【正文】 “八大文化體系” 從宏觀上講，河南的文化強(qiáng)省建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設(shè)先進(jìn)文化、和諧文化。 （ 3）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿(mǎn)足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。 （ 5）清代書(shū)院。 第三節(jié) 書(shū)院教育 （ 1）中原書(shū)院的萌芽階段。 （ 6）元代中原的私學(xué)教育?！皶?shū)館”的教學(xué)內(nèi)容。 （ 3）書(shū)院。 （ 4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。中原嵩山文化的特征。河圖洛書(shū)的文化內(nèi)涵。 （ 2）歷史遺跡。中原的世界文化遺產(chǎn)。 （ 1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。信陽(yáng)茶葉節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉(cāng)日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。 （ 2）滲透性及其表現(xiàn)。 。 技代表人物 歷算家張蒼；科學(xué)家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學(xué)家李誡；科學(xué)家、藝術(shù)家朱載堉；當(dāng)代畢昇王永民?！肚f子?刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散，“五禽戲”； 張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”； 劉禹錫，《傳信方》。甲骨文中大量關(guān)于天氣現(xiàn)象的記載。 （ 2）古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與河流關(guān)系密切。 （ 1）秦漢時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 影響 （ 1）對(duì)政治思想的影響。 么是農(nóng)家。 2. 孟子見(jiàn)梁惠王 （ 1）孟子與梁惠王的 義利之辯 （ 2）孟子勸梁惠王 與民同樂(lè) （ 3）孟子向梁惠王提出的仁政 第五節(jié) 中原儒家的代表人物 表人物 、唐時(shí)期中原儒家的代表人物 、元時(shí)期中原儒家的代表人物 第六節(jié) 儒家文化在中原的遺跡 、墓祠 （ 1）子貢故里和子貢墓 （ 2）子路墓 （ 3）閔子騫墓 （ 4）二程故里和二程墓 （ 5）邵雍祠 （ 6）韓愈墓 （ 7）許衡墓 的古跡 (1)學(xué)堂崗圣廟 （ 2）弦歌臺(tái) （ 3）子路問(wèn)津處 （ 4）孔子擊磬處 （ 5）孔子還鄉(xiāng)祠 （ 6）孔子避雨處 （ 7）孟子游粱祠 第六章中原法家文化中原法家文化中原法家文化中原法家文化 第一節(jié) 概 述 如何認(rèn)識(shí)法家。 2. 莊子及其學(xué)說(shuō) 第四節(jié) 中原道家文化的基本精神 1. 推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。 ③從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ③從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。 ③從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 （ 1）見(jiàn)證中華民族精神的光榮歷史與維護(hù)我國(guó)文 化身份的基本依據(jù) （ 2）傳承民族精神的途徑 （ 3）連結(jié)民族情感的紐帶與維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ) （ 4）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求 （ 5）國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話(huà)的必然要求 第四節(jié) 中原文化的地位及影響 的形成 （ 1）自強(qiáng)自立精神 （ 2）崇文重教精神 （ 3）重功致用精神 （ 4）勤儉節(jié)約精神 第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)中原文化的典型區(qū)域形態(tài)中原文化的典型區(qū)域形 態(tài)中原文化的典型區(qū)域形態(tài) 第一節(jié) 概 述 所謂文化區(qū)域 ，即一個(gè)區(qū)域的人們，依賴(lài)特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。 、大創(chuàng)新、大團(tuán)結(jié) 第一節(jié) 中原文化的概念及特點(diǎn)中原文化的概念及特點(diǎn)中原文化的概念及特點(diǎn)中原文化的概念及特點(diǎn) 中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長(zhǎng)期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。 ② 中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。 （ 2）中原書(shū)院豐富了我國(guó)古代教育理論。嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、百泉書(shū)院、龍門(mén)書(shū)院、 花洲書(shū)院、伊皋書(shū)院、歐陽(yáng)書(shū)院。 （ 1）學(xué)生來(lái)源廣泛，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)。這一時(shí)期私學(xué)童蒙教育的主要內(nèi)容。 第二節(jié) 私塾教育 （ 1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展 (2)私塾的種類(lèi)。中原官學(xué)的兩個(gè)階段。 第十二章 中原飲食文化 （一）教學(xué)目的與要求 掌握飲食文化的概念和 特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原飲食文化的特征，了解中原飲食文化的主要品牌。 “中國(guó)第一古剎 ”。中原主要的符號(hào)式意象。中原的名水。中原文物資源的 “五個(gè)第一 ”。什么是民間話(huà)語(yǔ)，民間話(huà)語(yǔ)的兩種類(lèi)型。 ② 中原民間書(shū)會(huì)：馬街書(shū)會(huì)。 ④ 喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。 。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。春秋時(shí)，杠桿提水的工具 ——橋（即桔槔）；安陽(yáng)殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國(guó)遺址，戰(zhàn)車(chē)；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車(chē)；劉禹錫《機(jī)汲記》，高筒轉(zhuǎn)車(chē)。 （ 6）醫(yī)藥學(xué)。 （ 2）氣象學(xué)。 第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)在中原的產(chǎn)生與發(fā)展 （ 1）人類(lèi)文明的起源與水、與河流關(guān)系密切。 （ 1）秦漢時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 （ 1）對(duì)政治思想的影響。 。 第三節(jié) 法家的主要思想 、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的統(tǒng)治思想 第四節(jié) 中原法家的代表人物 ； ； ； ； ； ； ；； ； 。 ③ 自我評(píng)價(jià)，不無(wú)掩飾。 、助人為樂(lè)的高尚情操。 ，理解中原文藝所蘊(yùn)含的中原文化。 ② 從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。 ② 從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。 從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為 “一山四水 ”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、 河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。（ 2）深化改革，在形成新的體制機(jī)制上更加主動(dòng)。其次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國(guó)力的需要。再次，中原書(shū)院促了社會(huì)進(jìn)步。 影響：可以看出古代中原私學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣泛，影響深遠(yuǎn)。總之，中國(guó)飲食活動(dòng)，飲食思想與中國(guó)文化同生共長(zhǎng)，形成了具有不同民族特點(diǎn)和地域特征的中國(guó)飲食文化。諸葛亮與包公作為官員文化的代 表，成為交易后人，激勵(lì)官員的活教材。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。指南車(chē)最早發(fā)明于洛陽(yáng)，隨后發(fā)明指南針。兵家 文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些隱形的因素，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也相應(yīng)發(fā)展起來(lái)。佛教還在哲學(xué)上有著很大的影響。韓非提出的術(shù)是指君主統(tǒng)治的手段和策略。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑，實(shí)行重典治國(guó)。（ 3）提出仁政。 ？ 道家之道做為一種出世子道，返璞歸真之道，超現(xiàn)實(shí)主義之道，啟迪找那些在現(xiàn)實(shí)中心灰意冷的人走上了以追求自然來(lái)陶冶情操的避世主義之路。 ？ 豫距在清代，民國(guó)年間，最杰出的好是小旦李劍云。江革，江洪，江總 唐代時(shí)期：杜甫，白居易，劉禹錫 ？ 秦漢時(shí)期：李斯，賈山，賈宜，朱穆，魏晉時(shí)期：鐘會(huì) 潘尼， ？他們對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？ 李 斯 ———— 新的書(shū)體“小篆”。從民風(fēng)民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。從民風(fēng)民俗層面看，樂(lè)善寬容。從民風(fēng)風(fēng)俗層 面看，樸實(shí)敦厚，崇尚自由。 第二章 1. 什么叫文化區(qū)域？我國(guó)文化區(qū)域的真正形成始于什么時(shí)期？ 文化區(qū)域是一個(gè)區(qū)域的人們依賴(lài)特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。（ 3）進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，爭(zhēng)強(qiáng)民族自豪感的最佳教材。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。 3． 簡(jiǎn)述中原文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。中原文化主導(dǎo)了中國(guó)文化的發(fā)展。 3. 中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？ 豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。 豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。 豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。李唐開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)的新畫(huà)風(fēng)。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊(yùn)涵的生活智慧。 ？留下哪些古跡？ 他訪問(wèn)了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。 第六章 ？各有什么貢獻(xiàn)？ 法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。 “法，術(shù)，勢(shì)”的主要內(nèi)容是什么？ 法是指健全法制，勢(shì)是指君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。許多佛教建 筑已成為中原各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。