【正文】 私人企業(yè)的經(jīng)理人員一般就是企業(yè)的業(yè)主，故操作經(jīng)營(yíng)是較隨意的，而一旦企業(yè)公開上市，企業(yè)所有的重大決策都需經(jīng)董事會(huì)討論通過，有些對(duì)企業(yè)至關(guān)重大的決策都得經(jīng)過全體股東投票決定。對(duì)于已上市的公司來說，每時(shí)每日的股市，都是對(duì)企業(yè)客觀的市場(chǎng)估價(jià)。如果一切進(jìn)展順利，籌集到的資金將增加公司成長(zhǎng)的動(dòng)力，如開發(fā)新的產(chǎn)品，建立新的工廠或改進(jìn)現(xiàn)有廠房，開拓新的市場(chǎng)或收購其他公司等。此外，企業(yè)理念和企業(yè)文化一般都強(qiáng)調(diào)人本的核心作用。認(rèn)為企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象。關(guān)于企業(yè)文化的定義由100多種，歸納國(guó)內(nèi)外學(xué)者最有影響和最有代表性的大約有三種：第一種是“總和說”。第六種表述：企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，是企業(yè)長(zhǎng)期形成的一種穩(wěn)定的文化理念和歷史傳統(tǒng)，以及特有的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。突出為顧客、為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。這類企業(yè)理念往往與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)聯(lián)系起來，直接的、具體的反應(yīng)在企業(yè)口號(hào)、標(biāo)語之中。在制定企業(yè)理念時(shí)，需要將其具體化為理念識(shí)別的基本要素和相關(guān)的應(yīng)用要素。在為了更好的完成這一根本使命的過程中，利潤(rùn)才變得重要。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，大多數(shù)設(shè)計(jì)人員往往習(xí)慣于憑借自己的專業(yè)知識(shí)來從事設(shè)計(jì)，而不顧及CI的戰(zhàn)略目標(biāo)和企業(yè)理念，這往往導(dǎo)致不能正確闡述企業(yè)理念。除儒學(xué)外，法家、道家、佛家等都不同程度的發(fā)生過作用。一種緊密相連的環(huán)境結(jié)構(gòu)，使員工們情緒飽滿、互相適應(yīng)和協(xié)調(diào)一致。因?yàn)槠髽I(yè)文化和企業(yè)理念總是建立在特定的民族文化的基礎(chǔ)之上，并與該民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平密切相關(guān)。行為理念則是廣大員工將企業(yè)的生存意義、經(jīng)營(yíng)理念轉(zhuǎn)換成一種心態(tài)，在平常的言行中表現(xiàn)出來，以明確易懂的組織規(guī)范，讓員工明了如何共同強(qiáng)化企業(yè)力。理念的作用正是將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則。調(diào)適功能是指為員工創(chuàng)造一種良好環(huán)境和氛圍，給員工以心理調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)適、環(huán)境調(diào)適、氛圍調(diào)適。 從功能看二者的關(guān)系 企業(yè)文化的功能是指企業(yè)文化發(fā)生作用的能力，也即企業(yè)這一系統(tǒng)在企業(yè)文化導(dǎo)向下進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理中的作用。在采用征文形式的同時(shí)，也可以用明信片形式。目前廣泛采用的實(shí)施方法有反復(fù)法、翻譯法、環(huán)境法、游戲法和英雄式領(lǐng)導(dǎo)法。僅僅了解和領(lǐng)悟企業(yè)理念還不夠，還應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到的精神運(yùn)用到生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理的實(shí)際行動(dòng)中去。他們往往通過創(chuàng)業(yè)史的教育、先進(jìn)模范人物的典型宣傳、重要的動(dòng)員大會(huì)、廠史廠規(guī)等知識(shí)競(jìng)賽進(jìn)行滲透性灌輸。第6章：企業(yè)文化和企業(yè)形象第1節(jié)：企業(yè)文化與企業(yè)形象的理念識(shí)別企業(yè)理念的實(shí)施 企業(yè)理念的實(shí)施過程，實(shí)質(zhì)上是理念識(shí)別滲透于企業(yè)與員工行為及視覺標(biāo)識(shí)的過程。在工業(yè)布局上，我國(guó)80%的工業(yè)企業(yè)集中在城市，特別是大中城市。自然科學(xué)關(guān)心的是事物是怎樣的，而設(shè)計(jì)關(guān)心的則是事物應(yīng)該是什么樣的，也就是說，科學(xué)是分析性的，設(shè)計(jì)是構(gòu)造性的。