制約性。而教育的價(jià)值也總是依托于一定的教育事實(shí)來實(shí)現(xiàn)，從來沒有不通過教育事實(shí)來實(shí)現(xiàn)的教育價(jià)值。答：教育問題與教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育規(guī)律之間的關(guān)系是：一般而言，它們之間既有一定的聯(lián)系，義有本質(zhì)的區(qū)別。（2）受教育者，即各級各類學(xué)生，也即教育的對象。170. 簡述我國教育目的的基本特征。168. 簡述二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國家在學(xué)制改革中的共同特征。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展對勞動者的素質(zhì)要求越來越高，普及義務(wù)教育的年限也就越來越長，不少國家已經(jīng)達(dá)到了12年。這一理論認(rèn)為個(gè)人是具有實(shí)現(xiàn)某種邏輯行為的潛能的，強(qiáng)調(diào)思維能力的規(guī)律性發(fā)展，并認(rèn)為發(fā)展的各個(gè)階段是嚴(yán)格確定的。因此教師的知識應(yīng)當(dāng)是比較全面和系統(tǒng)的與所教學(xué)科相對應(yīng)的科學(xué)的基本理論和體系。教師對學(xué)生的要求，必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而不應(yīng)當(dāng)想當(dāng)然，許多以“這是為了學(xué)生好”為理由而做出的決定，往往是脫離學(xué)生實(shí)際，甚至可能是違背他們身心發(fā)展規(guī)律的，對他們發(fā)展是有傷害的。(2)教師是一定社會利益的代表者，是社會教育意志的承擔(dān)者和實(shí)施者；特定社會的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教育任務(wù)的完成，都要通過教師的勞動才能成為現(xiàn)實(shí)。沒有教師的主導(dǎo)，學(xué)生在自發(fā)狀態(tài)下的發(fā)展將是十分有限的，無法滿足社會對于年輕一代的在知識能力、態(tài)度等基本素質(zhì)方面的需求。在實(shí)踐上，這種做法也是行不通的，杜威所領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動為導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降遭到了廣泛的批評。（3）注意獎勵的靈活運(yùn)用。巴班斯基的分類將“教學(xué)方法”與“教育方法”（狹義的）二分開來，有將教育與教學(xué)割裂之嫌。另一方面教師的人格特征也影響他對教育內(nèi)容的加工處理。教帥的價(jià)值觀既影響顯性的也影響隱性的教育內(nèi)容。(4)在組織上，社區(qū)教育比學(xué)校有更大的靈活性。(2)社區(qū)對中小學(xué)生的教育。這些都是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識，發(fā)揮自己主觀能動性和創(chuàng)造性的成果。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)自覺性學(xué)生是自覺的有意識的人，他們的頭腦并非原料場那樣給什么裝什么，給多少裝多少，而是一個(gè)加工廠，要經(jīng)過自己的分析綜合，加工改造，吸取自己需要的，排除自己不需要的。149. 是指青少年學(xué)生在一定年齡階段內(nèi)，生理和心理發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的那種本質(zhì)的和典型的特征。146. 是廣泛存在于各個(gè)不同領(lǐng)域的教育方法。141. 美育：是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目的的教育活動。137. 人的全面發(fā)展：這里所謂“人的全而發(fā)展”是具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家，尤其指馬克思和恩格斯關(guān)于“人的全面發(fā)展”的具體界定， 馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。133. 雙軌學(xué)制：主要存在于歐洲國家．如英國、德國和法國。130. 遺傳素質(zhì)：遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如體質(zhì)的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。128. 前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基（1836～1934）早年曾專門研究過教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。案例中教師的言行符合或違背什么教學(xué)原則?并簡要解釋。（2） 如果你是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，你認(rèn)為怎樣努力發(fā)掘教育活動中的美育資源?178. 剛從師范學(xué)校分配來的張紅老師擔(dān)任了初中二年級二班的班主任。