【正文】 映了福克納對意識流小說技巧的精心營造，白癡的形象也寄托了福克納的刻意追求。對荷馬史詩的借用反映了喬伊斯借助一種神話結(jié)構(gòu)從總體上把握當(dāng)代社會生活的意向。（ 3）“蒙太奇”：蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加，而意識流小說中蒙太奇的運用指的則是作者把不同時間和空間中的事件和場景組合拼湊在一起，從而超越了時間和空間的限制，表現(xiàn)了人的意識跨越時空的跳躍性與無序性。②直接內(nèi)心獨自，小說人物作為第一人稱直接傳達(dá)內(nèi)心的活動，讓人物的意識直接展示給讀者，作者不站出來向讀者作指示性的說明。②側(cè)重于描繪前意識和無意識 (教材采取后一種 )。 6． 簡述作為文學(xué)術(shù)語的意識流的三個層面及其各自的主要內(nèi)容 。 5． 筒述弗洛伊德關(guān)于精神領(lǐng)域的三種形態(tài)及其作用 。⑥從形而上學(xué)的觀點看， K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密，他在尋找生命的終極意義。②持心理學(xué)觀點的研究者認(rèn)為，城堡客觀上并不存在，它是 K的自我意識的外在折射，是 K內(nèi)在真實的外在反映。 (4)許多作品沒有結(jié)尾。②具有高超的虛擬現(xiàn)實的本領(lǐng)，他擅長營造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實情境。③在具體表現(xiàn)手法上，強調(diào)主觀想像，強調(diào)對世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。而在文學(xué)批評界，表現(xiàn)主義 — 詞則在 1911年 7月正式出現(xiàn)在德國，并在此后的幾年中得到了更廣泛的認(rèn)可。三、簡答題 . 1． 什么是表現(xiàn)主義 ?“表現(xiàn)主義”的概念最初運用在繪畫評論中。 表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的本現(xiàn)。 2． 卡夫卡的表現(xiàn)主義技巧有哪些主要特征 ?(1)具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。這種情境卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來實現(xiàn)。 3． 簡述在《城堡》解釋史上，不同研究者所得 出的不同結(jié)論 。③存在主義的角度則認(rèn)為，城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機， K被任 意擺布而不能自主，他的一切努力都是徒勞，從而代表了人類的生存狀態(tài)。⑦實證主義研究者則詳細(xì)考證 作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景，指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關(guān)系。弗洛伊德把人的精神領(lǐng)域劃分為意識、前意識與無意識三種結(jié)構(gòu)形態(tài)，認(rèn)為其中的“無意識”是處于意識最底層的廣大的區(qū)域，它是一片充滿著盲目沖動的黑暗域，深埋著人的本能、欲望與沖突。 (1)一個現(xiàn)代主義小說流派。根據(jù)后一種觀點，“意識流小說是側(cè)重于探索意識的未形成語層次的一類小說，其目的是為了揭示人物的精神存在”(“意識的未形成語育層次”，指的即是前意識與無意識層次 )。 (2)自由聯(lián)想：在小說中 ，人物的意識流程往往不具有任何規(guī)律和秩序。意識流小說中的蒙太奇進(jìn)一步分為時間蒙太奇與空間蒙太奇兩種。另一種觀點則認(rèn)為，《尤利西斯》所代表的 20世紀(jì)現(xiàn)代主義小說在史詩和神話模式中所建構(gòu)的秩序和統(tǒng)一性不過是一種虛構(gòu)的產(chǎn)物。首先，班吉的講述呈現(xiàn)了文學(xué)感性的具體性和原初性。在意識流的技巧層面，白癡是服從于小說藝術(shù)構(gòu)思的需要的?！? 10． 簡述拉美魔幻現(xiàn)實主義的主要藝術(shù)手法 。