儒家提倡泛愛眾生，體現(xiàn)了崇尚自然的思想。廣泛開展清潔生產(chǎn)，不但有技術(shù)上的可行性，還包括經(jīng)濟(jì)上的可盈利性，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益三者的統(tǒng)一。清潔生產(chǎn)不包括末端治理技術(shù)。我們正處在一個(gè)越來越依靠化學(xué)產(chǎn)品和極其復(fù)雜的規(guī)模技術(shù)的世界，造成災(zāi)難性的后果的事故極大的增加了。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，當(dāng)企業(yè)家的這種自愿不能抱有過高的期望。（3）在工業(yè)內(nèi)部，結(jié)構(gòu)變化的方向是脫離污染較輕的行業(yè)，而趨向于其他一些可能造成環(huán)境危害更大的行業(yè)。隨著工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，污染問題在第三世界也日益加劇。至于任何其他的費(fèi)用，逗留給別人或擱置起來。節(jié)能可以因自愿的或強(qiáng)制的制度的改變而得到促進(jìn)。有條件的企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立清潔生產(chǎn)信息交換中心等服務(wù)體系，使清潔生產(chǎn)落到實(shí)處。 第4章：持續(xù)發(fā)展和環(huán)境質(zhì)量　◇第1節(jié)：與國(guó)際工業(yè)可持續(xù)發(fā)展接軌 　◇第2節(jié)：能源戰(zhàn)略與環(huán)境意識(shí) 　◇第3節(jié)：歷史的回顧第1節(jié)：與國(guó)際工業(yè)可持續(xù)發(fā)展接軌 為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在今后的一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)從下述幾方面來規(guī)范企業(yè)行為： 各工業(yè)主管部門應(yīng)當(dāng)及時(shí)、迅速跟蹤世界工業(yè)技術(shù)發(fā)展的新信息，制定、調(diào)整、修訂新的工業(yè)發(fā)展技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)政策，發(fā)布國(guó)內(nèi)外在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域中開發(fā)的新技術(shù)成果和信息，引導(dǎo)企業(yè)采用新技術(shù)。如果員工感到自己對(duì)有關(guān)的事情沒有出一份力，就會(huì)覺得自己被別人瞧不起，由別人擺布。文化是一整套由一定的集體共享的理想、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則形成的，使個(gè)人行為能力集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、模式的整合。多數(shù)企業(yè)認(rèn)為創(chuàng)造性領(lǐng)域與他們無關(guān)，但是，在信息豐富、分權(quán)制以及全球化的社會(huì)中，創(chuàng)造性人才在工商界的重要性將日益明顯。充分發(fā)揮人的積極因素，盡可能的減少人力物力消耗，實(shí)現(xiàn)低能耗、高質(zhì)量的目標(biāo)，消除生產(chǎn)過程中的一切浪費(fèi)，不增加附加費(fèi)用的應(yīng)時(shí)管理的基點(diǎn)正是建立在人本管理基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)的管理思想建立在規(guī)模經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以大批量、少品種，盡可能的降低平均成本和減少投資實(shí)踐來提高經(jīng)濟(jì)效益。因此，權(quán)變理論、行為科學(xué)理論、系統(tǒng)理論都從不同的方面豐富和擴(kuò)大了柔性管理的內(nèi)容，使企業(yè)柔性管理進(jìn)一步走向成熟。為了增強(qiáng)企業(yè)的適應(yīng)能力，所以出現(xiàn)了組織機(jī)構(gòu)、戰(zhàn)略決策、市場(chǎng)營(yíng)銷、生產(chǎn)指揮等等柔性化的趨勢(shì)。企業(yè)管理的柔性和剛性是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，柔性管理并不排斥管理中的剛性成分，是對(duì)傳統(tǒng)管理重物輕人、手段強(qiáng)硬、缺乏彈性的辯證否定，是一種揚(yáng)棄。所屬型組織的工作要求不象契約型那樣明確嚴(yán)格，因?yàn)閱T工會(huì)自動(dòng)擴(kuò)大其工作范圍。然而這一回答卻是和企業(yè)為什么這一終極價(jià)值判斷大相徑庭的。一個(gè)企業(yè)要開發(fā)人的智力和潛能，就應(yīng)使企業(yè)員工經(jīng)常處于輕松愉快的氛圍中。因此每個(gè)人都希望得到這種機(jī)會(huì)。第2節(jié)：情感管理 情感管理是通過情感的雙向交流和溝通實(shí)現(xiàn)有效的管理。