【正文】 綜上所述，從《奔跑吧兄弟》中我們可以看到大眾傳播對社會環(huán)境的影響有其好的一面，也有其不好的一面。綜藝節(jié)目一般都將近一個多小時，嚴重的占用了人們的時間。其次，我們可以從它的節(jié)目名稱《奔跑吧兄弟》以及節(jié)目中大量的體能競技看出它所傳遞給觀眾的“奔跑”“兄弟”的這種思想觀念是積極向上的，有很多人因為看這檔節(jié)目而喜歡上奔跑，愛上健身。在比賽的過程中通過主持人與嘉賓的語言、動作、行為、心理、矛盾沖突達到搞笑的目的。人們抱怨報紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報紙經常出現(xiàn)內容的同質化。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。 三、大眾傳媒與經濟發(fā)展 大眾傳播媒介所提供的產品可以作為商品進入市場，所以大眾傳播媒介本身可以作為經濟實體出現(xiàn)，而其所提供的信息對社會經濟也有著巨大的作用。就我們國家而言，自1978年實行改革開放以來，中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的過程中，雖然取得了巨大的成就，但成就的背后也出現(xiàn)了，如社會達爾文主義、政治腐敗、以及中國特有的問題，諸如人口超飽和、地區(qū)發(fā)展失衡等問題。大眾傳媒不斷地向人們提供關于社會上的各種事件的訊息。拉扎斯菲爾德認為，大眾傳媒的迅速發(fā)展，使人們淹沒在表層信息和通俗娛樂的洪流之中。正是由于媒介的不斷發(fā)展，它開始承擔越來越多的責任，一方面負責為民眾傳遞國家的意志與決策，要通過不同的媒介手段，準確公正的將政策內容傳達給受眾，由于媒介的迅速發(fā)展，傳播手段也越發(fā)多樣，傳達速度也越來越快，現(xiàn)在很多的政府都在實行政務公開化管理；另一方面大眾媒介承擔著在政治事件中某方發(fā)言人的角色，充分維護其利益；最后，大眾傳媒還發(fā)揮著最主要的監(jiān)督與制約的作用，最明顯的體現(xiàn)是網民以網絡為平臺，充分發(fā)揮網絡輿論監(jiān)督的能力。從一系列的傳播學理論上可以看出，大眾傳播媒介對社會發(fā)展具有極大的的推動作用。因此音樂商品既體現(xiàn)一般商品的特點又具有意識形態(tài)的特性。 。 ，早在20世紀30年代，一些包括蘇聯(lián)的普羅科夫耶夫、肖斯塔科維奇，法國的達利烏斯。在這種情況下，藝術表演者看不到自己的價值，看不出真正美好的是自己，他們看到的只是金錢，即使他們仍在唱著、奏著動聽的歌曲。甚至有些唱片公司與各類經紀人，為了達到高收益的目的，不惜以犧牲社會公共道德為代價。表演者以自己可以接受的價格達成協(xié)議。音樂的“再現(xiàn)”工業(yè)，首先帶起的是留聲機與錄音材料的出現(xiàn)；繼法國的愛爾蘭籍物理學家斯科特發(fā)明“聲波振記器”、美國科學家愛迪生研制成功“留聲機”之后，1888年德國籍的美國電信工程師貝林納（e。 （3）數(shù)字音樂。即使在18961927年這33年的默片時代，音樂一直為電影“保駕護航”。廣告是經濟發(fā)展的晴雨表，經濟越發(fā)達，廣告越興旺。大量的音樂通過影視、網絡等形式傳播。 大眾傳播所造成的外在的真實感，導致了現(xiàn)實的非真實化，擴大了受眾與社會現(xiàn)實的距離。個體與社會和諧統(tǒng)一，相互依存，大眾傳播以其巨大的威力將分散的居民聯(lián)合起來，使他們形成一個個集體。大眾文化同化大眾傳播成功的轉移了公眾的群體意識，化解了之前一直糾纏的政治情緒。 如大眾傳播將存在商機的信息廣而告之，便會有伯樂來尋千里馬，從而物盡其用。對話也從傳達一般信息、發(fā)展到對政治和經濟活動的探討。 首先，大眾傳媒是所有用以向廣大受眾傳遞各種信息的物質載體，傳統(tǒng)上指傳播范圍廣大的圖書、報紙、雜志、廣播、電視、電影、六種傳媒（前三種又稱印刷傳媒，后三種又稱電子傳媒），今天的電子傳媒則應加上依托信息技術發(fā)展起來的互聯(lián)網、音像出版物等新興傳媒。還有孫中山，他創(chuàng)辦的革命報刊，利用報刊這種大眾傳播媒介傳播新思想喚起民眾，起到組織民眾革命的作用。那些我們每天，幾乎是每時每刻都會接觸到的廣告和新聞，又有時雖然讓我們厭煩，但無可否認它讓我們很好地了解這個社會的動態(tài)，跟上這個時代的腳步。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。人們抱怨報紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報紙經常出現(xiàn)內容的同質化。 首先，大眾傳播會導致社會現(xiàn)實失真。中國現(xiàn)階段的音樂商品化傳播發(fā)展模式在此基礎上應運而生。 物質、商品的形式包括大眾傳媒音樂商品和實物化音樂商品兩大類。 古典型，如別克、帕薩特汽車的廣告，常伴以古典主義風格的音樂，將“古典”與杰出、卓越等內涵掛鉤，體現(xiàn)產品的優(yōu)越。音樂家譚盾為電影《臥虎藏龍》創(chuàng)作的音樂，在獲得奧斯卡獎之后，又獲得2002年的格萊美獎。 ，以及與之緊密結合的商業(yè)包裝而產生的。音樂創(chuàng)作者、演奏者向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商對錄制的母版加工制作，使這些音樂商品復制成數(shù)以萬計的單張唱片投放市場出售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂創(chuàng)作、演奏者獲得相應的報酬。 ：如今的音樂，從創(chuàng)作到表演都要經過重重“關卡”的運作，經過不斷的篩選、經過精美的包裝 才呈現(xiàn)在公眾的眼前。近年來，雖然知識產權保護的呼聲不斷高漲，越來越多 的原創(chuàng)音樂被應用到電視廣告等許多方面，濫用甚至盜用他人音樂為電視、廣告配樂的現(xiàn)象正日漸減少，但媒體中相關的報道也還時有出現(xiàn)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時的狂喜，表演時自我與世界與人群的互動，都是一種至高的精神享受。音樂的商品化來源與人自身的需要，而這種需要又要求有不斷更新的技術加以支持。我們既不能因其帶來的價值與公益而忽視其被“異化”的種種不良表現(xiàn)；也不能因其負面作用而因噎廢食。1964年，施拉姆出版的《大眾媒介與國家發(fā)展——信息對發(fā)展中國家的作用》進一步發(fā)揮了勒納的學說，認為傳播事業(yè)的發(fā)展同社會總體水平發(fā)展的一定階段相適應，傳播與社會其他部門是相互作用的，沒有準確有效的傳播，現(xiàn)代工業(yè)化社會所需要的技術、教育和經濟基礎就不可能建立起來。新型的購物模式在更大的范圍內、更廣的層面上以更高的效率實現(xiàn)資源配置，推動了市場經濟的發(fā)展。作為一種傳播