這種結(jié)合還不僅僅是把現(xiàn)實魔幻化或者把魔幻現(xiàn)實化，而是最終體現(xiàn)了一種拉丁美洲大陸所特有的觀照現(xiàn)實的思維方式。“陌生化”是俄國形式主義者什克洛夫斯基的著名理論，他認(rèn)為：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。神話是受到 20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義作家青睞的文學(xué)形式。瑞典文學(xué)院在給馬爾克斯的頒獎詞中也認(rèn)為：把神奇而荒誕的幻想與新聞報道般的寫實原則相結(jié)合是魔幻現(xiàn)實主義小說的主要藝術(shù)特征。他反思的是整個拉丁美洲，他的諾貝爾受獎詞的題目《拉 丁美洲的孤獨》也印證了這一點。帝國主義的入侵和掠奪，不僅沒有為馬孔多帶來現(xiàn)代文明，反而最終使之走向毀滅?！昂谏哪毙≌f家集中寫的是社會現(xiàn)實處境的荒謬及其對人的個體存在的擠壓，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人 (即“自我” )之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大、扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。白雪公主曾經(jīng)在大學(xué)里學(xué)過文學(xué)，她的意念往往又與學(xué)術(shù)性的文化論題有關(guān)，小說中因此充斥了關(guān)于悲劇和詩歌的學(xué)術(shù)討論。 15． “第二十二條軍規(guī)”有什么象征性含義 ?在小說中，“第二十二條軍規(guī)”指一個自相矛盾的圈套，一個陷阱?！斑@種惡心不單純是生理的反應(yīng)，而是一種認(rèn)知，但它又不單純是抽象的認(rèn)知，而是具體形于一種生理反應(yīng)?？偠灾?，在薩特看來，外部世界的根本性質(zhì)就是惡心。”小說結(jié)尾這瘟神發(fā)動的鼠群，正象征著人類始終面臨的惘惘的威脅， 象征著毀滅人類的一種可知以及未知的力量，它是關(guān)于人類總體生存境遇的象征表達(dá)。 (2)在藝術(shù)觀念上，新小說派作家極力主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張在作品中拋棄任何作家主觀的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。新小說派的代表作家不相信世界有一種深度和意義存在，力圖創(chuàng)作出一種排斥所謂深度的“表面小說”，在技巧上表現(xiàn)為大量運用視覺性極強的詞匯，慣于不厭其煩地描寫事物的形狀、數(shù)目、方位、性質(zhì)、質(zhì)地等等物質(zhì)表層的特征。由此表現(xiàn)了新小說派的重要觀念：“物化”主題 —— 人的主現(xiàn)心理和情緒與客觀存在的“物‘密不可分。”簡單地說，《嫉妒》的敘事者是個被“嫉妒”的心理瘋狂折磨的有強烈主觀情感的人。 (2)他們不僅在創(chuàng)作觀念上強調(diào)小說的虛構(gòu)性，而且往往在寫作過程中往往刻意表明文本的虛構(gòu)屬性，并用各種各樣的敘述手法凸顯小說本身就是 — 種虛構(gòu)行為。 (2)寫作過程中往往刻意表明文本的虛構(gòu)屬性，并用各種各樣的敘述手法凸顯小說本身就是 — 種虛構(gòu)行為，使小說成為充滿元敘述的元小說。傳統(tǒng)小說往往關(guān)心的是人物、事件，是作品所敘述的內(nèi)容；而元小說則更關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說的，小說中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu) 作品，喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品，更喜歡交代作者創(chuàng)作小說的一切相關(guān)過程。 (1)具有玄學(xué)特征：每一篇作品都關(guān)注某種宇宙模式或者宇宙的某種屬性 (無限性，不可數(shù)計性，永恒的或者現(xiàn)在的或者周期性的時間 )。這些意象不同于一般小說或詩歌中的意象，它們都有鮮明的形式化特征，有可塑性，是有意味的形式，同時又有玄學(xué)意味，可以在小說中對它們進(jìn)行形而上的闡釋。 