【正文】 造成拉美人民的不幸和災(zāi)難，有外來的 因素，也有本身存在的內(nèi)部根源，尤其是人們精神上的原因。 2） 潛對話 即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有 外在具體形式的對話。每個黑色幽默作家都是這個具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分 (結(jié)構(gòu)性存在 ) ，當(dāng)他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。也可能被羽箭射中而亡。 (2) 陌生化的技巧。 87卡夫卡的小說在藝術(shù)上有哪些主要特征 ? 答： ( 1 ) 具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。取消傳統(tǒng)小說那種連貫性的敘事格局，使小說碎片化、集錦化 。薩洛特對內(nèi) 心獨白的創(chuàng)新與發(fā)展。因而作家們常常在創(chuàng)作中把人物放置于某種極端化的“處境”之中，以凸顯他們的選擇。意識流小說中的蒙太奇進(jìn)一步分為時間蒙太奇和空間蒙太奇。 19 世紀(jì)的現(xiàn)實主義作家一般都具有人道主義思想 ,他們以人道主義為思想武器批判社會罪惡 ,對受壓迫的勞苦大眾充滿了同情 。文體既口語化，又高雅精致，能隨著人物性格與環(huán)境不同而變化。它有一種抒情性，被稱為“詩化小說”。 67為什么說卡爾維諾的小說《我們的祖先》有鮮明的童話和寓言特征 《我們的祖先》三部曲由《分成兩半的子爵》《在樹上攀援的男爵》和《不存大的騎士》組成，它的童話思維正體現(xiàn)在小說的三個人物形象身上。作者試圖通過各章的不同重點各自構(gòu)成一個整體，然后交織在一起，構(gòu)成一個多層次的復(fù)雜整體。第四，豐富的典故，高度省略的短句，長段無標(biāo)點以及多文體也是不容忽視的一大語言特點 64《尤利西斯》藝術(shù)特色。 第三、存在主義文學(xué)把人的焦慮情緒也作為重要主題，這類作品通常以生理的感受、傳達(dá)人的內(nèi)心精神體驗，反映的是現(xiàn)代人類對自己生存處境的焦灼不安情緒。第二，魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”。 2. 在創(chuàng)作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘上而展示其永恒的品質(zhì)。 54《變形記》的藝術(shù)特征 《變形記》在藝術(shù)上是十分獨特的。這種不確定性主要表現(xiàn)在： 1） “ 城堡 ” 意象的朦朧性?？ǚ蚩üP下的世界是迷亂甚至是狂亂的，而這種迷亂和狂亂也在現(xiàn)在社會的各個角落里生長著。讓這一切都見鬼去吧 !” 正是真實的細(xì)節(jié)描寫使讀者完全把人變甲蟲作為我們自己生存處境的寫真而接受下來。比起偌大的身軀來，他那許多只腿真是細(xì)得可憐，都在他眼前無可奈何地舞動著 ?? 要掀掉被子很容易，他只需把身子稍稍一拾被子就自己滑下來了。貝婁在小說中借鑒了大量的現(xiàn)代主義的藝術(shù)手法。 48． 簡述 19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的特征 。 47． 請解釋“意識流” 這一概念 。 46． 下列段落選自《頂呱呱的早餐》，請說明畫線部分運用了什么樣的敘述方式并解釋這種敘述方式?！?所謂的陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一 種新 鮮感，重新喚醒人們對這個事物的認(rèn)知和體驗 。表現(xiàn)主義與新小說派在藝術(shù)觀念上主要的不同之處在于，前者更注重主觀表現(xiàn)，后者更注重客觀摹寫。正如他自己所說 :“不可避免的個人混亂，也就是社會悲劇的寫照。貝婁繼承現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在兩方面 :堅守關(guān)于小說中的人物的信念。 評價 (“南方偉大的史詩作家”、 20 世紀(jì)小說中偉大的試驗者” )。 