國(guó)學(xué)與管理ppt課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 我們承認(rèn)，這種形而上學(xué)的方法是有用的，但是從方法論上講，它是有缺陷的，尤其當(dāng)拘泥于這種方法論時(shí)，對(duì)整體（整個(gè)病體）是有害的。中國(guó)人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國(guó)人崇尚“合”的哲學(xué)，而西方人崇尚“分”的哲學(xué)。 關(guān)于 “ 乾 ” 初九 九二 九三 九四 九五 上九 潛龍 田龍 勤龍 惑龍 飛龍 亢龍 用九：群龍無(wú)首 乾上 乾下 乾之啟示 對(duì)宇宙及人生的基本認(rèn)識(shí)！ 做人、做事之綱！ 自強(qiáng)不息的奮斗精神。 無(wú)文字時(shí)代，用圖畫(huà)表述和傳達(dá)信息！ 卦畫(huà) 陽(yáng)爻 陰爻 八卦 乾 六十四卦 上卦外卦 下卦?xún)?nèi)卦 否卦 關(guān)于“太極” “太極者，立乎天地之先，超乎陰陽(yáng)之上。 蜂巢理論 馬克思對(duì)全局優(yōu)化的解析 “蜜蜂建造蜂房的本事，使那些高超的建筑師都感到臉紅。而西醫(yī)則建立在‘分’的哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)‘分而治之’，把人體象機(jī)器那樣分成各個(gè)零件，然後分門(mén)別類(lèi)去研究。 《 說(shuō)文 》 :“ 龠 ,樂(lè)之竹管 ,三孔 ,以和眾聲也。 道養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物不知，不知其然乃道無(wú)為而施。無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)張與征服，使毀滅的種子被無(wú)限放大。只有當(dāng)你放下對(duì)自我感觀思慮的執(zhí)著、放下對(duì)外在享受的執(zhí)著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來(lái)。 禪宗有則故事：當(dāng)佛陀在世的時(shí)候，有位婆羅門(mén)貴族來(lái)看望他。學(xué)士急喊：滿(mǎn)了！禪師不動(dòng)聲色：哦。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。 靜勝躁，寒勝熱。時(shí)刻在“擁有”，也時(shí)刻在“失去”。變無(wú)窮，則應(yīng)變之方亦無(wú)窮，以不變應(yīng)萬(wàn)變，此守常以順天之大道也。 天地間，不外“有無(wú)”也，有無(wú)相對(duì)待，而無(wú)相對(duì)待。 46章 貴生 “圣人深慮天下，莫貴于生。 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。在行為上，自己總難免在私欲的纏縛中打轉(zhuǎn)。 南懷謹(jǐn) “欲”是什么？ 廣義的“欲”，便是生命存在的動(dòng)力，包括生存和生活的一切需要。 真人！非獸。 競(jìng)爭(zhēng)法則： 你輸我贏，你敗我勝，你死我活。那巫士認(rèn)為，只因在“我的重要性”上耗費(fèi)能量太多，以致人類(lèi)蠅營(yíng)狗茍、演變成了一種狹隘的動(dòng)物。那分明是說(shuō)，只有你 這趨于無(wú)限小的“自”，與那無(wú)邊無(wú)際的趨于無(wú)限大的“在”，相互面對(duì)、相互呼告與詢(xún)問(wèn)之時(shí)，你才能確切地知道你是誰(shuí)?！? 人性 獸性 本能欲望 理性 人的迷茫： 生 死 生的意義 死的后果 苦 基督敎：如向面對(duì)生 佛教：怎樣看待死 苦難是生命的永恒處境 遠(yuǎn)離，祈求“往生”、“脫離六道輪回” 大凡向生的信念，絕不會(huì)告訴你苦難是可以滅盡的。人是莫名其妙地生下來(lái)，無(wú)可奈何地活著，最后是不知所以然地死掉。問(wèn)題出在了哪兒？仔細(xì)想想，除了物質(zhì)，情感與精神這兩個(gè)層面，你關(guān)照的夠嗎 ?情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。四千年專(zhuān)重效能的生活能毀滅任何一個(gè)民族。 梁文道 “人類(lèi)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)確定了人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性。白天把萬(wàn)事萬(wàn)物區(qū)分得清楚，黑夜卻使一棵孤獨(dú)的心連接起浩瀚的寂靜與神秘，連接起存在的無(wú)限與永恒。但如何區(qū)分“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”呢？常言道“但行好事，莫問(wèn)前程”，“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”。 易 經(jīng) 變 （化規(guī)律） 符號(hào)系統(tǒng) 道（規(guī)律、法則） 在變中求生存 在變中求發(fā)展 如何做人、做事 趨吉 避兇 卦 二 思辯哲學(xué)的革命 宇宙 人 我 人與自然 人與他人 身體與心 人與自然 天人合一 人定勝天 一個(gè)豪邁卻錯(cuò)誤的理念： 征服自然！戰(zhàn)勝自然！ ？ “人類(lèi)征服自然到什么程度，自然就抱負(fù)到什么程度。 亞當(dāng) .斯密：經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)，“經(jīng)濟(jì)人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。 ” 朱熹 世上無(wú)如人欲險(xiǎn) “不尚賢” “不貴難得之貨” “不見(jiàn)可欲，使民心不亂” 名與利，本來(lái)就是權(quán)勢(shì)的必要工具， 名利是因，權(quán)勢(shì)是果。情欲、愛(ài)欲、物欲、色欲，以及貪名、貪利，凡有貪圖 的都算是欲。除非天地再來(lái)一次混飩，人類(lèi)重返原始的時(shí)代， 或者可以如此。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。譬之若官職，不得擅為，必有所制。常者本體，變者現(xiàn)象也。 論之基： 人生觀、社會(huì)論、政治論、認(rèn)識(shí)論、方法論 本天道以立人道！ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 既看透， 又積極！ 戒盈忌滿(mǎn) 陽(yáng)極陰生，盛極而衰！ 陰極陽(yáng)生，否極泰來(lái)！ 大成若缺，其用不弊。 故有之以為利，無(wú)之以為用。 佛教禪宗自中國(guó)傳入日本，出過(guò)一樁趣事：飽學(xué)之士問(wèn)禪。以嬰兒之心應(yīng)對(duì)，凡事柔順而不逆，不戾不郁無(wú)結(jié)，無(wú)傷?！庇谑瞧帕_門(mén)又放下右手的花瓶。人心，本來(lái)就是兇險(xiǎn)的。我們的一邊是深不見(jiàn)底的過(guò)去，另一邊是張著大口的未來(lái)，一切都將被它呑進(jìn)去，消失得無(wú)影無(wú)蹤。地球資源有限，人之口胃無(wú)盡。中國(guó)人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國(guó)人崇尚“合”的哲學(xué)，而西方人崇尚“分”的哲學(xué)。 通則不痛， 不通則痛 。 ” 張岱年 “《 易經(jīng) 》 是中華民族文化
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