【正文】 不讀醫(yī)書，又非世業(yè)。 ⑦恨： 遺憾。宋紹興乙亥仲夏望日。除已具狀經(jīng)所屬申明外。參對諸書。是故古人有言曰。世莫能究。正氣也。是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略。噦也。越人得其一二而述難經(jīng)。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瑩，鱗介成分。 值。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。 另立篇目。 別目： 冠： 用。 一向。 指經(jīng)文的精義要旨。 標(biāo)格： 4． 或識契真要，則目牛無全。 “傳授知識的人?當(dāng)改為?授學(xué)的依據(jù)?。 2． ? 詢謀得失，深遂夙心 ? 中的 ? 得失 ? 謂收獲和失誤。 林億等 《 重慶補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序 》 四、我們將全元起注本的目錄和王冰注本的目錄比較一下，即可以知道王冰本的系統(tǒng)清楚，層次分明，徹底改變了全元起本的混亂面貌，較全本向前遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)展了一大步。（按，據(jù)近人余嘉錫考證，唐代文獻(xiàn)中，同王冰之名者共有六人，提要所稱京兆府參軍王冰，在寶應(yīng)元年之后六十九年始卒，恐非其人。其稱大熱而甚，寒之不寒，是無水也；大寒而甚，熱之不熱，是無火也。 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。 重點(diǎn)句： 夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。凡是增加的文字，都用 返回主頁 紅筆書寫，使它和古書原文明顯分開，不相混雜。況且，如要去登泰山，沒有路徑，怎么能上去？要到扶桑國去，沒有船，怎么能去成？我于是就專心一意地鉆研，廣泛地訪求當(dāng)今名流，而全都找到了那些精通 《 內(nèi)經(jīng) 》 的高人。這些大概都是 《 素問 》 哺育教化的顯著成果，也是天資給他們的幫助吧！ 返回主頁 我年青時就向往醫(yī)學(xué)，一向愛好養(yǎng)生之道。天地間的很多現(xiàn)象被分析到了，陰陽變化的各種征候被列舉出來了，各種變化的原由被表述清楚了，死和生的預(yù)兆被敘述明白了。 ? 班固 《 漢書 句： 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。天官 書 》 中。 今譯：何況將要攀登泰山，沒有路怎么登上？想要去海上扶桑國，沒有船就不能前往。 尋： 《 說文 》 “繹理也?段玉裁釋?謂抽繹而治之。 世本之誤 重出二名： 如 《 經(jīng)合 》 與 《 真邪論 》 。 返回 返回主頁 弱齡： 男子二十歲左右，即弱冠。 句： 夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。?技藝已達(dá)精熟的境界。 完備而周密的見解。司馬遷《 報任安書 》 “藏之名山，傳之其人。 徽音： 德音。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如 列宿高懸，奎張不亂 ，深泉 淨(jìng)瀅 ， 鱗介 咸分。凡所加字，皆朱書其文 ，使 返回主頁 勒： 匯總。兼舊藏之卷，合八十一篇 返回主頁 節(jié)： 分開。 冠： 在前面加上，用作動詞。 假： 資助。 漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。則周有秦公， 返回主頁 趣深： 含義深遠(yuǎn)。 隨文注釋 理奧，其 趣深 。藝文志 》 曰： ? 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 十八卷。 返回主頁 黃帝內(nèi)經(jīng)原始傳本 黃帝太素 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 (楊上善校注本 ) 黃帝內(nèi)經(jīng) 九卷 靈樞經(jīng)(史崧本) 素問 素問(全元起本) 黃帝明堂經(jīng) 針灸甲乙經(jīng)(皇甫謐編集) 返回主頁 素問 9卷本 (亡第 7卷 ) 秦漢 素問 (全元起注本 )8卷 南北朝 素問 (王冰注本 )24卷 唐代 素問 (林億等校注本 )24卷 北宋 素問 (王冰合林億本 )24卷 現(xiàn)代 返回主頁 王冰對素問的貢獻(xiàn) 注釋： 出注 5551條，如?益火 之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。? 整理： 底本：張公秘本。 ? 《 素問 》 即其經(jīng)之九卷也，兼 《 靈樞 》 九卷， 迺 其數(shù)焉。天地之象分，陰陽之 候 列 ，變化之 由 表，死生之兆彰。 候： 征候。 咸日新其用 ，大濟(jì) 蒸人 ， 華葉遞榮 ，聲實相副。 式： 用。 前兩自然段小結(jié) 返回主頁 《 方宜 》 而爲(wèi) 《 欬篇 》 ；隔 《 虛實 》 而爲(wèi) 《 逆從 》 ，合 《 經(jīng)絡(luò) 》而爲(wèi) 《 論要 》 ； 節(jié) 《 皮部 》 爲(wèi)《 經(jīng)絡(luò) 》 ，退 《 至教 》 以先《 鍼 》 。 臻： 達(dá)到。 會經(jīng)： 領(lǐng)會經(jīng)文。君臣無 夭枉 之期，夷夏有延齡之望。 次： 值。? 《 素問 ?金匱真言論 》 “非其人勿教，非其人勿授。 生而知之。 返回主頁 返回 咸日新其用： 日，名詞用如狀語，每天，天天。 返回主頁 返回 今譯：解除疾病的纏繞和痛苦，保全真氣，通導(dǎo)元?dú)猓劝傩者_(dá)到長壽的境域，幫助體弱多病的人獲得平安，不是三圣的學(xué)說，就不能達(dá)到這個目的。 《 禮記 ?曲禮上 》“男子二十冠而字。 并吞一目： 如 《 血?dú)庑沃酒?》與 《 宣明五氣篇 》 。凡治亂必得其緒而后設(shè)法治之。 歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。 二十八宿分成四大星區(qū)，稱作四象，以動物命名之： 東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。 有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。藝文志 》 說： ? 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》十八卷。因此，人們在掌握了 《 內(nèi)經(jīng) 》 的理論以后，不用商量，對于遠(yuǎn)近各處的事物，認(rèn)識都自然相同；不用 相 返回主頁 約，對于不論是幽暗無形的事物，還是明顯有形的事物，看法就很容易相合。幸運(yùn)地遇到了這部真經(jīng)，就用它來作為判斷是非得失的借鑒和解決疑難的依據(jù)。經(jīng)歷了十二年的編次整理，方才達(dá)到有條理有要領(lǐng)的程度。希望這樣能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奧的理論得到充分的陳述和闡發(fā)，就像天上眾星高掛，次序井然，有條不紊；又像那深徹的泉水清凈透明，水里的生物全都看得清清楚楚。 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。 有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。無火者不必去水，宜益火之源以消陰翳；無水者不必去火，宜壯水之主以鎮(zhèn)陽光。太仆令之王冰，史籍未著，尚屬存疑。