新任型管理和彈性工作時(shí)間制都是自主管理的新型管理方式。人才測(cè)評(píng)之所以受到企業(yè)的青睞，是因?yàn)樗軌驗(yàn)槠髽I(yè)解決實(shí)際問題。國(guó)內(nèi)的人才測(cè)評(píng)工具發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段： 直接引進(jìn)國(guó)外的評(píng)價(jià)工具。同時(shí)使下屬時(shí)刻感到自己正在受重視。它可通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得以提高。這一說法在某種程度上反映了企業(yè)組織中的人力資源管理事實(shí)。第2節(jié)：人力資源開發(fā)和尊重人才 人才和人力資源開發(fā)，是指通過一定的手段，充分挖掘勞動(dòng)者的潛力，提高勞動(dòng)者的智力，改變勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)，改善勞動(dòng)力的組織和管理，使勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合處于最佳狀態(tài)，從而取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的作用是有必要的，因?yàn)樗梢栽谝欢ǔ潭壬洗碳€(gè)人的工作熱情。競(jìng)爭(zhēng)型文化模式既重視同其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，也重視企業(yè)內(nèi)部部門之間和個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，善于通過各種競(jìng)爭(zhēng)去解決問題、提高企業(yè)效率。質(zhì)量技術(shù)開發(fā)類就是立足于某一優(yōu)質(zhì)名牌，不斷開發(fā)新產(chǎn)品，不斷開發(fā)新技術(shù)。生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定企業(yè)文化模式的基本依據(jù)。班子要建立在互相信任、互相理解的基礎(chǔ)上。這首先是對(duì)迅速發(fā)展的新風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)的威脅。在生產(chǎn)或服務(wù)給顧客帶來的用途和價(jià)值方面，它必須不斷的向自己提出挑戰(zhàn)。在風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)中需要做到以下幾點(diǎn)： 把注意力集中到市場(chǎng)上。按和攏管理的特點(diǎn)，一個(gè)組織中的單位、小組、個(gè)人都是整體中的個(gè)體，個(gè)體都有分散性、獨(dú)創(chuàng)性，通過協(xié)調(diào)性樹立整體的形象。和攏是希臘語的“整體”和“個(gè)體”合成的詞，用來表示一種新觀念，即管理必須強(qiáng)調(diào)個(gè)人和整體的配合，創(chuàng)造整體和個(gè)體的高度和諧性。走動(dòng)式是指企業(yè)家身先士卒，深入到企業(yè)員工之中，體察民意，了解真情，溝通意見，與部屬打成一片，共創(chuàng)佳績(jī)。這里強(qiáng)調(diào)等級(jí)職務(wù)和服從，資本主義社會(huì)通常是給管理者以高薪，組織中的成員也就為有朝一日成為管理者而刻苦努力，這樣做，從某種意義上說，可依靠競(jìng)爭(zhēng)和上進(jìn)心來維系這個(gè)組織以達(dá)到目標(biāo)。應(yīng)重視企業(yè)中的每個(gè)員工的個(gè)人自尊心，它可分為“健康的自我管理”和“作業(yè)（工作）的自我管理”。人本管理文化模式代表了現(xiàn)代企業(yè)管理的趨勢(shì)，它不僅在西方，而且在改革開放以來的我國(guó)企業(yè)界也受到普遍的重視。淡化所有權(quán)后，企業(yè)的命運(yùn)掌握在經(jīng)營(yíng)者手中，而企業(yè)經(jīng)營(yíng)者又通過諸如從職工中提拔經(jīng)營(yíng)管理人員等方法，讓員工參與企業(yè)管理，共同分擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)；在員工中宣傳“企業(yè)是大家”的思想，這樣就形成了經(jīng)營(yíng)者、員工和企業(yè)的“命運(yùn)共同體”。世界許多大企業(yè)十分強(qiáng)調(diào)對(duì)企業(yè)員工的積極性激勵(lì)。人的才能是多方面的，價(jià)值是無限量的。這種模式有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，最大限度的挖掘人的創(chuàng)造潛能。日本許多大公司對(duì)于內(nèi)部的職缺，或開拓新事業(yè)所需的人才，除照常錄用大學(xué)生外，開市場(chǎng)是內(nèi)部公開招考制，層次從中層干部一直到新事業(yè)的負(fù)責(zé)人。為此，不少企業(yè)采取多種方法，唯利是圖，結(jié)果效益不佳。他們跳出了純商業(yè)思維定式，在公益服務(wù)中求得新的生機(jī)。公益經(jīng)營(yíng)是在提供公眾服務(wù)過程中擴(kuò)大企業(yè)影響、吸引消費(fèi)者的，比單純產(chǎn)品宣傳與推銷的效果更佳。