《尤利西斯》，敘述的主人公是摩莉。 這就對那種要求有前因后果，有完整的故事，有高潮和結(jié)局的傳統(tǒng)小說觀念形態(tài)構(gòu)成了反叛，表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義寫作的開放性和零散性，故事不再完整，也不再有傳統(tǒng)意義上的結(jié)局，讀者的參與和閱讀成了實現(xiàn)小說價值的重要環(huán)節(jié)?？柧S諾的“時間零”理論可以用一個例子來解釋：一個獵手去森林狩揩，一頭雄獅撲了過來。 2)強調(diào)人在荒誕境遇中的“自由選擇”。 。黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失了自信樂觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中的那種樂觀態(tài)度和崇高感受，有的只是滑稽可笑。富恩特斯、加西亞 “文學(xué)爆炸”現(xiàn)象 ? 拉丁美洲著名的“文學(xué)爆炸”現(xiàn)象出現(xiàn)在 20世紀(jì) 60年代，在這一時期，一批優(yōu)秀作家通過繼承本土印第安古老的文學(xué)傳統(tǒng)，并與西方現(xiàn)代主義文學(xué)技巧融會貫通，使自己的文學(xué)創(chuàng)作既富有民族性，又獲得 了世界性，一大批文學(xué)作品相繼問世，不僅影響了拉丁美洲文壇，而且蜚聲歐美，并在全世界獲得了更廣泛的國際聲望，從而造成拉丁美洲文學(xué)空前繁榮的景象，這一現(xiàn)象被稱為拉美“文學(xué)爆炸”。在小說中；作家力圖在主人公布盧姆和古希臘史詩《奧德賽》中的英雄之間建立某種聯(lián)系。例如：德國作家托馬斯如果說整篇小說可以看成一個譬喻的話，那么“迷宮”是喻體，真正的本體是“時間”。他的出現(xiàn)正像卡夫卡、喬伊斯、羅伯 — 格里耶一樣，也使人們對小說是什么這個問題進(jìn)行再度思考，去追問小說的可能性限度究竟如何 ?小說在形 式上到底還能走多遠(yuǎn) ?如何在小說中處理真實與幻想的關(guān)系 ?小說能夠用什么樣的虛擬和變形的方式呈現(xiàn)人類象征性的存在圖式 ?這些都是博爾赫斯帶給 20世紀(jì)小說領(lǐng)域的值得珍視的啟示。 (3)雜糅性 (見《交又小徑的花園》要點 )。小說的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對敘述的敘述成為小說整體的一部分。 (3)具有先鋒性和實驗性，使小說成為充滿元敘述的元小說。 《嫉妒》同時又是一部自身內(nèi)部具有某種悖論性的小說，是自我矛盾的統(tǒng)一體。因此，對“物”的重要性的強調(diào)在新小說派這里走向了一個極端?！? 17． 加繆的小說《鼠疫》中的“鼠疫”這一意象有什么象征性含義 ？《鼠疫》中的“鼠疫”這一意象的象征性含義是法西斯勢力對各國的侵略。它隱喻了人類的一種悖論般的荒謬的存在處境，作為一個生存的總體隱喻它直接指 向當(dāng)代世界的生存現(xiàn)狀，象征著一種有組織的混亂以及有理性的荒誕，象征了后現(xiàn)代社會的一種誰也看不到，但卻無所不在的統(tǒng)治?！昂谏哪庇直环Q為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。無論是拉丁美洲的視野，還是“百年”的時間尺度，都升華了孤獨的主題：這不是某一個人的孤獨，也不是一個家族的孤獨，甚至也不僅是馬爾克斯的祖國哥倫比亞的孤獨。魔幻現(xiàn) 實主義小說中對神話的大量運用也與 20世紀(jì)神話主義思潮密切相關(guān)，同時，拉丁美洲這塊有著深遠(yuǎn)的神話傳統(tǒng)的土地為魔幻現(xiàn)實主義作家們更普遍地運用神話提供了更充分的根源。在拉丁美洲人的眼里，現(xiàn)實與幻想世界不是兩個世界，它們是一個不可分開的整體?！盎靵y”是班吉敘述的最突出特征，在他的敘述中，不同時間和空間的場景混沌一片，難以分清，過去與當(dāng)下的事件無從區(qū)別。小說中的主人公布盧姆作為一個有些下流的廣告推銷員不能與荷馬史詩中的大英雄相提并論；平庸瑣碎的都柏林的現(xiàn)實生活不 能成為一個神話。