【正文】 內容和形式 山后張村人在日常的練習中，整理出一套完整的齊眉棍術和南拳術套路。 相關實 物、資料無記錄稿（頁） 2頁錄音帶或錄音光碟 （盒/張）錄像帶或錄像光碟（盒/張）照片（張）調查人姓名蔡培涵文化程度高中詳細住址或工作單位石矸北路一村7幢205室電話88260685調查時間2007．6．23調查地點鄞州區(qū)石矸街道漁業(yè)社表格可根據(jù)內容需要自由擴展表十五浙江省非物質文化遺產調查表[游藝、傳統(tǒng)體育與競技]種類：技巧競技 編號：16167022603015項目名稱山后張武術講述者姓名張理家性別男出生年月1928年民族漢族文化程度小學職業(yè)農民健康狀況健康詳細住址浙江省寧?？h力洋鎮(zhèn)山后張村電話無歷史沿革 寧海力洋鎮(zhèn)山后村主姓張，其先人于清乾隆年間從三門縣遷入，常常受到外來力量的欺侮、侵害，于是先人們要求后代所有人要習武，承襲上代傳授給下代的傳統(tǒng)，以保衛(wèi)整個家族的安全。日落艷紫紅，無雨就是風。資料：《象山東門島志略》394頁有所記載《象山媽祖文化述略》58頁—59頁有所記載。當水燈漸漸遠去，人們也漸漸散了，但海岸邊還有不少老人默默坐著，沉思著，久久不肯離去。船埠頭邊站滿男女老少，施放者候準潮時，在平潮時分，把一盞一盞水燈裝在舢板上，要用好幾只舢板裝運，搖至港中央，擇落水順風順水時辰。民俗實物、資料民俗實物為挑籃、油漆過的紅色小扁擔、香袋等。主要內容與形式端午節(jié)是女婿孝敬丈人丈母的節(jié)日，這天凡是定過親的或已成婚的女婿，都要向丈人丈母送節(jié)，以視孝敬，一般送節(jié)的禮物為四色，大戶人家或有身份的人家，一般六色、八色的都有。亡靈親口嘗此供，蒙佛駕鶴往西方。三獻魚，真魚以魚，執(zhí)事者以魚獻上故父（母）之靈位前 十四、豆腐。初獻雞，真雞以雞，執(zhí)事者以雞獻上故父（母）之靈位前。一口豬頭熱油油，頭尾健全在里頭。三獻肴，真肴以肴，執(zhí)事者以肴獻上故父（母）之靈位前。初獻蛋，真蛋以蛋，執(zhí)事者以蛋獻上故父（母）之靈位前。稻花今當午時開，清明浸種夏分栽。三獻面，真面以面，執(zhí)事者以面獻上故父（母）之靈位前。初獻果，真果以果，執(zhí)事者以果獻上故父（母）之靈位前。 三、獻筷。二獻茶，真茶以茶，執(zhí)事者以茶獻上故父（母）之靈位前。送行隊伍到橋頭時，就要歇息一下，此時親朋好友給死者做祭，悼念亡者長輩，黃泉路上請走好。此時曾孫子要遞謝紅包給道士先生。其祭祀因時間和地點分堂前祭、路頭祭和橋頭祭三個程序。第三只饅頭拋到西，當家人屋（家）里養(yǎng)金雞，金雞配鳳凰，代代兒孫伴君皇。拜畢香插到香爐上，拜三拜。對一個家庭的興旺發(fā)達，取決于神靈的庇佑，于是人們不得不謹慎行事，造房上梁按照老祖宗的習俗，世代相傳，不敢馬虎。⑶供品(點心、豬、羊、雞、魚等)。演戲時有禁忌,如在娘娘廟不能演《貍貓換太子》,城隍廟不能演《關羽走麥城》等。大殿中堂放八仙桌兩張,陳列雞、肉、魚、蛋、豆腐、面等五大盤,也有六大盤乃至八大盤的,盤頭供品放在紅漆桶盤中,其中五果、點心不用大盤。所以，東門漁民出海前都要舉行盛大的祭祀儀式。