【正文】 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？）★★★ 投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑（1）人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；（2）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）人民群眾是社會(huì)歷史的主體 ★★★【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。（科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟主更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象）②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)（創(chuàng)新），也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（繼承）。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系　★★★　原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一　★★★　原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的雙方既對(duì)又統(tǒng)一的關(guān)系。方 法 論：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅(jiān)持適度原則，們要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，量變要適可而止。（二）發(fā)展觀（4個(gè)）事物發(fā)展的普遍性和永恒性（發(fā)展的特點(diǎn)）★★★原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性。方 法 論：聯(lián)系的多樣性要求我們①不僅要看到直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，還要看到間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系；②注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，（客觀條件與主觀條件，內(nèi)部條件與外部條件，有利與不利條件）一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。 方 法 論：堅(jiān)持真理面前人人平等。⑤做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在?！铩铩镌韮?nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在及其構(gòu)成要素是客觀的）。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題做出了科學(xué)的回答，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界。３）、馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義是發(fā)展著的理論，馬克思主義中國化就是指馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，馬克思主義同中國的具體國情相結(jié)合并通過中國民族形式表現(xiàn)出來。真正的哲學(xué)為人們指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。(3)依據(jù)：①是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題。（哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 （2）方法論的含義：人們?cè)谑澜缬^指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法論。哲學(xué)的基本問題是什么？包括哪兩個(gè)內(nèi)容？ （1）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)（存在）和意識(shí)（思維）的關(guān)系問題。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的，否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革：①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 人類社會(huì)的物質(zhì)性。意識(shí)能動(dòng)作用　★★★原理內(nèi)容：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。方 法 論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 ★★★(一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一)原理內(nèi)容:尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能更好地尊重和利用規(guī)律。（2）、為什么：①原因：世界觀決定方法論，是由物質(zhì)決定意識(shí)所要求的②意義：是我們做好各種事情的基本要求；是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；是國家發(fā)展、民族振興、現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行、黨的理論順利發(fā)展的保障。 方 法 論：⑴它要求我們首先要參加實(shí)踐，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。⑵認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！　?方 法 論： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。辯證否定觀原理內(nèi)容：辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” （3） 矛盾觀（8個(gè)） 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。方 法 論：矛盾的普