【正文】 不足之處：情境論的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)情境決定人的行為，即情境決定論，忽視了內(nèi)在因素在接收過程中的作用，夸大了媒介在人們行為過程中的作用，還走極端地提出，電子媒介能制約社會(huì)變化，顯然犯了片面化的錯(cuò)誤。不足之處：現(xiàn)代條件的媒介往往是空間性與時(shí)間性兼有，很難作具體的劃分，另外他過于強(qiáng)調(diào)媒介的作用，而對于媒介所傳播的內(nèi)容卻很少論及，這顯然與他的“技術(shù)決定論”思想有很大的關(guān)系；他的理論實(shí)際上是唯心主義的產(chǎn)物，是一種形而上的研究。（1）媒介的時(shí)間偏向性和空間偏向性英尼斯認(rèn)為：任何社會(huì)中的媒介，都會(huì)左右社會(huì)組織形態(tài)和人際結(jié)合方式，傳播技術(shù)在所有技術(shù)中居于核心地位，任何媒介都有它在時(shí)間上或空間上的偏向。熱媒介：是那些提供“高清晰度”信息，不需要人的思維作過多的補(bǔ)充，即受傳者參與程度低的媒介。（六）幾種主要的媒介理論 ★★★★麥克盧漢與他的媒介“三論”馬歇爾麥克盧漢是加拿大著名媒介理論家，他把媒介的發(fā)展與人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來加以考慮，認(rèn)為媒介及其變化，對人類文明的發(fā)展史的影響要比其特定的傳播內(nèi)容更加重要。④大眾文化產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)格化，多數(shù)為滿足感官刺激而設(shè)計(jì)的膚淺內(nèi)容，消費(fèi)者不需要耗費(fèi)心力，可能一方面?zhèn)Ω呒壩幕?，一方面腐蝕人心。媒介的導(dǎo)向功能發(fā)揮巨大的作用，其任何傾向性意見都可能促成大眾的意見選擇。（2）電影的誕生與發(fā)展①1885年，法國盧米埃爾兄弟在巴黎普辛路的一家咖啡館地下室首次售票公映電影，1895年12月28日，現(xiàn)代電影的誕生日。從歷年的考試題目來看，涉及本章中的主要知識點(diǎn)集中在大眾媒介的社會(huì)功能以及幾種主要的媒介理論等知識點(diǎn)上。媒介活動(dòng)的社會(huì)責(zé)任倫理（1）20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者首先提出了大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任理論。（3）知識產(chǎn)權(quán)：也稱為智慧產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、著作權(quán)。（三）職業(yè)傳播者的權(quán)利和責(zé)任權(quán)利（1）采訪權(quán)①來源：采訪權(quán)亦稱知聞權(quán)，來源于知曉權(quán)思想，產(chǎn)生于二戰(zhàn)之后，首次由Kent Cooper提出。第四章 職業(yè)傳播者與傳播倫理一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了傳播與信息的相關(guān)知識，包括大眾傳播中職業(yè)傳播者的特點(diǎn)、任務(wù)、權(quán)利和責(zé)任、素養(yǎng)、傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理和“守門人”理論 的相關(guān)知識。②信號以通過生物遺傳的方法所掌握，而符號卻只能在社會(huì)實(shí)踐中才能掌握運(yùn)用。其次是理解信息量，信息與新聞的關(guān)系這樣的問題，會(huì)比較容易以簡答題的形式考察。②相對穩(wěn)定的受眾其在心理上往往比較被動(dòng)，往往帶著不同的目的來參與機(jī)會(huì)，看戲，聽演講，傳播者從“保持興趣”開始③選擇性受眾傳播者只需注意增強(qiáng)印象，建立信仰和指揮行動(dòng)等工作④協(xié)同性受眾傳播者所需要努力的地方是突出所要表達(dá)的內(nèi)容的深度和新穎的觀點(diǎn)所在，因?yàn)檫@類受眾有著共同的興趣，目的，他們參與傳播的態(tài)度也是積極的，參與者對傳播者所要表達(dá)的主題思想已有了一定的了解，所需要的是做深入的了解。在復(fù)習(xí)時(shí)，建議考生熟記幾個(gè)重要的名詞解釋，如什么是內(nèi)在傳播，什么是人際傳播，同時(shí)受眾的幾種類型以及解碼編碼的概念也應(yīng)該記憶，這個(gè)是歷年真題中常常出現(xiàn)的。