行規(guī)、習俗 慈城人搡年糕時，常用吉祥慶賀白口，如“舂餽舂年糕，今年更比去年好”“嗨個楞燈謠[馬燈調]，慈城年糕要上轎[意謂進貢皇帝]”，邊攆邊舂，使力均勻，至米糕柔軟細膩、彈性滑溜。古時候用草木灰吸干水份，也可用榨床榨干水份。2004年上半年，慈城被國家列入“原產地保護地”，產品享譽全國，銷售各地，受到了港、澳、臺及海外僑胞的青睞。果然細白柔嫩，食之滑溜上口，終成一方年糕名品。（現(xiàn)存于余姚市地方志辦） 2006年2月華夏文化藝術出版社出版的《藍溪流翠映陸埠》一書中第87—89頁《佛雕工藝》中對陸埠佛雕發(fā)展歷史和傳承情況做了詳盡的敘述。第二代：黃炳榮（后去了上海第三佛雕廠）、陸炳生（后去了香港）、王泰生（后去了香港、臺灣、美國）、李良華、邵丁順、王水和、馬明奎（后去了香港）、顧榮法、張才明、章炳坤、陸榮浩、黃茂昌、陸守炎、李茂洪、李興泰、章啟海（后去了香港）、章民良（后去了香港）、徐永偉（后去了江蘇常州）、孫興立、沈后祥、孫阿堯，已故，學藝年齡在1920年左右。樟木的樹紋交錯不一，有一種自然的樹紋美。如此經過五、六道程序，直至佛像油漆表面發(fā)亮。衣褶開紋開好后，再鏟出來，用平鑿鑿，再倒角倒圓，再用圓鑿鑿凹進的衣紋，盡量鏟得光滑。鑿時，要用很多工具，如鑿大方料時，要用圓鑿，容易深；反圓鑿鑿坯料不易深；圓滑鑿用來鑿外部；三角鑿用來勾眼睛；平的地方用平鑿；斜鑿用來鑿其他工具鑿不到的地方。如打一尊盤腿菩薩圖紙時，肩寬是2個頭的距離，手掌是半個頭的距離，手、腳是1個頭的距離，手到盤腿的距離是1個頭，盤腿間最闊點的距離是3個頭。余姚陸埠佛像木雕工藝歷史悠久，幾經興衰。他的佛像木雕作品主要銷往安徽、福建、江西、香港、澳門，有的遠銷到美國、日本、馬來西亞等地。服裝無特別要求，本傳承人演出時常著長衫，以顯傳統(tǒng)特色。本樂器自身沒有共鳴箱、音孔高低、音階等裝置，張康夫先生可以吹奏3個八度音階，以演奏氣流的強弱發(fā)出各種模擬聲?！膀源ㄗ邥钡姆植紖^(qū)域圖蛟川走書唱本目錄蛟川走書藝人習俗、行話《寧波曲藝志》第1114頁中關于蛟川走書的章節(jié)《鎮(zhèn)?？h志》1994年版第758頁《鎮(zhèn)?？h文化廣播電視志》1990年編印本第35頁記錄稿（頁）1550錄音帶或錄音光碟 （盒/張）1錄像帶或錄像光碟（盒/張）100照片（張）6調查人姓名郁蓓蓓文化程度大學本科詳細住址或工作單位鎮(zhèn)海區(qū)文化館電話057486293025調查時間2007年7月28日調查地點鎮(zhèn)海區(qū)胡家弄1號206室表格可根據(jù)內容需要自由擴展表六浙江省非物質文化遺產調查表〔民間雜技〕種類：其他 編號：07—079—0204—02—006項目名稱卡 戲傳承人姓 名張康夫性別男出生年月1946年民 族漢文化程度初 中從藝時間1961年——至今健康狀況良詳細地址寧波市江東區(qū)曙光二村4幢303室電 話13646623789歷史沿革卡戲為口技的一個分支。專業(yè)書場：新中國成立后，有不少地方以文化站為基地，租借房屋，建立了一些專業(yè)性書場，其中，鼓樓書場開設于1951年，有座位300個，專業(yè)走書、評話；駱駝書場開辦于1982年，有座位250個，專業(yè)走書；尤其1964年鎮(zhèn)海曲藝隊以集體資金近30000元新建的百花書場，能容聽眾500人，為當時寧波市設施最好的專業(yè)書場。