予聞之也久。A．關(guān)鍵作用B．主體作用C．主導(dǎo)作用D．中立作用119. 關(guān)于家庭教育，下面說法錯誤的是 ( )A．兒童出生后的第一所學(xué)?？梢哉f是家庭B．兒童出生后的第一任教師是自己的父母C．家庭教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用D．從時(shí)間上看，家庭教育是開始最早持續(xù)最長的120. 下列不是家庭教育的特點(diǎn)的是 ( )A．生活化B．單一化C．情感化D．多樣化121. 家庭教育的基本要求不包括 ( )A．創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境、要理解和尊重孩子B．對孩子的要求要合理、統(tǒng)一C．不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)D．注重社區(qū)對家庭的影響122. 社會對中小學(xué)生教育的主要渠道和形式不包括 ( )A．街道、胡同、鄰里對中小學(xué)生的教育B．社區(qū)對中小學(xué)生的教育C．學(xué)校教師在室外對中小學(xué)生的教育D．大眾傳播媒介、各種校外機(jī)構(gòu)對中小學(xué)生的教育123. 互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響不包括 ( )A．可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)使用信息資源的技能B．可以為學(xué)生建立起環(huán)球交流網(wǎng)，增加學(xué)生接觸世界的途徑C．可以使得學(xué)生更勇敢、經(jīng)常地表達(dá)自己D．可以對學(xué)生起到主導(dǎo)作用124. 學(xué)生家長直接參與學(xué)校教育工作的組織形式足 ( )A．學(xué)校董事會B．家長聯(lián)誼會C．家長委員會D．家長學(xué)校125. 師生關(guān)系從教育學(xué)的角度來研究，主要是一種( )A．教育與被教育的關(guān)系B．社會化與反社會化的關(guān)系C．權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系D．主體與客體的關(guān)系三、簡答題151. 簡述學(xué)生主體性的主要表現(xiàn)152. 簡述家庭教育的基本要求153. 簡述社會教育的途徑和形式154. 簡述社區(qū)對中小學(xué)生進(jìn)行教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢155. 簡述互聯(lián)網(wǎng)可能對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響156. 簡述教師的價(jià)值觀、學(xué)識水平和人格特征對教育內(nèi)容的影響157. 簡述教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)教育過程的基本途徑的原因158. 簡述教育方法與教學(xué)方法的區(qū)別與聯(lián)系159. 簡述教育方法之間優(yōu)化組合的原則160. 簡述獎勵的基本要求161. 簡述學(xué)生中心論學(xué)說的基本觀點(diǎn)162. 簡述學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)說163. 簡述教師對教育活動起主導(dǎo)作用的主要依據(jù)164. 簡述尊重學(xué)生的含義165. 簡述普通中小學(xué)教師專業(yè)知識的特點(diǎn)166. 簡述認(rèn)知發(fā)生學(xué)派理論167. 簡述影響教育制度的因素168. 簡述二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國家在學(xué)制改革中的共同特征169. 簡述教育目的與教育目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系170. 簡述我國教育目的的基本特征171. 簡述學(xué)校教育的基本要素構(gòu)成及其相互之問的關(guān)系172. 簡述教育問題與教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育規(guī)律之間的關(guān)系。A．懷特布雷提案B．巴特勒教育法案C．初等教育法案D．中等教育法案48. 德國雙軌制的初步形成是由（ ）促成的。A．普及教育B．義務(wù)教育C．教育機(jī)會平等D．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合11. 教育學(xué)的研究對象是（ ）A．教育現(xiàn)象B．教育事實(shí)C．教育規(guī)律D．教育問題12. 在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的是 （ ）A．夸美紐斯B．康德C．赫爾巴特D．洛克13. 被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是 （ ）A．《大教學(xué)論》B．《學(xué)記》C．《康德論教育》D．《普通教育學(xué)》14. 最早建構(gòu)了完整的紳士教育理論體系的人是 （ ）A．洛克B．盧梭C．康德D．赫爾巴特15. “自然教育”的提出者是 （ ）A．康德B．赫爾巴特C．洛克D．