25． 如何評價博爾赫斯對小說學(xué)的貢 獻(xiàn) ？博爾赫斯的小說以幻想性著稱，但是更值得重視的是他在小說處理幻想題材的方式。博爾赫斯的對小說學(xué)的貢獻(xiàn)正在這里。小說所具有的迷宮的特征則表現(xiàn)在：整部小說文本可以看做是一個謎面，而謎底則是“時間”。在《交叉小徑的花園》中，迷宮是一個象征物，它真正影射的是一個形而上的、抽象的“時間”主題?！督徊嫘降幕▓@》把不同類型的小說模式組合嫁接在一起，即在文本中綜合了不同的因素，這些因素既有不同的小說文體，也有不同的小說類型，同時也有不同的敘述方式和主題模式，從而充分體現(xiàn)了“雜糅”這一后現(xiàn)代主義寫作的特征。象征性技巧在 20世紀(jì)現(xiàn)實主義小說中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其特征是越來越趨于多義化和朦朧化。 。小說寫的是 1904年 6月 6日一天里發(fā)生在三個主人公 (布盧姆、斯蒂芬、摩莉 )身上的事情。《芬尼根 們的蘇醒》是喬伊斯的另一部重要作品。小說的語言過于晦澀。多諾索，加西亞其中的卡洛斯瑪利亞幽默中有樂觀的態(tài)度，有通達(dá)和自信，是人們“對自己的事業(yè)具有信心”的表現(xiàn)，是“一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情”。 “自由聯(lián)想” ? 自由聯(lián)想是意識流 小說常用的表現(xiàn)手法之一?！庇醒芯空哒J(rèn)為對聯(lián)想進(jìn)行控制的因素有三個：“第一是記憶，這是聯(lián)想的基礎(chǔ)；第二是感覺，它們操縱著聯(lián)想的進(jìn)行；第三是想象，它確定著聯(lián)想的伸縮性”。法國存在主義在文學(xué)上的主要代表是薩特、加繆、西蒙娜②存在主義文學(xué)的主題主要體現(xiàn)在兩方面： 1)描寫對于世界和人生的“荒誕體驗”，這種“荒誕體驗”往往表現(xiàn)為“厭煩”、“惡心”和“焦慮感”。也是意識流小說最常用的表現(xiàn)技巧之 — ．內(nèi)心獨自是“一種默然無聲，一人獨操的心理語言，或者說是無聲無息的語言意識”。內(nèi)心獨自與潛對話的最大區(qū)別是，前者是發(fā)生在一個人物內(nèi)心的獨白，后者是發(fā)生在人物心靈深處的不同聲音的對話 36． 解釋“ 時間零”的理論 。這一瞬間，猶如電影中的定格一樣，呈現(xiàn)出一個絕對的時間。在卡爾維諾看來惟有“時間零”才是更值得小說家傾注熱情的時刻。一種看法認(rèn)為，意識流小說描繪的流動的意識應(yīng)該指意識的全部層面．持這種觀點的人認(rèn)為普魯斯特的長篇巨著《追憶似水年華》是意識流小說 )而另外一些理 論家則認(rèn)為意識流小說應(yīng)側(cè)重于描繪前意識和無意識，他們認(rèn)為《追憶似水年華》不是典型的意識流小說。所謂的陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新 加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對這個事物的認(rèn)知和體驗。直接內(nèi)心獨白是指小說人物作為第一人稱直接傳達(dá)內(nèi)心的活動，讓人物的意識直接展示給讀者，作者不站出來向讀者作指示性的說明 .直接內(nèi)心獨白是內(nèi)心獨白的一種形式。眼前任何一種能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，激發(fā)新的思緒與浮想，釋放出一連串新的印象與感觸”這就是自由聯(lián)想。這個小說系列表現(xiàn)了美國南方莊園主的興衰史。貝婁在哪些方面繼承了現(xiàn)實主義文學(xué)的傳統(tǒng) ?索爾他們早就存在，必須去尋找。 注重對社會環(huán)境的描繪，力圖展示小說人物所處的現(xiàn)實境遇，他在小說中深刻地剖析主人公的悲劇之所以產(chǎn)生的社會因素和歷史根源。新小說派在藝術(shù)觀念上極力主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張在作品中拋棄任何作家主觀的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。 