而成功的企業(yè)采用利益循環(huán)的辯證經(jīng)營(yíng)模式，有效的指導(dǎo)了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。為了防止業(yè)務(wù)分類過于繁雜、組織機(jī)構(gòu)過于龐大的“大企業(yè)病”，許多大企業(yè)相繼撤出了組織間的壁壘，以使人員流動(dòng)更為流動(dòng)，這可使每個(gè)人的個(gè)性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。心理學(xué)家認(rèn)為，人的創(chuàng)造潛能永無止境，高智能的技術(shù)人才更是如此。人的才能只有在多方位的施展中才能得以釋放。法人持股大于私人持股是日本股份制企業(yè)區(qū)別于歐美企業(yè)的一大特點(diǎn)。 參與管理最優(yōu)化。第3節(jié)：人本管理文化模式（一） 日本傳統(tǒng)文化的許多東西，是直接從中國(guó)移植過去的?！敖】档淖晕夜芾怼笔侵缸晕夜芾砩眢w健康和自我管理精神健康，可通過讀書以學(xué)習(xí)前人的教誨，或接受信仰（宗教）以改變心境，求得精神的寧靜。在“集體管理”模式中，采取的方法首先是提高成員的自覺性，其中首先是自我批評(píng)。這種模式在東方文化背景中更顯其卓越性。它的具體特征是：既有整體性，又有個(gè)體性。和攏管理促使整個(gè)企業(yè)與個(gè)人之間形成一種融洽和諧、充滿活力的氣氛，激發(fā)人們的內(nèi)驅(qū)力和自豪感。對(duì)于一家新風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)未能達(dá)到它指望要達(dá)到的目標(biāo)，或者根本無法生存下去的一個(gè)通常的解釋是：在別人出來奪走我們的市場(chǎng)之前，我們干得不錯(cuò)。對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)來說，最大的危險(xiǎn)就在于自認(rèn)為自己比顧客更了解產(chǎn)品或服務(wù)是什么樣的或應(yīng)該是什么樣的，應(yīng)該怎樣去購置和有什么用途。新風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)取得的成功越大，缺乏金融上的遠(yuǎn)見帶來的危險(xiǎn)也就越大。這種關(guān)系需要幾年時(shí)間才能建立起來。勞動(dòng)密集型企業(yè)與技術(shù)密集型企業(yè)或知識(shí)密集型企業(yè)，其文化模式各不相同。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)類就是注重企業(yè)外部市場(chǎng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)拓寬市場(chǎng)銷路，爭(zhēng)創(chuàng)第一流效益。穩(wěn)妥型文化模式較多的看到已經(jīng)取得的企業(yè)業(yè)績(jī)，多有戒備的心理和守業(yè)的心態(tài)，一切求穩(wěn)漸進(jìn)。但是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的刺激機(jī)制則可能引起群體內(nèi)部個(gè)人之間的過渡競(jìng)爭(zhēng)，使部門之間和個(gè)人之間的協(xié)作精神喪失殆盡。開發(fā)人力資源和實(shí)施人本管理，就是要尊重人才，要從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)力后備軍的重大意義。人們用EQ來解釋企業(yè)人員的績(jī)效時(shí)，已舉出眾多的實(shí)例，如EQ影響產(chǎn)品推銷員的成功、經(jīng)理的業(yè)績(jī)，甚至科研開發(fā)人員的成果等等。這就指出了EQ訓(xùn)練的可行性。總之，應(yīng)當(dāng)把EQ培訓(xùn)作為人力資源開發(fā)的重要方面進(jìn)行貫徹。國(guó)外的心理測(cè)驗(yàn)經(jīng)過數(shù)十年的錘煉，在國(guó)外已成為精品；在我國(guó)還沒有比較成熟的測(cè)評(píng)工具的情況下，拿來主義，亦可解一時(shí)之需。人才測(cè)評(píng)使企業(yè)了解了整體人力資源狀況河水品，對(duì)企業(yè)員工的素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、興趣等方面有了一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，為如何挖掘人才，培養(yǎng)人次，組建干部隊(duì)伍積累了很有價(jià)值的參考依據(jù)。它是以廣大員工的良好素質(zhì)為基礎(chǔ)的，企業(yè)主管不單憑職務(wù)權(quán)利和形式上的尊嚴(yán)去領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)。例如，“走動(dòng)式管理”就是鼓勵(lì)企業(yè)主管走出辦公室，深入現(xiàn)場(chǎng)，與各層次各類型人員接觸、交談，加強(qiáng)噶請(qǐng)溝通，建立融洽關(guān)系，了解問題，征求意見，貫徹實(shí)施企業(yè)的戰(zhàn)略意圖。