護(hù)理倫理學(xué)的歷史發(fā)展-免費(fèi)閱讀
【正文】 ? 談?wù)剬O思邈醫(yī)德思想對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)人文精神的深遠(yuǎn)影響？ 中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓言 ? 健康所系，性命相托。扁鵲傳 》 記載：當(dāng)他行醫(yī)路過(guò)趙國(guó)都城邯鄲的時(shí)候，聽說(shuō)那里的人尊重婦女，且當(dāng)?shù)鼗紜D女病的人也比較多，他便作 ? 帶下醫(yī) ? (婦產(chǎn)科醫(yī)生 )，當(dāng)他路過(guò)周國(guó)都城雒陽(yáng)， (今河南洛陽(yáng) )，聽說(shuō)當(dāng)?shù)厝俗鹁蠢先?，而老人耳目失聰者較多，他就作耳目痹醫(yī) (五官科醫(yī)生 )，后來(lái)，到了秦國(guó)咸陽(yáng)一帶，聽說(shuō)當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)小兒，他便為小兒醫(yī) (小兒科醫(yī)生 )。因此，? 提燈護(hù)士 ? 和 ? 護(hù)士大學(xué)生燃燭戴帽儀式 ? ，也成為南丁格爾 紀(jì)念郵票 和護(hù)士專題郵票的常用題材。僅僅半年左右的時(shí)間 傷病員 的死亡率就下降到 2%。南丁格爾畢業(yè)于 劍橋大學(xué) ，諳熟數(shù)學(xué)，精通英、法、德、意四門語(yǔ)言，除古典文學(xué)外，還精于自然科學(xué)、歷史和哲學(xué)，擅長(zhǎng)音樂(lè)與繪畫。 1908年 3月 16日，她在 88歲高齡時(shí)被授予 倫敦 城自由獎(jiǎng)。而且他讀起書來(lái)，廢寢忘食，時(shí)人謂之 ? 書淫 ? ，也很是損耗精神。即使著作郎之類的官他也堅(jiān)決不做。到了十七歲，人高馬大，竟?未通書史?，整天東游西蕩，象脫韁的馬，叔母對(duì)皇甫謐如此調(diào)皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。春天杏子熟時(shí)，董奉便在樹下建一草倉(cāng)儲(chǔ)杏。何颙的話更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的信心，從此他學(xué)習(xí)更加刻苦。而官府衙門不想辦法解救，卻在一味地爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓百姓。華佗臨死，仍不忘濟(jì)世救民，將已寫好的 《 青囊經(jīng) 》 取出，交獄吏說(shuō)： ? 此書傳世，可活蒼生。 ? 《 傷寒雜病論 》 序中有這樣一段話： ? 上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身 ? 。孫思邈 《 千金要方 1997年全國(guó)衛(wèi)生工作會(huì)議通過(guò)的 《 中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定 》 中提出了 發(fā)揚(yáng)白求恩精神，樹立救死扶傷、忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、滿腔熱情、開拓進(jìn)取、精益求精、樂(lè)于奉獻(xiàn)、文明行醫(yī)的行醫(yī)風(fēng)尚 ，作為醫(yī)德規(guī)范?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入到中國(guó)大體有 150年歷史。 ? 治病委之庸醫(yī)比之不慈不孝?？傊?，他全面論述了醫(yī)生品德、專業(yè)學(xué)習(xí)、對(duì)病人的態(tài)度、與同道的關(guān)系等方面的醫(yī)德準(zhǔn)則。他既是醫(yī)家，又是一個(gè)精通諸子百家知識(shí)的學(xué)者，隋、唐兩代帝王曾多次請(qǐng)他做官，都遭拒；他淡于名利，終身為民除疾治病，醫(yī)家視麻風(fēng)為畏途，他不畏難治和被傳染的危險(xiǎn)，了解除病人痛苦，悉心治療，親自看護(hù)，把各個(gè)病人的病狀和醫(yī)療過(guò)程中的詳細(xì)情況都認(rèn)真記錄下來(lái)。表現(xiàn)了張仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德， 后人 尊稱他為 ? 醫(yī)宗之圣 ? 、萬(wàn)世醫(yī)宗。醫(yī)師 》 ： ? 歲終，則稽其醫(yī)事，以制其食，十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。我們的祖先在漫長(zhǎng)的醫(yī)療活動(dòng)中，不僅積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，而且建立和發(fā)展了傳統(tǒng)的醫(yī)德規(guī)范，對(duì)保障中華民族的繁衍昌盛作出了重要的貢獻(xiàn)。他把一生全部貢獻(xiàn)給了祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)，他所撰著的《 備急千金要方 》 、 《 千金翼方 》 各三十卷，成為傳之不朽的醫(yī)學(xué)名著。據(jù) 《 唐書 [倫理分析 ] ? ① ．醫(yī)生 說(shuō)謊 是保護(hù)其父的自主權(quán)，為了維護(hù)家庭關(guān)系的和諧，是可以理解的。經(jīng)檢查：其母因組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年、組織類型符合。況且，其父是中年人，還有扶養(yǎng)另一子女的責(zé)任，正是干事業(yè)的最佳年齡，從代價(jià)效應(yīng)分析，他不做供體也是有理由的。 后來(lái)由于他考慮到長(zhǎng)安有許多醫(yī)書，為了有條件閱讀這些醫(yī)書以便從事著述，才接受了 承務(wù)郎 這一職務(wù)，在 尚藥局 供職了一個(gè)時(shí)期。 ? 仁 ? 是儒家倫理思想的結(jié)晶，也是儒家醫(yī)德的核心，其總的觀點(diǎn)是 ? 愛(ài)人、行善、慎獨(dú) ? 。 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，醫(yī)學(xué)水平得到提高，醫(yī)護(hù)倫理思想也有較大進(jìn)步，西周時(shí)期，建立了對(duì)醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)療技術(shù)和道德考核的制度。 《 黃帝 內(nèi)經(jīng) 》 中說(shuō)： ? 不治已病治未病 ，不治已亂治未亂。知其方，伎以生付之用，醫(yī)之道也。其醫(yī)德思想主要集中在 《 論大醫(yī)精誠(chéng) 》 ，主張醫(yī)家必須具備 ? 精 ? 和 ? 誠(chéng) ?的精神。張杲出生于名醫(yī)世家，伯祖張擴(kuò)是北宋享譽(yù)全國(guó)的杏林高手，祖父張揮和父親張彥仁的醫(yī)術(shù)也相當(dāng)高超。是書為喻氏有感于庸醫(yī)誤人而著，為中醫(yī)辨證施治制定 ? 戒律 ? 。 新民主主義革命時(shí)期 ? 1941年毛澤東同志在延安醫(yī)大的題詞中，對(duì)民主革命時(shí)期的醫(yī)德作了精辟的概括： 救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義 。我若有疾，望醫(yī)之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣！利心澹則良心現(xiàn)，良心現(xiàn)斯畏心生。見(jiàn)相貌嬌美者，便
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