盧梭16. “使人類教育心理學(xué)化”口號的提出者是 （ ）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．裴斯特洛齊D．梅伊曼17. 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的（ ）成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式。A．定量研究B．定性研究C．思辨研究D．理論研究18. 《民主主義與教育》是（ ）理論的代表性著作。A．路德學(xué)校改革運(yùn)動B．《鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)程》的頒布C．赫克開辦“經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)科中學(xué)”D．洪堡領(lǐng)導(dǎo)教育改革49. 美國初步實(shí)現(xiàn)了或從形式上實(shí)現(xiàn)了“教育機(jī)會均等”的原則的標(biāo)志是建立（ ），這是世界教育制度史上的一個(gè)重大進(jìn)步。173. 簡述教育社會性的表現(xiàn)形式174. 簡述教育的社會制約性在教育目的、教育制度、教育內(nèi)容等方面的具體體現(xiàn)。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣，令作詩，不能稱前人之聞。同一辦公室的趙老師出于關(guān)心，以“過來人”的身份勸告張老師：“這個(gè)班的學(xué)生非常調(diào)皮，真所謂‘三天不打，上房揭瓦’體罰學(xué)生固然不好，但對處于這個(gè)年齡段的學(xué)生，只有平時(shí)對他們兇一點(diǎn)，嚴(yán)格控制他們的言行，才能樹立你的威信。180. 小強(qiáng)的父母為了他的教育問題，常常當(dāng)著孩子的面發(fā)生爭吵。維果茨基所談到的人的發(fā)展，主要是就兒童的心理和智力而言的。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是自然條件。這個(gè)學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個(gè)互不相通的軌道：一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究和從事其他社會活動的人才，屬于精英教育范疇。其一，指勞動能力的全面發(fā)展，是指在勞動過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。美育作為一個(gè)相對獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出來的。這里的“獎懲”是一種廣義的“獎懲”。從生理上看，包括身高、體重、骨骼、心臟和神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等方面的特征；從心理上看，包括感覺和知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志等方而的特征。因此，學(xué)生受教育的過程，不單純是一個(gè)由外向內(nèi)的傳導(dǎo)過程，也是一個(gè)由內(nèi)向外的主動自覺運(yùn)動的過程。創(chuàng)造性是學(xué)生寶貴的心理品質(zhì)，是在自主性活動中發(fā)展和提高的。(3)各種校外機(jī)構(gòu)對中小學(xué)生的教育。既可以由學(xué)校出面組織安排，也可以由社區(qū)內(nèi)的某種機(jī)構(gòu)和團(tuán)體出面負(fù)責(zé)承擔(dān)，還可以由學(xué)校和社區(qū)共同設(shè)計(jì)實(shí)施。在顯性教育方面，除了教師的價(jià)值觀會直接成為教育內(nèi)容之外，教師還會自動根據(jù)自己的價(jià)值觀理解、處理每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，突顯一些教育內(nèi)容，而相對忽略另外一些內(nèi)容。157. 簡述教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)教育過程的基本途徑的原因。從學(xué)生認(rèn)識活動的形態(tài)的角度對“教學(xué)方法”所作的劃分，除了考慮“非教學(xué)”的教育活動形式之外，對教師活動形態(tài)的關(guān)注也較少。（4）無論何種形式的獎勵，本質(zhì)上都應(yīng)是精神上的鼓勵。162. 我國教育工作者在合理地繼承前人思想觀點(diǎn)和不斷研究教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了師生關(guān)系的學(xué)說。因此，兒童中心論是錯誤的。(3)教師是成年人，在知識經(jīng)驗(yàn)和社會閱歷方而的總體水平上要高于成長和發(fā)展中的學(xué)生，他們在教育活動中占據(jù)決定性的地位，在教與學(xué)這一對矛盾中是主要矛盾方面。尊重學(xué)生，就要避免這種情況的出現(xiàn)。學(xué)校各門課程中的知識來源于相對應(yīng)的學(xué)科，彼此間的關(guān)系是“然”和“所以然”，教師要能夠知其然又知其所以然，就必須在知識結(jié)構(gòu)上達(dá)到一定的系統(tǒng)性。在他看來，客觀世界是智力發(fā)展的外部條件，這外部條件是和智力