醒木——可代替公堂的驚堂木，可制造各種聲音效果，以及用于演唱開場起板。（見附件蛟川走書聲腔曲譜）四明南詞腔系：吸收自四明南詞，常用曲調有[平湖調]、[緊平湖調]、[賦調]、[緊賦調]、[慈調]等，以[賦調]運用最多。由于鎮(zhèn)海古時別稱蛟川，故把這種創(chuàng)新的說唱形式定名為“蛟川走書”，迄今已師承5代。伴奏樂器姚灘伴奏樂器以主胡為主，二胡、幫胡、三弦、笛子、琵琶、司鼓、大提等為輔。2005年底北侖區(qū)文體局、柴橋街道辦事處在穿山村、柴橋實驗小學（原穿山小學）建立造趺藝術創(chuàng)新基地，分別培養(yǎng)造趺藝術的天盤、地伴人才。到了清光緒年間(公元18751909年)有人創(chuàng)造出成人雙臂立童，少年扮“活觀音”及《借東風》等劇目中的人物，但沒有唱和舞蹈，只是從原來騎在成人肩上發(fā)展成站立在成人肩上，這是第二階段。1986年月12月，《萬花燈》、《將軍得勝令》、《劃船鑼鼓》、《八仙序》、《三打》等五首曲譜入編《中國民族民間器樂曲集成》浙江卷以“請龍王”為例，每年盛夏，天干地旱之時，各地都要召集鄉(xiāng)民前去龍?zhí)叮ㄉ教粒┱堼埻?，此時吹打樂隊就大顯身手，隨著請龍隊伍一路吹打。另有南浦利星社、方橋阮家奉光社、董李永昌會、永豐會等小樂隊。代表曲目《萬花燈》、《將軍得勝令》、《劃船鑼鼓》、《八仙序》、《三打》等（曲譜略）樂 器、道具及服飾 等樂器：奉化吹打的主要樂器為嗩吶、笛子、板胡、二胡、三弦、琵琶及“十鑼”、“四鼓”、鐃鈸等。同時，《漁舟凱歌》還被攝入電影《百花爭艷》之中?？梢姺罨荡驑吩诿鞔腥~已盛行。最后來到了丈人的眠床前，見丈人醉眼矇朧翻來覆去，便講了一句：“老牛膩塘，河伯嘆氣。酒過三巡吃飯了，桌子上放了一大碗蝦皮湯，只只蝦米在細蔥的襯托下讓人直流口水，可偏偏呆大面前沒有瓢羹，呆大于是講了一句：“河里魚多，只差一頂網。 呆大一到家，馬上興奮地向寡婦匯報學閑話的過程，并把“過橋石板蹊蹺又蹊蹺，河里魚多只差一頂網，紅皮雞娘垛翅已生，老牛膩塘河伯嘆氣?！贝舸笮睦锇蛋蛋堰@句話記了下來。 在村口的大路旁，呆大等啊等，只見來來去去的老人要么是白頭發(fā)沒胡須，要么是有胡須沒有頭發(fā)。表一浙江省非物質文化遺產調查表[民間文學]種類：故事 編號：02023020308001項目名稱呆大學閑話講述者姓名吳秀蓮性別女出生年月1944年民族漢講述語言寧波方言文化程度高小職業(yè)退休健康狀況良好詳細住址寧波市海曙區(qū)鄞奉路儀鳳弄一號電話87483822內容記錄“呆大”學閑話 很久以前，在鄞州西鄉(xiāng)的農村有一個勤勞的寡婦，含辛茹苦地撫養(yǎng)著一個遺腹子。呆大東張張西望望，心想：姆媽講的白頭發(fā)、白胡須乍會沒有?。恐挥X得肚子里“咕嚕咕?！敝苯?，原來是快到中午了。老乞丐走上一座小橋，坐在橋欄上，望著河里游來游去的魚，嘆了口氣說：“河里魚多，只差一頂網。”四句話復述了一遍。”負責幫廚的鄰居趕緊把瓢羹遞了過去，回到灶頭就說開了，“這戶人家的女婿咋聰明，明明捉弄伊，伊卻巧巧妙妙地讓儂主動把瓢羹放上去?！闭扇艘宦爮拇采媳牧似饋恚幌伦泳凭托蚜?，隨手就是一個巴掌。