A與B之間的吸引力愈強(qiáng)，趨向于均衡的努力就愈受到X對于因協(xié)調(diào)所需要的合作態(tài)度的限制。這一模式突出了“反饋”的作用，它的產(chǎn)生意味著與傳統(tǒng)的直線性單向傳播模式的絕然決裂。②奧斯古德1954年，奧斯古德提出了信息發(fā)送者和接受者理論。（2）申農(nóng)——韋弗模式及其發(fā)展①申農(nóng)和韋弗——“傳播數(shù)學(xué)理論”觀點(diǎn)：傳播是從信息源開始到目的地結(jié)束的一個(gè)簡單的過程，信息來源及說話者從所有可能的信息中選擇一個(gè)所想要的信息，把信息通過傳播工具如麥克風(fēng)傳播出去，變成訊號，如果在電話中傳播，這些訊號就是電波的震動(dòng)，而傳播的通道就是電線。噪音噪音是阻礙，歪曲或干涉信息順利傳播的任何事物能力和行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)范圍經(jīng)驗(yàn)范圍指的是人的政治立場，文化背景，民族心理，宗教信仰，生活習(xí)慣，知識結(jié)構(gòu)，興趣愛好等，即只有參與的人在共同享有的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，傳播的行為才能夠發(fā)生，只有當(dāng)信息符碼落實(shí)在雙方經(jīng)驗(yàn)范圍的重疊部位時(shí)，一項(xiàng)傳播活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)范圍的重疊對于傳播十分重要。庫恩的三個(gè)概念：他認(rèn)為，在所有的工作中“命名”是最重要的一步工作，因?yàn)槊莻鬟f客體信息的一種方式。（2）互動(dòng)理論研究符號互動(dòng)理論的創(chuàng)始人是20世紀(jì)初美國哲學(xué)家，社會(huì)心理學(xué)家米德。C 在皮爾斯的符號論中，編碼者與解碼者的區(qū)別，變得毫無意義。所指則是那個(gè)被聯(lián)想到的具體事物。將語義思考真正大眾化的是美國的一位波裔學(xué)者科爾西布斯基，他把語義學(xué)稱為“一般語義學(xué)”。在變形的過程中，本來的事實(shí)被傳播放大或變質(zhì)了，而放大的傾向則要視傳播的內(nèi)容和意義而定。二、緒論知識框架圖 傳播的含義 共享說 傳播與 社會(huì)規(guī)范 的關(guān)系交流說 文化勸服說 經(jīng)濟(jì) 反映說第一章 傳播與語義學(xué) 符號學(xué)的關(guān)系 傳播與語義學(xué)研究 語言的類型 傳播與符號 現(xiàn)代符號學(xué)理論創(chuàng)始人：索緒爾 皮爾斯 符號的意指形式 符號的意義理論與社會(huì)互動(dòng) 意義理論研究 象征性理論學(xué)派 經(jīng)驗(yàn)性理論學(xué)派 使用過程學(xué)派 互動(dòng)理論研究 芝加哥學(xué)派 衣阿華學(xué)派 傳播的基本要素 情境 傳播者與受傳者 訊息與通道 編碼和解碼 噪音 能力與行動(dòng) 經(jīng)驗(yàn)范圍 反饋 傳播效果 傳播的主要模式 拉斯韋爾“5W“模式 申農(nóng)——韋弗模式 奧斯古德——施拉姆循環(huán)模式 丹斯的螺旋模式 紐科姆的ABX模式 紐科姆ABX 麥克勞德和查菲的風(fēng)箏互向模式 韋斯特利和麥克林對ABX的改良三、本章考點(diǎn)與解析 （一）傳播是什么 ★★傳播的內(nèi)涵傳播是人類最主要的精神活動(dòng)傳播是由傳播關(guān)系組成的動(dòng)態(tài)的、有結(jié)構(gòu)的信息傳遞過程傳播學(xué)的產(chǎn)生之所以如此緩慢，是因?yàn)檫@是一門綜合的學(xué)問，如果沒有心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化人類學(xué)及語言學(xué)等學(xué)科語言的加入，傳播學(xué)的發(fā)展程度將是可想而知的。傳播學(xué)：研究方法比較多，往往可以將社會(huì)學(xué)自然科學(xué)的方法運(yùn)用其中。③控制實(shí)驗(yàn)法特點(diǎn)：對研究中的自變量可以進(jìn)行人為的控制，至于其他可能影響應(yīng)變量的潛在的外部因素，則可以通過隨機(jī)分配測試對象等方法加以控制。人文科學(xué)主要著眼于價(jià)值關(guān)懷，讓研究者帶有了一點(diǎn)點(diǎn)揭示社會(huì)應(yīng)該是什么樣的性質(zhì)，其在研究中可分為兩支：在具有價(jià)值導(dǎo)向的前提下，一派強(qiáng)調(diào)理解，稱為闡釋研究范式，另一派強(qiáng)調(diào)批判，稱為批判范式。