【正文】 小組學(xué)習(xí) 小組學(xué)習(xí)就是把學(xué)生分成若干小組，以小組為單位進(jìn)行自主性的共同學(xué)習(xí)。 （3）班級(jí)授課制的輔助形式 1）個(gè)別輔導(dǎo) 2）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 3）教學(xué)的特殊組織形式復(fù)式教學(xué)3. 分組教學(xué) 實(shí)施要求 局限性：，學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性收到一定的限制。 （1）我國(guó)最早實(shí)行班級(jí)授課制的是1862年的京師同文館。 ； ； 運(yùn)用要求： 。 、要求與過(guò)程，主動(dòng)、積極、自覺(jué)地投入觀察與思考； 運(yùn)用要求：力圖語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象，通俗易懂，講授的音量、速度要適度，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，以姿勢(shì)助說(shuō)話，提高語(yǔ)言感染力（2）談話法：口頭問(wèn)答 定義：教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生地發(fā)展水平。（三）教學(xué)過(guò)程的基本階段五個(gè)階段： ：感知教材 理解教材 — 教學(xué)原則與方法（一）教學(xué)原則 （） 貫徹要求： （1）要確保教學(xué)的科學(xué)性 （2）要深入發(fā)掘教材和教學(xué)情境中蘊(yùn)含的教育性因素，自覺(jué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。（二）教學(xué)與智育 智育主要通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，但智育也可以通過(guò)課外活動(dòng)等途徑實(shí)現(xiàn)；教學(xué)不僅是智育的實(shí)施途徑，也是德智體美勞的實(shí)施途徑。 （五）教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。（2）開(kāi)放性。六、小學(xué)品德與社會(huì)(一)課程性質(zhì) 品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。（四）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)包括物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、地球科學(xué)和技術(shù)四大領(lǐng)域的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。 4課程目標(biāo) 本課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等五個(gè)方面分別提出了相應(yīng)的具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。（2） 數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn) .數(shù)學(xué)新課程改革重點(diǎn)改革的幾個(gè)方面 （1）轉(zhuǎn)變課程功能。（四）課程管理 建立以校為本的教學(xué)研究制度，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，建立旨在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的考評(píng)制度。 。具體表現(xiàn)在： （一）關(guān)注每一位學(xué)生 （二）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。四、小學(xué)班主任的工作內(nèi)容 （一）了解和研究學(xué)生 1．了解和研究班級(jí)個(gè)體2．了解和研究班級(jí)群體 （二）組織和培養(yǎng)班集體（是班主任工作的中心環(huán)節(jié)和基本任務(wù)） （三）建立學(xué)生檔案 （四）開(kāi)展班會(huì)活動(dòng) （五）協(xié)調(diào)各種教育影響 （六）對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行評(píng)定 （七）撰寫(xiě)班主任工作計(jì)劃與總結(jié) （八）做好學(xué)生的個(gè)別教育工作 教育過(guò)程中班主任如何做好后進(jìn)生工作： 后進(jìn)生具有不適度的自尊心，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，意志力薄弱等心理特征，所以教育時(shí)應(yīng)注意： 關(guān)心愛(ài)護(hù)后進(jìn)生，尊重他們的人格 激勵(lì)和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 提供案例，增強(qiáng)其是非觀念 根據(jù)個(gè)體差異，采取不同的教育措施第三節(jié)課外活動(dòng)【重點(diǎn)考點(diǎn)】課外活動(dòng)的特點(diǎn)課外活動(dòng)的特點(diǎn)： 一、自愿性 二、靈活性 三、自主性 四、實(shí)踐性 五、廣泛性 六、綜合性【重點(diǎn)考點(diǎn)】小學(xué)課外活動(dòng)的組織形式一、群眾性活動(dòng)群眾性活動(dòng)是一種面向多數(shù)或全體學(xué)生的帶有普及性質(zhì)的活動(dòng)?！局攸c(diǎn)考點(diǎn)】班集體的建設(shè) 一、班集體的基本特征（一）明確的共同目標(biāo)（二）健全的組織結(jié)構(gòu)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心（三）嚴(yán)格的組織紀(jì)律和健全的規(guī)章制度（四）健康的輿論和良好的班風(fēng)，集體成員之間相互平等。 3．要全面分析，綜合研究，得出規(guī)律性的結(jié)論。教師組織學(xué)生參加各種教育實(shí)踐活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，培養(yǎng)優(yōu)良思想品德（五）品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。 道德行為：是衡量一個(gè)人道德水平的重要標(biāo)志。階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段 科爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。（四）公正階段（1012歲）公正觀念出現(xiàn)，開(kāi)始傾向于主持公正、平等。處于無(wú)律期，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來(lái)考慮問(wèn)題。他提出認(rèn)知發(fā)展的階段理論，將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（0歲～2歲）這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化。（六）產(chǎn)生式遷移理論 產(chǎn)生式遷移理論是由安德森等人提出的。對(duì)原理了解、概括得越好，在新情境中學(xué)習(xí)的遷移也就越好。（一）形式訓(xùn)練說(shuō) 形式訓(xùn)練說(shuō)是最早的關(guān)于遷移的理論，其心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。