奉化吹打自錢小毛（1916——1996）加入職業(yè)性民間音樂團體“九韶堂”之后，逐步走向鼎盛。表演形式及特點奉化吹打有二種表現(xiàn)形式，一種為隊列行進式，樂手分二列縱隊邊走邊演奏，如有“紗船”在前的，則跟隨“紗船”之后，隊形相同?！　∈尅墒娲笮〔煌蔫尳M成，垂直分布于鑼架上，自下至上分別為大鑼、柴鑼（四面）、令鑼（二面）、鬧鑼、張板鑼和狗叫鑼，由一人演奏。代表人物有錢忠道、張潮水等。特別是在請到了龍王（泥鰍、黃蟮、青蛙、水蛇等水生動物）后，更是大吹大擂，一直把龍王吹送到本村的祠堂里供起來為止。寧波分卷。到1912年后，又發(fā)展成“天盤”扮演戲中人物，能唱會舞，“地伴”也能配合動作的獨特歌舞形式。主要存在困難：(1)造趺傳承藝人隊伍老化，第六代藝人周德興已有80歲高齡，第七代藝人周翠珠也有56歲的年齡；(2)天盤變化大，青黃不接，上下半年需要更新?lián)Q人，培訓工作有脫節(jié)；(3)經費落實上有些困難，區(qū)、街道、村三級投入機制尚待建立。傳統(tǒng)演出場所姚灘傳統(tǒng)演出的舞臺搭建十分簡陋，將四個稻桶翻轉過來拼在一起，上面放上二塊門板就成了舞臺，現(xiàn)在多為搭臺演出。再往上追溯，無任何資料可查。聲腔與流派亂彈腔系：從四明南詞中間接吸收而來，常用曲調有[三頓]、[快二簧]、[三五七]等。手帕——代替女紅用具和袋、布、繩等，如店小二的揩臺布，商人的搭肩袋等。生存現(xiàn)狀自1982年復建鎮(zhèn)?？h（區(qū)）曲藝人協(xié)會以來，狀況日漸衰微，從業(yè)者減少。口技，又叫隔壁戲，據(jù)藝人張康夫先生介紹至今已有100多年的歷史，舊時口技藝人用小方桌遮一塊布做帳幕，自己躲在里面用口技和道具發(fā)出各種聲音，演繹故事情節(jié)，現(xiàn)在口技藝術多被相聲、雜技以及戲曲所吸收。其中奧妙全在中間的簧片振動上，因振動幅度的大小不同與兩邊的金屬片間隙也大小不同，大則音粗而低，小則音尖而高，而簧片的振動和音的變化就是由表演時用氣流強弱控制的，你強它就發(fā)高音、你弱它就發(fā)低音，這些組成了起伏的旋律和聲調。傳承狀況據(jù)本區(qū)卡戲藝人張康夫先生介紹，當時包括其在內共有師兄弟3人師從上海卡戲演奏家翰萬杰先生學藝，而僅有其1人得到師傅卡戲傳授，據(jù)說現(xiàn)江浙地區(qū)僅有1人此門絕活。歷史沿革浙江余姚陸埠佛雕相傳起源于東晉時代，興盛于唐、五代。解放前夕，佛像木雕瀕 臨絕傳。圖紙初步打成后，還要再三地加以修改，力求完美準確。四、坯子成形。七、打砂紙。（注：打磨的砂紙要越來越細）九、貼金。木質細膩，雕起來脆，且脆里帶韌，不易脫落。第三代：（學藝年份：1978年）雕刻類：黃炳榮徒弟：馬柏權、李慶國、孫雪濃（女）、孫春利（女）；陸 榮浩徒弟：黃國強、魏海鋒、陸偉民（系陸榮浩兒子）；孫興立徒弟：王吉祥、孫雅鳳（女）、孫春鳳（女）；王太阜（外請師傅）徒弟：陸國芳；孫阿堯徒弟：王忠祥。記錄稿（頁）5頁錄音帶或錄音光碟 （盒/張）錄像帶或錄像光碟（盒/張）1張照片（張）6張調查人姓名劉 華文化程度本科詳細住址或工作單位余姚市文化館（長生路2號）電話0574—62829863調查時間2006年7月調查地點余姚陸埠袁建軍工場表格可根據(jù)內容