具體地說，范式涉及研究整體中的一種元素，就是具體的問題解答，作為一種模型或范例，可以代替規(guī)則作為常規(guī)科學(xué)其他疑題的解答基礎(chǔ)?？茖W(xué)家的工作在于運(yùn)動(dòng)“批判理性的方法”來不斷加以否定，科學(xué)的客觀與否，過去是根植于科學(xué)家的客觀與否，但帕伯將客觀轉(zhuǎn)移到方法本身。D 多倫多學(xué)派a這是北美最具影響的一個(gè)批判學(xué)派，該學(xué)派誕生于20世紀(jì)60年代的加拿大，創(chuàng)始人是著名的媒介研究學(xué)者麥克盧漢和英尼斯，追隨者有柯克霍夫等。d內(nèi)容上：文化研究學(xué)派討論最多的是“再現(xiàn)”問題，在區(qū)分“再現(xiàn)”過程中的真理與謬誤，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)等要素時(shí)，形成了二元論的研究傾向。得名于它的誕生地——德國萊茵河畔的法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所。②從廣義上看，它是運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法去分析社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)學(xué)派。其次是清楚記憶研究方法步驟，能夠在分析實(shí)際案例問題時(shí)選擇正確的方法并加以運(yùn)用。從歷年的考試題目來看，涉及本章中的主要知識點(diǎn)集中在傳播學(xué)的研究學(xué)派，研究方法，研究方法和研究步驟上。傳播學(xué)的歷史傳播學(xué)的產(chǎn)生有商業(yè)、政治、戰(zhàn)爭三個(gè)方面的因素，其起始階段是作為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)的一個(gè)分支而進(jìn)行研究的，并誕生了傳播學(xué)界的五大先驅(qū)：哈羅德?拉斯韋爾、保羅?拉扎斯菲爾德、庫爾特?盧因、卡爾?霍夫蘭、威爾?施拉姆。②學(xué)者代表：英國： 班尼特 默多克 美國：費(fèi)斯克 凱瑞 吉特林 加拿大：馬斯克 澳大利亞：哈特萊 洪宜安③研究線路：老一輩的馬克思主義者沿用他們對馬克思主義相關(guān)理論的理解，去研究大眾傳播中的問題。而到了90年代，同性戀運(yùn)動(dòng)登上歷史舞臺，“同志研究”驅(qū)使文化研究再次將研究領(lǐng)域擴(kuò)展。該派學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)將傳播機(jī)構(gòu)視為經(jīng)濟(jì)制度的一部分，所以它和政治制度聯(lián)系緊密，為了擴(kuò)大傳播媒介市場，傳播媒介需要傳播多種不同的信息內(nèi)容，這取決于傳播媒介的擁有者和決策人的經(jīng)濟(jì)利益。20世紀(jì)60年代，主導(dǎo)社會(huì)學(xué)界的學(xué)派有三個(gè)：闡釋學(xué)派；以科隆大學(xué)為中心的實(shí)證學(xué)派；法蘭克福學(xué)派。范式是某一科學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的模型或范例，它是科學(xué)共同體成員“所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體”。為了正確的把握到實(shí)體，對研究對象進(jìn)行分類，確立普遍性準(zhǔn)則，成為其必要的手段。傳播學(xué)研究的基本方法傳播學(xué)就研究方法而言，可分為兩大類型，即實(shí)證方法和批判方法，而以實(shí)證方法為主流。（3）研究內(nèi)容新聞學(xué)：側(cè)重研究與新聞?dòng)嘘P(guān)的各種內(nèi)容，研究新聞內(nèi)容的各種關(guān)系，即新聞與政治，與經(jīng)濟(jì)，法制，文化，道德，倫理等的關(guān)系，通過對這些關(guān)系的研究，揭示新聞呢與社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，新聞學(xué)還研究新聞文體的寫作方法，采訪藝術(shù)，編輯技巧等新聞實(shí)踐的諸多問題。在復(fù)習(xí)時(shí)，建議考生熟記幾個(gè)重要的名詞解釋，如芝加哥學(xué)派、衣阿華學(xué)派等這些研究學(xué)派上。