【正文】 使學(xué)生在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中，學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)互助、學(xué)會(huì)分享，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在理解他人、欣賞他人的同時(shí)，也能更好地使自己得到他人的理解與欣賞。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存楊振寧博士指出，如果說(shuō)在過(guò)去還有可能一個(gè)人獨(dú)立完成諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的話，那么，進(jìn)入80年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入信息社會(huì)以來(lái)，沒(méi)有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。教學(xué)僅僅留給學(xué)生時(shí)間是不夠的，重要的是給他們提供思維的過(guò)程。培養(yǎng)健全人格、保護(hù)學(xué)生個(gè)性前提，是促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。給孩子一些權(quán)力，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問(wèn)題，讓他自己找答案，給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一片空間，讓他自己向前走。教育的生機(jī)與活力，就在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)造只有在學(xué)生自主的活動(dòng)中才能進(jìn)行。但以往的教育不大關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，學(xué)生實(shí)踐能力明顯不足。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。認(rèn)知與情意的統(tǒng)一學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。但無(wú)論對(duì)哪一門(mén)學(xué)科而言，學(xué)科的探究過(guò)程和方法論都具有重要的教育價(jià)值，學(xué)科的概念原理體系只有利相應(yīng)的探究過(guò)程及方法論結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的理智過(guò)程和整個(gè)精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升。傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識(shí)的價(jià)值是本位的、首位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價(jià)值都是附屬的，可有可無(wú)的，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人?？傊?，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式、預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。封閉導(dǎo)致僵化，只有開(kāi)放，才有可能搞活。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。改變師生關(guān)系因此被提到議事日程上來(lái)，成為本次課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)。它不僅在理論上超越歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。課程是專(zhuān)制的一方，而教學(xué)則成為被控制的一方。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生廣泛了解有關(guān)自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的豐富知識(shí)，比較全面地理解人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系，從而形成科學(xué)的世界觀、人生觀、跳出學(xué)科看教學(xué)，應(yīng)避免學(xué)科的分類(lèi)割裂了知識(shí)的廣泛聯(lián)系，造成學(xué)生認(rèn)識(shí)的僵化和局限，妨礙學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。21世紀(jì)，知識(shí)將以前所未有的速度增長(zhǎng)和淘汰、人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，只代表過(guò)去的認(rèn)識(shí)水平，可能陳舊，可能將由于新的發(fā)現(xiàn)而更新。為此，課程的編訂隊(duì)伍要有各方成員參加，既要有學(xué)科專(zhuān)家，又要有教師和教育行政人員。因此，原蘇聯(lián)教學(xué)論專(zhuān)家斯卡特金在總結(jié)蘇聯(lián)近半個(gè)世紀(jì)課程改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：對(duì)于大專(zhuān)家的話不能不聽(tīng)，但也不能全聽(tīng)，如果全聽(tīng)就會(huì)出現(xiàn)大的改革偏差，造成學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。從課程體制本身來(lái)看，我國(guó)課程改革的任務(wù)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。從課程發(fā)展歷史來(lái)看，十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初課程論之所以能夠形成獨(dú)立的學(xué)科分支，就是由于這一時(shí)期歐洲大多數(shù)國(guó)家已普及義務(wù)教育。教學(xué)內(nèi)容具體表現(xiàn)于教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū)。如果從孔子辦私學(xué)算起，我國(guó)學(xué)校課程已有二千多年的發(fā)展史，經(jīng)歷了古代社會(huì)、近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的歷史變革。要根據(jù)國(guó)家的教育方針，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。宣傳與學(xué)習(xí)以下這些好的思想、好的觀念以及好的做法，對(duì)當(dāng)前深化教育教學(xué)改革，落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑則是教學(xué)，所以教學(xué)改革是課程改革的應(yīng)有之義。要認(rèn)真思考，我們學(xué)校的活動(dòng)，我們教師的行為，是否做到了尊重學(xué)生，信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，究竟是否遵循著青少年身心發(fā)展規(guī)律，是否為學(xué)生的發(fā)展提供了有效的服務(wù)。我國(guó)封建社會(huì)的課程體系是適應(yīng)科舉制度要求的五經(jīng)和四書(shū)，這是以封建文化為中心的課程體系。蘇聯(lián)只有教學(xué)論而沒(méi)有課程論，但他們所說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容概念所包括的內(nèi)涵和我們所說(shuō)的課程論概念所包括的內(nèi)涵，基本是相同的。我國(guó)普及九年義務(wù)教育是二十世紀(jì)八十年代中期后的事情，至今適合素質(zhì)教育的課程體系還沒(méi)有后建立起來(lái)，因此廣大教育工作者的課程觀是滯后的。從教育觀念和課程觀念來(lái)看，我們這個(gè)有數(shù)千年文明歷史的古國(guó)，由于學(xué)而優(yōu)則仕、萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高讀書(shū)為了科舉應(yīng)試、跳龍門(mén)、謀高官的思想觀念已根深蒂固，因此改革傳統(tǒng)的課程觀尤為困難。這是原蘇聯(lián)從歷次課程教材改革中總結(jié)出的一條規(guī)律。新課程方案的實(shí)施者既要熟悉本門(mén)學(xué)科的知識(shí)，又要了解教育教學(xué)的全局。教育必須以更快的速度、更高的效益、更大限度地開(kāi)發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能與創(chuàng)新活力。課程結(jié)構(gòu)、教材系統(tǒng)、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，都要跟上時(shí)代的步伐，讓必修課、選修課和研究性課程的建設(shè)，努力做到“面向日新月異的社會(huì)”，“面向瞬息萬(wàn)變的世界”，“面向迅速發(fā)展的高新科技域”。二者機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。課程也由此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的生態(tài)系統(tǒng)和完整文化，這意味著課程現(xiàn)的重大變革。交往是活動(dòng)的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一?？梢哉f(shuō)，通過(guò)交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換；教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向平等中的首席，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。開(kāi)放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書(shū)本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，教育是人的教育，是科學(xué)與生活教育的融合。人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無(wú)疑的。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成