【正文】 我們進行經(jīng)濟研究是為了發(fā)展中國經(jīng)濟，并不是為了得諾貝爾獎，只要我們努力，對世界經(jīng)濟與經(jīng)濟學的發(fā)展做出貢獻，得獎與否關(guān)系并不大。 伴隨著對諾貝爾經(jīng)濟學獎說三道四的是中國人何時獲獎這樣一個議題。諾貝爾獎重視的是學術(shù)，許多獲獎者只是某一領(lǐng)域內(nèi)的專家，并沒釘什么政治色彩，即使像弗里德曼這樣自由主義色彩甚濃的經(jīng)濟學家，他們的獲獎只是由于他們過硬的學術(shù)成就。新古典綜合派當然有這樣那樣的問題，但他們對凱恩斯主義理論與政策的貢獻早已得到公認。羅賓遜以一種對市場經(jīng)濟的批判態(tài)度來為我所用地解釋凱恩斯主義，這是對凱恩斯思想的歪曲。現(xiàn)在的經(jīng)濟學家已沒有人提到這場爭論了。羅賓遜與“兩個劍橋”之爭》的作者瑪喬里美國經(jīng)濟學家薩繆爾森和索洛對此給予答復，于是拉開了一場被稱為“兩個劍橋”（瓊羅賓遜去世后寫的悼念文章中也為這位女士未獲諾貝爾經(jīng)濟學獎鳴冤叫屈。其中最常被人談到的是英國新劍橋?qū)W派的女經(jīng)濟學家瓊斯科爾斯和默頓在期權(quán)市場上是否賺錢與這個模型是否正確并沒有關(guān)系。但期權(quán)市場則是根據(jù)模型建立的。默頓。最后，現(xiàn)在的情況證明智利轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟是成功的。這些人中不少曾受教于芝加哥大學弗里德曼，被稱為“芝加哥小子”。 對弗里德曼獲獎的指責主要不是來自于他對經(jīng)濟學的貢獻，而是來自于他的政治態(tài)度，即他強烈地支持自由市場經(jīng)濟。這正是世界經(jīng)濟學界公認這項獎為經(jīng)濟學最高獎的原因。這一階段推選的候選人約在100至200人左右。盡管他也曾被多次提名，但一直未獲獎。歷史會把那些顯赫一時但實際上并沒有什么新意的理論淘汰，留下的也許在當時并不引人注目，但隨著時間推移其影響力越來越大。二、諾貝爾經(jīng)濟學獎是如何評出來的 　　諾貝爾經(jīng)濟學獎由瑞典皇家科學院任命的諾貝爾經(jīng)濟學獎評選委員會評定，該委員會由五名經(jīng)濟學家組成，現(xiàn)任主任是瑞典著名經(jīng)濟學家阿薩爾獲得這項獎的其他國家是英國（7人）、瑞典和挪威（各2人）、法國、印度、德國、加拿大、荷蘭和蘇聯(lián)（各1人）。從1969年頒發(fā)第一屆諾貝爾經(jīng)濟學獎開始，至今已頒發(fā)了32屆，共有46位經(jīng)濟學家獲獎。1969拉格納阿羅（K J. ARROW） ?？怂乖趧討B(tài)的一般均衡理論和福利經(jīng)濟學方面作出開創(chuàng)性研究 。1974弗愛德華舒爾茨（THEODORE W. SCHULTZ ） 劉易斯致力于發(fā)展經(jīng)濟學的研究，對經(jīng)濟發(fā)展，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題的研究作出了開創(chuàng)性貢獻。托賓（JAMES TOBIN） 發(fā)展了凱恩斯的系列理論及財政與貨幣政策的宏觀模型。1984理查德1987羅伯特夏普（WILLIAM F. SHARPE）米勒通過解釋資本資產(chǎn)結(jié)構(gòu)和公司股利政策之間的關(guān)系，對公司財務研究理論產(chǎn)生了重大影響。福格爾用經(jīng)濟史的新理論及數(shù)理工具重新詮釋了過去的經(jīng)濟發(fā)展過程。盧卡斯（ROBERT LUCAS） 倡導和發(fā)展了理性預期與宏觀經(jīng)濟學研究的運用理論，深化了人們對經(jīng)濟政策的理解，并對經(jīng)濟周期理論提出了獨到的見解。默頓（ROBERT C. MERTON）邁倫麥克法登以“對分析離散選擇的原理和方法所做出的發(fā)展和貢獻”而獲獎。但回首這些獲獎者的成就，我們從中大體上可以看出戰(zhàn)后經(jīng)濟學發(fā)展的軌跡。 新制度主義屬于經(jīng)濟學的“異端”，其代表人物是加爾布雷斯、繆爾達爾等。它認為，經(jīng)濟主體在作出任何決策時，除了考慮到有關(guān)經(jīng)濟變量的情況外，還要考慮這些變量的未來變化，這種有根據(jù)的、合理的預期被稱為“理性預期”。當代經(jīng)濟學的其它主要流派 當代經(jīng)濟學除了新古典綜合派外，其它具有重要影響的學派主要有：新自由主義、貨幣主義、理性預期學派、新劍橋?qū)W派、新制度主義。