（五）按照遷移內(nèi)容的不同——一般遷移和特殊遷移 一般遷移通常表現(xiàn)為原理原則的遷移，有時(shí)在兩個(gè)看起來(lái)不相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容中也有發(fā)生，或表現(xiàn)出態(tài)度的遷移。如通常學(xué)生根據(jù)老師所演示的解例題方法解課堂練習(xí)題。 任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢(shì)力說(shuō)（環(huán)境）。（十一）自我調(diào)控系統(tǒng)（十）人格的特征 （2）創(chuàng)造能力理智感 ：①經(jīng)驗(yàn)思維（2）根據(jù)思維的邏輯性劃分：其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程也是思維的基本環(huán)節(jié)。代表人物：亞里士多德、桑代克 B:干擾說(shuō)：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。根據(jù)感覺(jué)記憶時(shí)意識(shí)參加的程度可分為：外顯記憶、內(nèi)隱記憶根據(jù)信息加工與存儲(chǔ)的內(nèi)容不同可分為：陳述性記憶、程序化記憶（二）記憶的過(guò)程 在記憶過(guò)程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。知覺(jué)的理解性。 （一）如盲人的聽(tīng)覺(jué)靈敏。2. 感覺(jué)對(duì)比 同時(shí)對(duì)比：幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時(shí)對(duì)比。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。 教師勞動(dòng)的連續(xù)性廣延性 連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。自傳敘事（三）教育實(shí)驗(yàn)法在進(jìn)行研究之前，需要查找自己所研究課題的相關(guān)文獻(xiàn)資料，其目的是為自己的研究提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，看看前人在此問(wèn)題方面的研究情況。二、我國(guó)當(dāng)前的教育制度（一）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)1．從層次結(jié)構(gòu)上來(lái)分，．我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。該學(xué)制分為三段：初等教育、中等教育、高等教育。代表人物：法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西 （2）是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。(2)狹義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。4．個(gè)體主觀能動(dòng)性 個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造容觀世界，統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。 （2）環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)的荀子是性惡論的代表人物。（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念 個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部生命過(guò)程中，不斷變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。馬卡連柯認(rèn)為，每一項(xiàng)針對(duì)集體開(kāi)展的教育活動(dòng)應(yīng)收到既教育集體又教育個(gè)人的效果。（九）馬卡連柯 前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為要建立合理的集體，建立集體對(duì)個(gè)人的合理影響，要堅(jiān)持一下的原則： 。 ，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人” 主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)自然主義教育思想最早提出教育心理學(xué)化提倡情感教育，愛(ài)的教育西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。 第二，預(yù)時(shí)孫摩原則——“禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時(shí)，不陵節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。要為人師表?！? 孔子是中國(guó)，也是世界上第一個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)的人?？鬃诱J(rèn)為教育對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展有作用；提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口、財(cái)富和教育是立國(guó)的三個(gè)要素；提出了“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)。 第二，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則?！懊粲谑露饔谘浴保霸G于言而敏于行”，“言必行，行必果”。而“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個(gè)體功能。教師只要了解這些學(xué)習(xí)狀態(tài)，選擇合適的教學(xué)方法，因材施教，學(xué)生就能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，客服缺點(diǎn)。 、兒童期、青年期和青春期四階段，主張根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。赫爾巴特第一次提出“教育性教學(xué)”概念。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實(shí)際、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則。馬卡連柯認(rèn)為，集體首先是教育的基礎(chǔ)?！镜湫驼骖}】 確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)三、我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求（一）強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（二）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（三）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合四、素質(zhì)教育 素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵： 以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗；旨面向全體學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作決定人的一切行為的本質(zhì)力量。沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的。 ②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。”教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不能開(kāi)展，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊，再好的教育意圖都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： a、教育具有歷史繼承性 b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響 c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。 1．“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行） 我國(guó)近代教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，是1902年的《欽定學(xué)堂章程》，1902年為壬寅年，故這個(gè)學(xué)制亦稱“壬寅學(xué)制”。癸丑學(xué)制” 1912年辛亥革命后，南京臨時(shí)政府對(duì)舊學(xué)制進(jìn)行修訂，頒布了“壬子由于是采用美國(guó)式的六三三分段法，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年，因此又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”。 在學(xué)制方面，《中長(zhǎng)期規(guī)劃》按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)學(xué)制的發(fā)展任務(wù)。（五）教育敘事法（1）要準(zhǔn)確全面的檢索教育文獻(xiàn)（2）要進(jìn)行內(nèi)部評(píng)論和外部評(píng)論（3）以分析概括為基礎(chǔ)，撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告第四節(jié)小學(xué)教育的職業(yè)角色與專業(yè)發(fā)展 【重點(diǎn)考點(diǎn)】教師的勞動(dòng)特點(diǎn) 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性與創(chuàng)造性（1） 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性（2） 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性 （1）因材施教。學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。 視覺(jué)：暗適應(yīng)是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺(jué)感受性提高的現(xiàn)象。 外界刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺(jué)印象叫感覺(jué)后象，也叫感覺(jué)后效。 誘動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。④刺激物的新穎性、奇特性 知覺(jué)的一般特性：知覺(jué)的整體性。 無(wú)意注意無(wú)需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過(guò)度疲勞。 注意的分散：分散則離開(kāi)了當(dāng)前的任務(wù)。 根據(jù)識(shí)記的方法來(lái)分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶遺忘 遺忘是指對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。 影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料 學(xué)習(xí)程度 記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性。 ：①再造性思維 （2）憤怒（3）應(yīng)激 （2）特殊能力（2）早期的經(jīng)驗(yàn)：（1）生物遺傳因素。主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力，起決定作用。(1) 學(xué)習(xí)上由直接興趣逐漸向間接興趣轉(zhuǎn)化(2) 興趣廣度逐步擴(kuò)大，但缺乏中心興趣(3) 逐漸由不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展(4)由消極興趣向積極興趣發(fā)展【重點(diǎn)考點(diǎn)】小學(xué)生學(xué)習(xí)遷移及影響因素一、學(xué)習(xí)遷移的概念 學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。 垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。 順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。（三）概括化理論（經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)） 美國(guó)心理學(xué)家賈德提出了概括化理論，也稱為“經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)”。即遷移的產(chǎn)生依賴于兩個(gè)條件：一是兩種學(xué)習(xí)之間存在一定的關(guān)系；二是學(xué)習(xí)者對(duì)這一關(guān)系的理解和頓悟。該理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)交互作用與合作學(xué)習(xí)促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。兒童的思維超越了對(duì)具體可感知事物的依賴，發(fā)展水平已接近成人，能夠解決抽象問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法也更具邏輯性和系統(tǒng)性。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開(kāi)始進(jìn)入自律階段。階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段?！局攸c(diǎn)考點(diǎn)】德育過(guò)程的基本規(guī)律一、學(xué)生的思想品德由知情意行四個(gè)心理因素構(gòu)成 道德認(rèn)識(shí)：是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，包括道德知識(shí)和道德判斷兩個(gè)方面。（三）陶冶教育法。17世紀(jì)，教育家夸美紐斯在代表作《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)。班主任通過(guò)對(duì)集體的管理間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái) 民主管理。（三）組織、指導(dǎo)開(kāi)展班會(huì)、團(tuán)隊(duì)