小學(xué)校本課程教材大學(xué)簡譯-免費(fèi)閱讀
【正文】 歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。 《大學(xué)》簡譯終智燈 作者信箱 zjamtf 1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。正心：所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。孝者，所以事君也；弟悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。 有仁德的人能借助財(cái)物幫助他人，自然能得到眾人的擁戴，不仁者，利用身份地位來搜刮財(cái)富，終必招來亡身之禍，實(shí)不明生財(cái)之大道。 如果發(fā)現(xiàn)賢人卻不能舉薦，舉薦了卻不能信任、任用，這是命中注定的不是你的事；發(fā)現(xiàn)不善的人卻不能斥退他，斥退了卻不能流放他到邊遠(yuǎn)的地方去，這就是過錯(cuò)。寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人為能愛人，能惡人。秦誓見尚書，是秦穆公為悼念崤之戰(zhàn)中陣亡的烈士并引咎自責(zé)的誥文?？嫡a上說：天命是不會常佑于一家的！行善政則得到天命，不善則喪失天命。所以，用悖理的話指責(zé)別人（出），別人也會用同樣悖理的話回敬你（入），財(cái)貨不合情理地占有（入），也最終不合情理地喪失（出）。 顯赫的太師尹氏啊，人們都在注視你。 《詩》云：「節(jié)彼南山，維石巖巖。 所以，君子要領(lǐng)導(dǎo)大眾，就要自己先做到（有），然后再要求別人做到；要自己先杜絕自己所反對的（無諸己），然后才能指責(zé)別人不應(yīng)該如何如何（非諸人）。 其所令反其所好，而民不從。其中的奧妙就是如此啊。其機(jī)如此。像保護(hù)自己的孩子一般對待百姓(愛民如子)，那么百姓就會幸福安康了。 故君子不出家，而成教于國。這是為什么？其心位置不中正！對兒子太袒護(hù)，要求太低，對莊稼期望太高。 這就是修身正心的表現(xiàn)。 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。穆穆，莊重。詩經(jīng)小雅綿蠻，緡蠻，鳥的叫聲，這樣叫著的黃雀，棲息在山丘的一角。本篇引此，釋止為居，百姓何以居？居于有德者之國。 康誥上周公訓(xùn)誡康叔：助王宅天命，作新民。湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。 皆自明也?！? 這是詩經(jīng)周頌烈文篇，為成王警戒諸侯不要忘記文武之德的話。這句說的是君子道德盛大，止于至善，百姓永遠(yuǎn)不能忘記。斐，文之彰顯也。 這是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)的首篇淇澳。所以君子必須謹(jǐn)慎自己獨(dú)處時(shí)的隱秘想法。所以，君子必要謹(jǐn)慎自己的個(gè)人行為，以留意觀察個(gè)人獨(dú)處時(shí)的隱秘想法！ 自身德行深厚，就能治國平天下，若自身不注重修養(yǎng)，以輕簿處世卻說要有所造化，那是不可能的。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。想要明理而完善自身的德性，必先定在生活中在在處處窮究萬事萬物與人與道德之間的關(guān)系（格物）。明白了人以德為本、以事為末的先后次第，就接近于自然之大道了。(釋) 大人所應(yīng)學(xué)習(xí)的道理在于修身，養(yǎng)性，以彰顯人人本有天賦所具的靈明性德。人生八歲，皆入小學(xué)，習(xí)禮、樂、射、輿、書、數(shù)六藝精通六藝的學(xué)生便升入太學(xué)，開闊其視野，奠定其抱負(fù)。太學(xué)創(chuàng)設(shè)于漢初,漢武帝 (公元前124年)。規(guī)定博士官弟子以上才有資格，并限額五十人。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身； 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。所以呀，從天子到最平常的百姓，一概皆是以修身養(yǎng)德作為做人的根本。猶如喜歡美色一樣，令人一見就歡喜。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！ 讓人一眼就看穿了，有什么好處呢！ 曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 切呀、磋呀、加工象牙；琢呀、磨呀加工美玉。瑟，是矜持莊重，僴，是容裕寬大。光明磊落，道德顯著，源自自信與威嚴(yán)。 …… 先王能顧念遵承上天的大命，以謹(jǐn)慎侍奉神祗。發(fā)揚(yáng)大德，以此使九族親睦，九族親睦以后，再平和而章明百官，百官既明，于是天下和諧，百姓風(fēng)俗大和。盤是盥洗用的青銅器，成湯以其潔身來警戒自己潔心。」 所謂修身在正其心者：只要有脾氣、有情緒，心不得正；只要有所怕、有所恐懼，心不得正；只要有喜歡，心不得正；只要有所擔(dān)驚、害怕，心不得正。此謂修身在正其心。不在忿懥恐懼好樂憂患上面，遇事便不動情緒了。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所
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