【正文】 就不可能建立起來。中國社會的音樂商品化應(yīng)遵循用市場經(jīng)濟的杠桿來推動音樂事業(yè)發(fā)展的原則，正確處理音樂商品這兩種特性之間的關(guān)系，在體現(xiàn)音樂藝術(shù)價值的同時，注重音樂商品價值。我們既不能因其帶來的價值與公益而忽視其被“異化”的種種不良表現(xiàn)；也不能因其負面作用而因噎廢食。如唱片工業(yè)帶動相關(guān)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一大批相關(guān)技術(shù)人員從事生產(chǎn)；唱片的銷售，又使唱片制造商、發(fā)行商、制作人介入到音樂商品化中；從音樂作品醞釀階段的創(chuàng)作經(jīng)紀到音樂作品成型后的演唱演奏經(jīng)紀再到音樂作品展現(xiàn)階段的樂團經(jīng)紀、劇場經(jīng)紀音樂的商品化為人的發(fā)展提供了更大的空間與可能。音樂的商品化來源與人自身的需要，而這種需要又要求有不斷更新的技術(shù)加以支持。米約、美國的科普蘭、伯恩斯坦，中國的聶耳、冼星海等在內(nèi)的著名音樂家就開始為電影進行音樂創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作，不但豐富了其自身的藝術(shù)創(chuàng)作，為影視作品提供了更豐富的內(nèi)涵，為社會創(chuàng)造出豐富的精神財富，也帶來了極大的社會影響、創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時的狂喜，表演時自我與世界與人群的互動，都是一種至高的精神享受。自我定位日漸模糊，只剩下日復一日的例行公事，只剩下猥瑣的‘計算理性’、‘計較理性’。近年來，雖然知識產(chǎn)權(quán)保護的呼聲不斷高漲，越來越多 的原創(chuàng)音樂被應(yīng)用到電視廣告等許多方面，濫用甚至盜用他人音樂為電視、廣告配樂的現(xiàn)象正日漸減少，但媒體中相關(guān)的報道也還時有出現(xiàn)。經(jīng)他們制作出的一些偶像，對于受眾，尤其是人生觀與世界觀尚不明確的青少年產(chǎn)生不良影響。 ：如今的音樂，從創(chuàng)作到表演都要經(jīng)過重重“關(guān)卡”的運作，經(jīng)過不斷的篩選、經(jīng)過精美的包裝 才呈現(xiàn)在公眾的眼前?！昂灱s”的實質(zhì)是，他們的音樂表演以商品形式被買走，又以對公眾的唱、奏等表演服務(wù)行為被公司以商品的形式出售給聽眾。音樂創(chuàng)作者、演奏者向唱片制造商出賣音樂商品，唱片制造商對錄制的母版加工制作，使這些音樂商品復制成數(shù)以萬計的單張唱片投放市場出售，唱片商從中贏得高額利潤，音樂創(chuàng)作、演奏者獲得相應(yīng)的報酬。berliner）發(fā)明了初期的盤形唱機及唱片，并以圓盤式錄音法代替愛迪生的圓筒式錄音法，還將聲紋刻制成了母盤硬模。 ，以及與之緊密結(jié)合的商業(yè)包裝而產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使處在遠距離的人與人的交流、互動成為可能，也為數(shù)字音樂的大規(guī)模創(chuàng)作與流通提供了技術(shù)與條件。音樂家譚盾為電影《臥虎藏龍》創(chuàng)作的音樂，在獲得奧斯卡獎之后，又獲得2002年的格萊美獎。當年盧氏兄弟在英國放映第一場電影時，就請鋼琴師現(xiàn)場伴奏流行音樂。 古典型，如別克、帕薩特汽車的廣告，常伴以古典主義風格的音樂，將“古典”與杰出、卓越等內(nèi)涵掛鉤，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳片是全方位演繹產(chǎn)品與企業(yè)形象的最佳方式之一。 物質(zhì)、商品的形式包括大眾傳媒音樂商品和實物化音樂商品兩大類。 傳媒的商業(yè)運作使音樂傳播具有盈利目的。