新古典綜合派 新古典綜合派又被稱為當代凱恩斯主義正統(tǒng)派或主流派，它的主要代表人物有保羅美國新政和《通論》的關(guān)系說明了這一點。凱恩斯在理論上分析上采用了“總量分析”即“宏觀分析”的方法。凱恩斯會見羅斯福時，強調(diào)了政府支出的作用。1929年，凱恩斯和亨德森合寫的小冊子《勞合凱恩斯（18831946 英國）被認為是現(xiàn)代經(jīng)濟學最有影響的經(jīng)濟學家，自他以后至今無人能夠超越。于是，社會主義國家開始進行變革，引入市場機制。馬歇爾充分重視數(shù)學方法在經(jīng)濟學中的運用，大量使用幾何圖示表述經(jīng)濟學原理，注重時間因素對經(jīng)濟分析的重要意義，充分運用局部均衡的原理，這些研究方法至今仍然被經(jīng)濟學沿用。其主要貢獻是建立了說明交換價值的一般均衡理論，并將數(shù)學方法第一次大規(guī)模引入經(jīng)濟學研究。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點的的分析工具。此時，推行經(jīng)濟自由主義，重視資本積累，同時強調(diào)社會各階級的經(jīng)濟作用和分配規(guī)律的古典經(jīng)濟學說，逐漸被新古典經(jīng)濟學說所替代。他是社會主義國家的精神領(lǐng)袖，國際無產(chǎn)階級的導師。他認為唯一的生產(chǎn)力是勞動生產(chǎn)力；但又認為資本是勞動產(chǎn)品的積蓄來為利潤辯解。物品效用由勞動、資本和土地（自然）共同創(chuàng)造出來，物品價值也由這三者共同作用的結(jié)果。他的代表作有《人口原理》(1798年)、《政治經(jīng)濟學原理》（1820年）等。商品的交換價值取決于他們的絕對價值。李嘉圖 大衛(wèi)在“自然秩序”下，能使個人利益與社會利益協(xié)調(diào)，促進社會財富增長。 斯密認為，政治經(jīng)濟學的目的在于“第一，給人民提供充足的收入或生計，或者更明確地說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計；第二，給國家或社會提供充足的收入，使公務得以進行。 ， 1751年返回格拉斯大學講授邏輯學，第二年擔任道德哲學講座，并開始研究政治經(jīng)濟學。 古典經(jīng)濟學的奠立者是亞當三、古典經(jīng)濟學派 在深刻改變西方文明形態(tài)方面，英國工業(yè)革命（）、美國獨立戰(zhàn)爭（17751783年）和法國大革命（始于1789年）都發(fā)生在十八世紀。重農(nóng)主義者以此為依據(jù)提出，產(chǎn)生地租的土地是純產(chǎn)品依賴的唯一源泉。荷蘭人反對重商主義所隱含的經(jīng)濟集權(quán)化，同時國土太小無法自給自足，因而一直信守自由貿(mào)易。、重商主義重商主義是隨十七、十八世紀英國海外貿(mào)易的增長而一同興旺起來的，其基本假設(shè)是出口為國家?guī)碡敻?。配第在《賦稅論》中的第一個重要經(jīng)濟觀點，是從生產(chǎn)過程來考察資本主義經(jīng)濟發(fā)展的過程，把勞動看作財富的源泉。而此時西歐各國大多已步入資本主義社會，經(jīng)濟思想開始有了萌芽。一、古希臘經(jīng)濟實踐的思辨雖然伴隨著商品交換，就逐步形成了財富、分工、價格、供求、貨幣等概念，經(jīng)濟學作為一門科學的形成緩慢而流長。我們的論述也將以主流學派的變遷為主，兼顧同時期有重要影響的非主流學派。經(jīng)濟學發(fā)展簡史 雖然人類在遠古時代就已經(jīng)存在經(jīng)濟活動，但是那時人們只有一些樸素的經(jīng)濟思想。就每一個學派來說，會有它的典型代表人物，弄清楚了代表人物的思想，也就對該學派有一個大致的了解。遠在經(jīng)濟思想形成以前，伴隨著文明的發(fā)源，在古希臘已開始對經(jīng)濟實踐進行思辨。二、啟蒙階段近代史的研究者誰都無法不注意到那些在1600年后兩百年間足以促成法國大革命和工業(yè)革命的因素，而最深刻的變革出現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域。配第有一句名言：“土地為財富之母，而勞動則為財富之父和能動的要素”配第在《賦稅論》中的另一個重要經(jīng)濟觀點，是把勞動時間看作衡量價值的尺度和基礎(chǔ)。