同時(shí)，周王室的沒(méi)落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學(xué)說(shuō)的形成，提供了寬松的客觀環(huán)境。 ？ 以南宋政治中心的南遷為分界 中原孕育？ 在造紙術(shù)發(fā)明以前，中原地區(qū)的書(shū)寫(xiě)材料就不斷變化，中原先人一直進(jìn)行著書(shū)寫(xiě)材料的探索。（ 2）滲透性。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。其二，漢語(yǔ)中和 飲食有關(guān)的詞語(yǔ)數(shù)量眾多。 第十三章 。伊皋書(shū)院，歐陽(yáng)書(shū)院。（ 2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮。新的文化直覺(jué)，同樣體現(xiàn)在省級(jí)層面上。 根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 所謂文化區(qū)域，即一個(gè)區(qū)域的人們，依賴(lài)特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀所形成的具有獨(dú)特個(gè)性的文化區(qū)域形態(tài)。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，道、儒、佛諸學(xué)交融，縱橫家、讖緯之學(xué)異彩紛呈。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ，理解中原道家文化的基本精神和影響。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 儒家文化的產(chǎn)生與流變 （ 1）先秦儒家文化 （ 2）漢代的今古文經(jīng)學(xué) （ 3）魏晉玄學(xué)用老、莊思想解釋儒家學(xué)說(shuō) （ 4）唐代儒、道、釋的合流 （五）宋明理學(xué) （六）清代乾嘉學(xué)派 （七） “五四 ”以后的新儒學(xué) 第三節(jié) 儒家文化的主要概念 ； ； ； ； ； ； ； ； ； 10.中和； 。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 如何認(rèn)識(shí)法家。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概述 。 （ 2）墨家的經(jīng)濟(jì)思想。 第三節(jié) 兵家文化的產(chǎn)生與影響 。 第四節(jié) 陰陽(yáng)家、農(nóng)家文化對(duì)中原文化的影響 （ 1）陰陽(yáng)家的代表人物及主要觀點(diǎn) （ 2）陰陽(yáng)家對(duì)中原地理文化、科技文化的影響 （ 1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點(diǎn) （ 2）農(nóng)家對(duì)中原耕種文化、水利文化的影響。 （ 2）治水活動(dòng)催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。唐三彩及特點(diǎn)；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點(diǎn)。商代，安陽(yáng)、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽(yáng)、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國(guó)魏人鍾會(huì)，《蕘論》中載有黃銅 ——銅鋅合金。 。 第一節(jié) 概 述 什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。 ① 生活禮：相見(jiàn)禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。 ④ 冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。 ② 中原民間工藝：洛陽(yáng)唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫(huà)：開(kāi)封 “汴繡 ”；禹州鈞瓷；南陽(yáng)玉雕；靈寶刺繡；三門(mén)峽棚口；湯陰剪紙；濮陽(yáng)麥桿畫(huà)；長(zhǎng)垣花戲臺(tái)；登封少林武術(shù)；焦作太極拳。 第十一章 中原風(fēng)物名勝文化 （一）教學(xué)目的與要求 了解中原著名的風(fēng)物名勝，掌握中原風(fēng)物名勝的類(lèi)型和特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原風(fēng)物名勝的文化審美意象。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。 （ 3）風(fēng)景名勝。 “中華第一龍 ”。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。 第三節(jié) 中原飲食文化的主要載體品牌 、古今聞名的洛陽(yáng)水席 、長(zhǎng)盛 不衰的開(kāi)封夜市 “馬豫興桶子雞 ” “道口燒雞 ” “鯉魚(yú)焙面 ” “開(kāi)封第一樓 ”小籠包子 “套四寶 ” “葛記燜餅 ” “鄭州燴面 ” “蔡記蒸餃、餛飩 ” “少林八寶酥 ” “錦泰燎花 ” “顧家饃 ” “賈寨豆腐干 ” “永城棗干 ” “博望鍋盔 ” 華風(fēng)味名吃 “逍遙鎮(zhèn)胡辣湯 ” “信陽(yáng)毛尖 ” 第十三章 中原文化的教育傳承 （一）教學(xué)目的與要求 了解中原教育與傳承、弘揚(yáng)中原文化的關(guān)系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和書(shū)院教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握中原書(shū)院文化的貢獻(xiàn)和影響。 （ 3）書(shū)院。 “書(shū)館 ”的教學(xué)內(nèi)容。 （ 6）元代中原的私學(xué)教育。 第三節(jié) 書(shū)院教育 （ 1）中原書(shū)院的萌芽階段。 （ 5）清代書(shū)院。 （ 2）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國(guó)力的需要。 （ 3）堅(jiān)持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動(dòng)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。它包括生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條