中國現(xiàn)階段的音樂商品化傳播發(fā)展模式在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。 大眾傳媒最終要成為公共時事論壇的角色，幫助公眾分析政治和經(jīng)濟形勢，協(xié)調(diào)公眾意成為國家和社會導航。 首先，大眾傳播會導致社會現(xiàn)實失真。一方面，大眾傳播使世界各國、各民族增多了相互了解的機會，做突出的表現(xiàn)就是“地球村”的形成。人們抱怨報紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報紙經(jīng)常出現(xiàn)內(nèi)容的同質(zhì)化。突顯了人的生命、尊嚴、精神的關(guān)注，肯定了作為精神個體的價值。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。據(jù)記載，我國西北西南的閉塞山區(qū)及邊遠少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展在20世紀90年代初幾乎微乎其微，這主要是信息的缺乏所致。那些我們每天，幾乎是每時每刻都會接觸到的廣告和新聞，又有時雖然讓我們厭煩，但無可否認它讓我們很好地了解這個社會的動態(tài)，跟上這個時代的腳步。社會生活中普遍地帶有敏感性的問題，如選舉、交通，還有如今炒的沸沸揚揚的房價問題，都需要從探討性的話題中得到一定的溝通和理解，甚至還可能得到解決。還有孫中山，他創(chuàng)辦的革命報刊，利用報刊這種大眾傳播媒介傳播新思想喚起民眾，起到組織民眾革命的作用。狹義上，大眾傳媒特指報紙、雜志、廣播、電視、四種傳媒（今天應(yīng)包括互聯(lián)網(wǎng)），這些傳媒與新聞傳播關(guān)系，即以新聞傳播為重要使命，因此有被稱為新聞傳媒。 首先，大眾傳媒是所有用以向廣大受眾傳遞各種信息的物質(zhì)載體，傳統(tǒng)上指傳播范圍廣大的圖書、報紙、雜志、廣播、電視、電影、六種傳媒（前三種又稱印刷傳媒，后三種又稱電子傳媒），今天的電子傳媒則應(yīng)加上依托信息技術(shù)發(fā)展起來的互聯(lián)網(wǎng)、音像出版物等新興傳媒。例如，毛澤東、李大釗、瞿秋白、陳獨秀等人，他們或親自創(chuàng)辦報刊，或利益報刊宣傳自己的主張。對話也從傳達一般信息、發(fā)展到對政治和經(jīng)濟活動的探討。 二、大眾傳播對經(jīng)濟的影響 傳播是具有極大潛力的經(jīng)濟力量，這是顯而易見的。 如大眾傳播將存在商機的信息廣而告之，便會有伯樂來尋千里馬，從而物盡其用。 一、大眾傳媒與文化傳承 大眾傳媒把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開學校的成年人，是社會成員共享同一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產(chǎn)。大眾文化同化大眾傳播成功的轉(zhuǎn)移了公眾的群體意識，化解了之前一直糾纏的政治情緒。 然而大眾傳媒呈現(xiàn)的大眾文化也存在一些弊端。個體與社會和諧統(tǒng)一，相互依存，大眾傳播以其巨大的威力將分散的居民聯(lián)合起來，使他們形成一個個集體。馬克思的辯證主義哲學告訴我們要一分為二看問題，任何事物都有兩面性。 大眾傳播所造成的外在的真實感，導致了現(xiàn)實的非真實化，擴大了受眾與社會現(xiàn)實的距離。隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展其傳播逐步進入一個新的階段，音樂作為人類的一種特殊精神財富，也隨之被不斷地物質(zhì)化和價值化，進而作為一種特殊的商品模式進入市場。大量的音樂通過影視、網(wǎng)絡(luò)等形式傳播。也就是說，通過音樂與音樂載體的融合，使之成為參與市場交換的勞動產(chǎn)品。廣告是經(jīng)濟發(fā)展的晴雨表，經(jīng)濟越發(fā)達，廣告越興旺。通俗型如《一起走過》（唱吧，新加坡2002主題歌）、《交換溫柔》（香港地鐵廣