其意識一般只能在一個問題或 — 種事物上作短暫停留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代。 (2)一種小說文體。 以上觀點證明《城堡》是一部可以有多重解釋的作品，這種多重的解釋，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的?！俺潜ぁ笔且粋€有多重象征意義的主題級的意象，不同的研究者從不同的文化背景和理論視野出發(fā)，得出的是不同的結(jié)論。①善于營造幻象世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫。 1901年，法國畫家朱利安?奧古斯特?埃爾維在巴黎“獨立沙龍”展出了 8幅作品，被稱為“表現(xiàn)主義”繪畫。②在創(chuàng)作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其水恒的品質(zhì)。 (3)作品具有一種預(yù)言性和多解性。⑤馬克思主義文藝觀則認(rèn)為， K的恐懼來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾，小說將個人的恐懼感普遍化，將個人的困境作為歷史和人類的普遍的困境。但是，人有做夢的行為，而夢的活動卻是無意識的間接的反映，人在夢中的時候，飽受壓制的欲望和本能便通過變形的象征方式浮 現(xiàn)，從而人的夢便成為被壓抑的欲望的一個宣泄的渠道，使人在日常生活中難以滿足的欲望得到補償性與替代性的滿足。 7． 什么是意識流小說的主要表現(xiàn)手法 —— 內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、蒙太奇 ?(1)內(nèi)心獨白：①間接內(nèi)心獨白，指在敘事者的敘述過程中突然插入小說人物的內(nèi)心活動，有時這種內(nèi)心獨白活動有著“他想”、“他意識到”一類的提示性引導(dǎo)詞；有時不用“他想”、“他感到”一類的提示詞，直接從敘事者的聲音轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的聲音。（ 1）不同之處：一種觀點認(rèn)為，這表現(xiàn)了喬伊斯的宏大創(chuàng)作意圖。而這種不加任何修飾的感官世界的具體性和生活場景的原初性都反映了福克納文學(xué)想象力的原創(chuàng)性。具體表現(xiàn)為： (1)把現(xiàn)實魔幻化或把魔幻現(xiàn)實化。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。在拉丁美洲人的眼里，現(xiàn)實與幻想世界不是兩個世界，它們是一個不可分開的整體。對孤獨與死亡的抗?fàn)幱纱藰?gòu)成了小說的真正的 意圖。在第一部結(jié)束后巴賽爾姆還針對讀者設(shè)計了關(guān)于小說閱讀的問答題，譬如：“你喜歡目前這個故事嗎 ?”“白雪公主是否像你記憶中的那個白雪公主 ?”“你認(rèn)為創(chuàng)造新形式的歇斯底里對今天的藝術(shù)家是否是一種可行的行為 ?”“你是站著讀書 ?還是躺著，坐著 ?”等等。它既然是一種主體的反應(yīng)，那就正映照出外部現(xiàn)實世界、周圍的自在存在之中有著令人惡心的性質(zhì)。 18． 新小說派的革命性主要體現(xiàn)在哪些方面 ?新小說派的革命性主要表現(xiàn)在： (1)對巴爾扎克以來的現(xiàn)實主義小說傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛：主要包括對傳統(tǒng)小說關(guān)于“真實性”觀念的質(zhì)疑；新小說派首先質(zhì)疑的是傳統(tǒng)小說關(guān)于“真實性”的觀念，認(rèn)為以巴爾扎克為代表的傳統(tǒng)小說對環(huán)境的注重、對人物的刻劃所反映的只是一種膚淺的真實，不僅無法揭示一個客觀世界，而且以真實性的假象欺瞞讀者。