反之，傳播是形成社會(huì)規(guī)范的必要途徑，傳播能夠促進(jìn)社會(huì)變化，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，并有利于形成新的社會(huì)規(guī)范。傳統(tǒng)語義學(xué)是從哲學(xué)角度研究意義的一門學(xué)科，而現(xiàn)代語義學(xué)則是關(guān)于符號和行為關(guān)系的一門學(xué)說。早川雪是美籍日裔學(xué)者，他著有《在行動(dòng)中的語言》及《語言、意義和成熟》等，這些著作都將科氏的觀點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng)光大，并使之成為學(xué)院派的知識門類。從這樣一個(gè)基本立場出發(fā)，皮爾斯把符號看作是對象的“再現(xiàn)”：一個(gè)符號，或一個(gè)再現(xiàn)體，是某種對某人來說，從某個(gè)方面或能力上代表了某種東西的東西。使用過程學(xué)派使用過程學(xué)派理論認(rèn)為，語言的實(shí)際使用，提供了關(guān)于什么是意義的答案，以著名語言學(xué)家維特根斯坦和奧斯汀為代表，他們反對以往的語言結(jié)構(gòu)分析法，強(qiáng)調(diào)語言是豐富而復(fù)雜多變的，要想回答搞清楚語言的復(fù)雜多變的情形，必須看看這種語言是如何被使用的，對說話內(nèi)容的分析可能比對語言形式的分析來的重要。布魯默等一批學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展了米德的觀點(diǎn)，他們把符號互動(dòng)看做是積極的創(chuàng)造性的過程。（三）傳播的基本要素 ★★★傳播的情境 （1）物理環(huán)境的，如傳播時(shí)所處的空間，氣候，溫度等 （2）社會(huì)關(guān)系的，社會(huì)規(guī)范和文化習(xí)俗等都會(huì)對傳播造成影響 （3）心理因素的，即在什么樣的心理情境下進(jìn)行傳播 （4）時(shí)間因素的，通常是指傳播活動(dòng)具有特別意義的時(shí)刻 傳播者與受傳者傳播活動(dòng)的兩端連結(jié)著傳播者與受傳者，離開了其中任何一方，傳播活動(dòng)都是不完整的。缺陷在于：它忽略了傳播過程中的反饋要素；忽略了傳播動(dòng)機(jī)的分析，即傳播者為何而傳播，受眾為何而選擇媒介，接受信息。缺陷：用電路原理的直線單向過程類比人的傳播過程，本身就是十分機(jī)械的。德福勒模式比申農(nóng)模式的進(jìn)步之處在于：他開始注意到反饋的存在，就申農(nóng)的直線性模式做出了根本的修改，使傳播活動(dòng)變成一個(gè)高度循環(huán)的系統(tǒng)，也使傳播的直線性模式向循環(huán)性模式靠攏。（5）紐科姆的ABX模式及其他平衡模式和互向模式①紐科姆的ABX模式該模式由紐科姆根據(jù)心理學(xué)家海德的早期理論發(fā)展而來，海德當(dāng)時(shí)關(guān)心的是兩人之間在對第三者的看法上可能存在的一致性或不一致性的程度?？傮w來說，這一章的內(nèi)容屬于傳播學(xué)理論中最最基本的知識，知識點(diǎn)不多，也比較容易記憶。影響人際傳播的因素（1）情感因素（2）個(gè)體差異：個(gè)體客觀差異，個(gè)體主觀差異（3）時(shí)空因素（三）組織傳播 ★★組織與組織傳播的主要內(nèi)涵（1）組織：是由許多相互聯(lián)系彼此合作的成員，為了達(dá)到一定的目標(biāo)，在一起努力工作而形成的一個(gè)整體。從歷年的考試題目來看，涉及本章中的主要知識點(diǎn)集中在信息的概念，編碼解碼的概念，信息與新聞的關(guān)系等知識點(diǎn)上。信號活動(dòng)的生理基礎(chǔ)是高等神經(jīng)生物的第一信號系統(tǒng)，當(dāng)某個(gè)刺激s出現(xiàn)時(shí)，轉(zhuǎn)化為信號n，并使之傳播出去，產(chǎn)生一致的行動(dòng)r。信息量（1）測量信息大小的量就是信息量（2）和信息量相聯(lián)系的是抽象的概率，概率越大，我們獲得的信息量就越小。其次是宏觀記憶如職業(yè)傳播者的特點(diǎn)，責(zé)任權(quán)利，道德倫理這類較為宏大的問題，會(huì)比較容易以簡答題的形式考察。B同人式媒體：志趣相同的人組合成一個(gè)群體，共同決定編輯方針，商量編輯工作。（六）傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理新聞?wù)鎸?shí)原則的維護(hù)（1）公正的報(bào)道新聞是指以平衡手法處理新聞，盡量不故意或在無意中扭曲報(bào)道的方