這一學派的倡議者支持并主張政府采取措施保護貿(mào)易順差。正是法國人和英國人把政府中央集權(quán)化與獨立的商業(yè)企業(yè)最有效的結(jié)合起來，奉行重商主義。重農(nóng)主義者將國民分為三個階級，即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級，最早運用社會階級體系來說明社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。而在經(jīng)濟學領(lǐng)域，《國富論》，標志著古典經(jīng)濟學的誕生，經(jīng)濟學作為一門科學已形成了完整的研究方法和理論體系。斯密，大衛(wèi)斯密在格拉斯哥一直居住到1764年，這使他有可能長期實地觀察這個蘇格蘭工業(yè)中心的經(jīng)濟生活?？傊淠康脑谟诟粐Ｃ?。國家的職能是保護國家和個人的安全，建設(shè)并維護私人無力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起“守夜人”的作用。李嘉圖（17721823 英國）是英國古典經(jīng)濟學的偉大代表。貨幣是一種特殊的商品，因為他是表現(xiàn)其它商品價值的媒介。在他的人口論中，馬爾薩斯從兩個前提出發(fā)：一、事物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。于是，勞動、資本和土地的所有者工人、資本家、地主相應地得到各自的報酬：工資、利息和地租。 他規(guī)定了使用價值、價格、價值（交換價值）的定義。雖然他的影響力并不只限于經(jīng)濟領(lǐng)域，他對經(jīng)濟學的貢獻是不可磨滅的。 新古典主義是十九世紀末葉以來具有廣泛影響和重要地位的經(jīng)濟理論。 供求力量決定價格的主觀價值 新古典主義認為商品和要素的價格決定于市場上的供求力量。 他從稀缺性出發(fā)，得到稀缺價值論，在此基礎(chǔ)上，他由簡到繁，從單純的交換到引入生產(chǎn)、資本、交換媒介等，建立了一般均衡模型，并說明了它的存在、最優(yōu)和穩(wěn)定。五、社會主義 當資本主義社會進入它的成熟時期后，經(jīng)濟學也從古典經(jīng)濟學一分為二。東歐和蘇聯(lián)走的是激進的私有化道路。1911年起凱恩斯出任英國皇家經(jīng)濟學會《經(jīng)濟學雜志》主編。喬治能做到嗎？》出版。1935年，凱恩斯發(fā)表《一個自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟制度？》一文，認為即使不存在磨擦因素，自由競爭的資本主義制度也不可能自我調(diào)節(jié)。他研究了收入、需求、投資、儲蓄、消費、貨幣、價格水平的總量及其相互關(guān)系，使“庸俗經(jīng)濟學”從微觀分析進入了宏觀分析?！锻ㄕ摗吩谀撤N意義上是對新政的實踐所作的理論說明，這種理論又反過來為新政提供了依據(jù)，推動了新政的發(fā)展。薩繆爾遜、托賓、索洛等。 新自由主義以哈耶克為主要代表。它認為市場機制本身是完善的，依靠價格的調(diào)節(jié)作用，市場在正常情況下總是處于供求相等的出清狀態(tài)。他們將經(jīng)濟學研究的對象確定為制度；重視經(jīng)濟倫理問題的和價值判斷；并且用演進的整體的方法研究制度的變遷。應該說，諾貝爾經(jīng)濟學獎的評選總體上是公正的、嚴肅的、具有權(quán)威性的。1999羅伯特斯科爾斯（MYRON S. SCHOLES）默頓對布萊克－斯科爾斯公式所依賴的假設(shè)條件做了進一步減弱，在許多方面對其做了推廣。1994約翰1992加里 馬科維茨提出了有關(guān)預期收益和風險之間相互關(guān)系的資產(chǎn)選擇理論，成為資本市場理論的核心，并其為現(xiàn)代證券投資理論的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。索洛（ROBERT M. SOLOW） 對增長理論做出貢獻。約翰在金融市場及相關(guān)的支出決定、就業(yè)、產(chǎn)品和價格等方面的分析做出了重要貢獻。 舒爾茨長期專注于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟發(fā)展問題的研究，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展和發(fā)展經(jīng)濟學做出了突