43． 簡述表現(xiàn)主義和新小說派的不同 。新小說派作家極力主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張在作品中拋棄任何作家主觀的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長 。 著力揭露資本主義的罪惡并具有強烈的批判精神 (高爾基因此將 19 世紀(jì)現(xiàn)實主義稱為批判現(xiàn)實主義 )。 19世紀(jì)現(xiàn)實主義小說從模式上來講一般都具有完整的故事情節(jié) ,鮮明的人物形象和細(xì)致的環(huán)境描寫 。每逢我拿起筆要寫我好像準(zhǔn)備寫的東西時，我就會想起我是什么人。具有“元敘述”的小說被稱為“元小說”，“元小說”是有關(guān)小說的小說，是關(guān)注小說虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說。 1918年，梅辛克萊在評論多蘿西理查遜的小說《旅程》時最早把“意識流”這一術(shù)語引入了文學(xué)評論。 主 要有內(nèi) 心獨白、自由聯(lián)想、蒙太奇等。努力創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物，作家們往往把一類人物的所有特點都集中在一個人物身上，勿使人物達(dá)到高度典型化；同時作家們認(rèn)識到人是社會環(huán)境的產(chǎn)物，因而在創(chuàng)作中非常重視人和社會環(huán)境的關(guān)系，努力寫出環(huán)境對人物的影響。貝婁的小說在哪些方面吸收了現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作技巧 ? 索爾但與喬伊斯等意識流小說家集中探索非理性的潛意識相比，索爾他仰臥著，那堅硬得像鐵甲一般的背貼著床，他稍稍抬了抬頭，便看見自己那彎頂似的棕色肚子分成了好多塊弧形的硬片，被子幾乎蓋不住肚子尖，都快滑下來了。他想曲起其中的一條腿，可是它偏偏伸得筆直；等他終于讓它聽從他的指揮時，所有別的腿卻莫名其妙地亂動不已 。再加上 還有經(jīng)常出站的煩惱，提心各次火車的倒換，不定時而且低劣的飲食而萍水相逢的人也總是些泛泛之交，不可能有深厚的交情，永遠(yuǎn)不會變成知已朋友。這同時也是一個時代的靈魂?？ǚ蚩ǖ臅r代的混亂的，不同的文明和秩序在激烈的碰撞，而現(xiàn)在這個時代也是如此。他擺脫了傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的束縛，在藝術(shù)風(fēng)格上獨樹一幟，為后來現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了先河。 53為什么說《城堡》是一部有多重解釋的作品 《城堡》的多解性是由小說各方面的不確定性帶來的。它既像一個真實的過程，又不像一個真實的過程。常見的劃分有七種角度： 1是神學(xué)的角度， 2是心理學(xué)觀點 3是存在主義的角度， 4 是社會學(xué)的觀點， 5是馬克思主義文藝觀， 6是形而上學(xué)的觀點， 7是實 證主義的角度。 5對?？思{的主要評價： 〈１〉美國南方偉大的史詩作家：他創(chuàng)造了一個想象的王國 —— 約克納帕 塔法。其特征表現(xiàn)為： 1. 在思想上不滿社會現(xiàn)狀，要求改革，要求 “ 革命 ” 。 ” 另一種看法則把魔幻與現(xiàn)實看成一個整體，把 “ 魔幻 ” 看成拉丁美洲人觀察、體驗以及傳達(dá)世界的固有方式，同時也是拉丁美洲小說家固有的思維與藝術(shù)方式，魔幻與現(xiàn)實在這些小說家的創(chuàng)作中并不是兩個截然不同的層面，而恰恰是一個統(tǒng)一的世界。第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會現(xiàn)實生活。 59“黑色幽默”文學(xué)的基本特征 1．寓悲于喜的新幽默 2．存在主義式的荒誕觀3．“反英雄”人物與“反小說”的形式“黑色幽默”作家在藝術(shù)形式方面的革新使作品主題意義得以最大程度的表達(dá)與深化。 第二、荒誕體驗是存在主義文學(xué)重要 的主題之一 。 性和探索性，反對藝術(shù)形式上的保守和僵化。第三，喬伊斯在《尤利西斯》中進(jìn)行了意識流技巧