【正文】 指馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，馬克思主義同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合并通過(guò)中國(guó)民族形式表現(xiàn)出來(lái)。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題做出了科學(xué)的回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（2）尊重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在及其構(gòu)成要素是客觀的）。）尊重社會(huì)客觀規(guī)律，按社會(huì)規(guī)律辦事。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。）②意識(shí)活動(dòng)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。★★★原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。 方 法 論：既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（1）、是什么：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的依據(jù)。⑤做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：①正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的改造世界的活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 方 法 論：堅(jiān)持真理面前人人平等。真理（認(rèn)識(shí)）的反復(fù)性和無(wú)限性原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）★★★ 原理內(nèi)容：⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方 法 論：聯(lián)系的多樣性要求我們①不僅要看到直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，還要看到間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系；②注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，（客觀條件與主觀條件，內(nèi)部條件與外部條件，有利與不利條件）一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。系統(tǒng)優(yōu)化的方法　　原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（二）發(fā)展觀（4個(gè)）事物發(fā)展的普遍性和永恒性（發(fā)展的特點(diǎn)）★★★原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的的。方 法 論：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅(jiān)持適度原則，們要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，量變要適可而止。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一　★★★　原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的雙方既對(duì)又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性（矛盾是普遍的客觀的）原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。方 法 論：①具體問(wèn)題具體分析 ②遵循從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系　★★★　原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)（創(chuàng)新），也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（繼承）。2辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟主更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象）②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（2）要有革命精神和批判性思維。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。【原理內(nèi)容】 （生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)）①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。第一，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。）人民群眾是社會(huì)歷史的主體 ★★★【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 ★★★（價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)） （1）特點(diǎn)： 社會(huì)歷史性 主體差異性 （2） 關(guān)系： 價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ) （3）標(biāo)準(zhǔn)： ①堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？）★★★ 投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑（1）人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；（2）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)