表揚(yáng)的方式多種多樣，如口頭贊揚(yáng)、請(qǐng)被表揚(yáng)人上臺(tái)接受眾人的鼓掌祝賀，在刊物上公布先進(jìn)名單和事跡等。智慧勞動(dòng)者是最活躍的生產(chǎn)力要素。因?yàn)?，這意味著體驗(yàn)價(jià)值的主體處于各種身心需要完全沒有得到滿足的境況之中。所屬型組織的等級(jí)關(guān)系不僅在組織中，而且在組織之外也仍然存在。柔性管理實(shí)質(zhì)上是在保持適度剛性的同時(shí)，盡可能的提高管理的柔性，使企業(yè)管理有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)，更加科學(xué)、實(shí)用、靈活、高效。權(quán)變思想滲透到柔性管理之中。 柔性管理是人本管理的一種新實(shí)踐。而今天市場(chǎng)發(fā)生了變化，需要追求范圍經(jīng)濟(jì)和集約經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，柔性管理正是適應(yīng)了這種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。柔性技術(shù)和柔性管理在企業(yè)中的廣泛應(yīng)用，還將促使企業(yè)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，它將減少管理的層次。企業(yè)主管要激勵(lì)和保護(hù)創(chuàng)造性人才和人的創(chuàng)造精神。第7節(jié)：民主管理民主管理不是僅僅掛在口頭上的辭令，而應(yīng)確確實(shí)實(shí)體現(xiàn)在日常工作中。民主管理就是要求企業(yè)家集思廣益。應(yīng)當(dāng)不斷提高工業(yè)設(shè)備和技術(shù)水平，其中要特別加強(qiáng)高新技術(shù)開發(fā)的規(guī)劃，把高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)的技術(shù)改造結(jié)合起來。第2節(jié)：能源戰(zhàn)略與環(huán)境意識(shí) 企業(yè)必須滿足持續(xù)性的關(guān)鍵要素，充分增加能源的供應(yīng)以滿足生產(chǎn)的需要，提高能效和采取節(jié)能的措施，把一次性能源的浪費(fèi)減少到最低程度，注意公眾健康、防止工業(yè)污染，在能源的開采、利用中必須強(qiáng)化環(huán)境意識(shí)。美國(guó)電力公用事業(yè)越來越多的采用“最低成本計(jì)劃”，認(rèn)真檢查所有電力生產(chǎn)企業(yè)和各種電力節(jié)約選擇方案，結(jié)果使能源生產(chǎn)企業(yè)和用電企業(yè)都受益。因此，不加處理的煉鐵爐渣蕭山似的堆在礦廠或高爐旁。60年代后期，無論使工業(yè)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家的政府和工業(yè)界、企業(yè)界，都由于對(duì)環(huán)境問題有了逐步了解以及公眾的日益關(guān)注而采取了一些措施。工業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須從根本上改變發(fā)展的質(zhì)量。強(qiáng)有力的措施之一是在企業(yè)內(nèi)部規(guī)定統(tǒng)一的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，營(yíng)造強(qiáng)有力的企業(yè)環(huán)境文化氛圍，使每一個(gè)員工真正認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的意義，以保證企業(yè)生產(chǎn)的全過程減少對(duì)環(huán)境的污染。企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視有危險(xiǎn)性的工業(yè)操作的調(diào)查，制定并實(shí)施工業(yè)安全的規(guī)范和準(zhǔn)則；對(duì)具有高污染或事故危險(xiǎn)性的環(huán)節(jié)，企業(yè)應(yīng)提出安全操作貴廠和應(yīng)急措施，以便事故一旦發(fā)生即提供迅速的警報(bào)、全部的資料和相互的支援。清潔生產(chǎn)通過專門技術(shù)、改進(jìn)工藝技術(shù)和改變管理態(tài)度來實(shí)現(xiàn)，只有提高企業(yè)的環(huán)境意識(shí)，才能自覺的實(shí)施清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn)理論的提出，表明人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，也是對(duì)科學(xué)生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)與協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。推崇清靜自然、超群隔世的生活方式的老莊道學(xué)，把社會(huì)的人重新置于一種自然狀態(tài)中，推崇向原始生存狀態(tài)的復(fù)歸。設(shè)計(jì)師預(yù)先構(gòu)想某種事物的形式與功能，然后人們根據(jù)設(shè)