打斷敘事的連續(xù)性，大量運用場景、細(xì)節(jié)、斷片，讀者很難再讀到一個完整的有連貫情節(jié)線索的故事；新小說派小說家盡可能地在小說中摒棄故事，即使有故事情節(jié)的某種形態(tài)，也表現(xiàn)為一種未完成狀態(tài)，小說的講述方式通常表現(xiàn)為“現(xiàn)在進(jìn)行時”，小說成為敘事者的正在進(jìn)行的敘述行為，所以，“未完成性”構(gòu)成了新小說的一個重要的特征。 21． 什么是后現(xiàn)代主義寫作 ?后現(xiàn)代主義寫作是一個異常龐雜的領(lǐng)域： (1)后現(xiàn)代主義小說家把小說當(dāng)作是一個虛構(gòu)的 文本世界。 (4)具有先鋒性和實驗性。力圖以有限表現(xiàn)無限。譬如《交叉小徑的花園》，就制造了一種神奇的時間花園曾經(jīng)真實存在于中國的幻覺。博爾赫斯理解的時間，不是一種物理學(xué)意義上的線性時間，而是一種具有玄學(xué)特征的迷宮般的時間。從這個意義上說，縫合與雜糅構(gòu)成了博爾赫斯的小說學(xué)的重要組成部分，同樣，博爾赫斯在小說中融會了更多的東西 ：主題、形式、文體、小說類型，此外還雜糅了不同的情調(diào)與美學(xué)風(fēng)格。 他早期最重要的兩部作品是《都柏林人》和《青年藝術(shù)家的畫像》。在人物的夢中展現(xiàn)出的既有伊爾威克一家人的個體命運的圖景，又有愛爾蘭乃至全世界的歷史，堪稱是人類混亂的精神史的一部縮影。略薩，卡洛斯魯爾福等作家，構(gòu)成了魔幻現(xiàn)實主義的代表人物。其意識一般只能在一個問題或一種事物上作短暫停留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代。他們既是文學(xué)家，也是哲學(xué)家，他們往往把文學(xué)當(dāng)作表達(dá)存在主義哲學(xué)思想的場所。薩洛特對內(nèi)心獨自的創(chuàng)新與發(fā)展。這一瞬間以后，存在著兩種可能性：獅子可能吃掉獵手；也可能被羽箭射中而亡。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。 “在小說中，人物的意識流程往往不具有任何規(guī)律和秩序。 20世紀(jì)小說家中偉大的試驗主義者”主要指?？思{的小說中很少有兩部以上在技巧上是雷同的，同時也表現(xiàn)為他在意識流小說文體方面進(jìn)行了大膽的試驗?！边@表現(xiàn)了作家對人的狀況的深切關(guān)注。新小說派取消意義的策略之一是“消解深度”，即使小說成為沒有深度的“表面小說”，從而消解小說的意義?！澳吧笔嵌韲问街髁x者 什克洛夫斯基的著名理論，他認(rèn)為 ：“ 藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。同時作家們認(rèn)識到人是社會環(huán)境的產(chǎn)物 ,因而在創(chuàng)作中非常重視人和社會環(huán)境的關(guān)系 ,努力寫出環(huán)境對人物的影響 ?！霸獢⑹觥睌⑹龅牟皇切≌f的人物、事件，而是作者是怎樣寫小說的。“意識流小說是側(cè)重于探索意識的未形成語言層次的一類小說，其目的是為了提示人物的精神存在”。 19 世紀(jì)現(xiàn)實 主義小說從模式上來講一般都具有完整的故事情節(jié)、鮮明的人物形象和細(xì)致的環(huán)境描寫。 50． 舉例說明《變形記》如何表現(xiàn)出“細(xì)節(jié)描寫的真實性的特征” ？ 小說在寫法上遵循了寫實的原則，細(xì)節(jié)描寫非常真實。在發(fā)現(xiàn)自己起床非常困難的時候，他想：“ 要是再睡一會兒，把這一切晦氣事統(tǒng)統(tǒng)忘掉那該多好。他的文字所表達(dá)的不僅是人生的荒誕，更是那 個時代的荒誕與混亂?？ǚ蚩ǖ男≌f的結(jié)構(gòu)都比較緊湊，文字簡潔流暢?？赡苓B卡夫卡自己也不知道。他在意識流小說文體上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和試驗。這種結(jié)合還不僅僅是把現(xiàn)實魔幻化或者把魔幻現(xiàn)實化，而是最終體現(xiàn)了一種拉丁美洲大陸所特有的觀照現(xiàn)實的思維方式。在荒誕不經(jīng)與嬉笑怒罵的表層之下，“黑色幽默”小說以它獨特的表現(xiàn)手法給人以深刻的啟示和巨大的藝術(shù)魅