[思想?yún)R報(bào)]當(dāng)前農(nóng)村干群關(guān)系和農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-免費(fèi)閱讀
【正文】 真誠(chéng)法。否則，就會(huì)政出多門(mén)，各自為政，對(duì)黨和國(guó)家的建設(shè)都是非常有害的。1“踢球法”。批評(píng)也有個(gè)方法的問(wèn)題。當(dāng)然我這里說(shuō)的“將將”并不是要領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，不深入實(shí)際，恰恰相反，只有盤(pán)活了“一班人”，深入實(shí)際才能有充裕的時(shí)間。對(duì)演說(shuō)中出現(xiàn)嘻鬧、喧嘩等混亂場(chǎng)面時(shí)，要觀察敏銳，反應(yīng)迅速，或刪除不合時(shí)宜的演說(shuō)內(nèi)容，迅速調(diào)整演說(shuō)方法，或加重語(yǔ)氣，盡快改變不利局面，同時(shí)要做到不講無(wú)準(zhǔn)備之話，不講假、大、空之話，不講不能自圓其說(shuō)之話。如果懂得“拖延”藝術(shù)，將某件事“拖延”一下作冷處理。下評(píng)語(yǔ)是一種整體激勵(lì)式的領(lǐng)導(dǎo)方法。通過(guò)引導(dǎo)，讓群眾心理產(chǎn)生順勢(shì)而進(jìn)的欲望，激發(fā)他們的積極性，促使其達(dá)到“噴薄欲出”的程度，那樣領(lǐng)導(dǎo)者的開(kāi)導(dǎo)也就水到渠成了。俗話說(shuō)，萬(wàn)事開(kāi)頭難。為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。服務(wù)群眾，而不是作威作福；給群眾辦事，而不是群眾給你辦事；為群眾的利益著想，而不是為自己的一己私利著想。溝通應(yīng)該是長(zhǎng)期的，慣常的，通過(guò)溝通，了解農(nóng)民群眾的心態(tài)，了解群眾對(duì)政策的反映情況，并及時(shí)做好群眾疑問(wèn)的解釋工作，解除群眾顧慮，真正把群眾的問(wèn)題放在心上，才能取得群眾的支持，才能更有利于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的進(jìn)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。溝通須由雙方共同完成,要注重雙向交流,達(dá)到兩心結(jié)合,不能“剃頭挑子一頭熱”,更不能我講你聽(tīng),居高臨下。然而現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)民群眾由于封建思想殘余的影響，對(duì)于“官”常常有一種心理上的距離感。但是與農(nóng)民群眾的溝通、交流要考慮到群眾的接收能力和理解水平，考慮到他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活現(xiàn)實(shí)。相反,如果領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)待群眾冷漠、傲慢,不可一世,那么,群眾給予他的也絕不是尊敬,而是回避、疏遠(yuǎn)、對(duì)抗或抵制。事實(shí)證明:非權(quán)力性權(quán)威,例如德高望重比權(quán)力更能夠解決農(nóng)村和農(nóng)民實(shí)際問(wèn)題。權(quán)力是權(quán)威的重要支柱,沒(méi)有權(quán)力就沒(méi)有權(quán)威,但擁有權(quán)力而不能正確運(yùn)用,權(quán)威也很難樹(shù)立起來(lái)。要讓領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象農(nóng)民能夠主動(dòng)的、積極的投身于共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！邦I(lǐng)導(dǎo)”農(nóng)民，而不是服務(wù)農(nóng)民，當(dāng)人民的主人，而不是公仆，如此，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)如何能夠在領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中產(chǎn)生？（3）壓力型的村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)從中央到省、市、縣、鄉(xiāng)的關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的各項(xiàng)量化指標(biāo)，最終都?jí)涸诖寮?jí)干部頭上。而村級(jí)干部也覺(jué)得農(nóng)民越來(lái)越“不聽(tīng)話”，越來(lái)越不配合自己的工作，越來(lái)越刁鉆。一、農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要性對(duì)于企業(yè)和高層政府的領(lǐng)導(dǎo)者需要在其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，已經(jīng)得到了我們的共同認(rèn)可，然而對(duì)于農(nóng)村村級(jí)干部在其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中是否需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，卻存在著不同的意見(jiàn)，同意者認(rèn)為緊張的干群關(guān)系的現(xiàn)狀已經(jīng)告訴我們以往忽視農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所帶來(lái)的惡劣后果，所以在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中急切要求領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。大多數(shù)干群關(guān)系緊張的農(nóng)村地區(qū)，基層干部（村級(jí)干部）還沒(méi)有真正徹底轉(zhuǎn)變封建的官民思想，沒(méi)有真正建立人民公仆的意識(shí)；通常以暴力方式來(lái)解決一些問(wèn)題；缺乏與村民的固定交流和溝通，這些都是村官缺少領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)農(nóng)村的重要性主要表現(xiàn)在：第一、當(dāng)前農(nóng)村的干群關(guān)系緊張局面在很大程度上是由于領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有注意到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用，采取粗暴的方式，“搜刮”農(nóng)民，“搶劫”農(nóng)民，而不是服務(wù)農(nóng)民，造成了農(nóng)民和村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間本來(lái)應(yīng)該交融的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，本該是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系異變成了“羊狼”關(guān)系。而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要地位認(rèn)識(shí)不夠，因而輕視或者不理解領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，只注重上面交給的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，而不管過(guò)程與方法，這樣往往造成隱性的副作用，這些副作用的積累必然會(huì)有一天由隱到顯，釀成矛盾。例如征稅，真正家庭困難交不起稅的農(nóng)民可能就會(huì)成為施暴的對(duì)象，指標(biāo)的犧牲品。權(quán)威是權(quán)力和威信的組合,它包括兩方面的因素,即權(quán)力性因素和非權(quán)力性因素。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立權(quán)威來(lái)講,非權(quán)力性權(quán)威有權(quán)力性權(quán)威不可比擬之處。有人形象地說(shuō),威信主要是來(lái)自“兩種距離”,即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)與群眾在水平上拉開(kāi)距離,在感情上縮短距離。而不少農(nóng)村干部卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，一味的以暴力手段來(lái)執(zhí)行上級(jí)的政策，缺乏與農(nóng)民交流、溝通，幫助農(nóng)民理解政策和解除疑惑，從而造成了局面的緊張。對(duì)于農(nóng)民群眾，要采取他們能夠更好理解的方法，通過(guò)列舉事例，打比方，把抽象的問(wèn)題具體化，把復(fù)雜的問(wèn)題條理清楚化。“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)。這是溝通交流的目的，也是和群眾長(zhǎng)期持續(xù)交流的保證。村干部要充分發(fā)揮村民代言人的
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