【正文】 [3] 張松葉，豬八戒藝術(shù)形象的審美 價(jià)值及佛學(xué)寓意 [D]， 陜西 :西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)， 2021 年版。只要有制度的約束（佛法天規(guī) ），善意的規(guī)勸（菩薩、三藏），還有理智的看護(hù)（悟空），具有不同層次要求的人類終會(huì)修成正果，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。如民間中的一些歇后語：豬八戒 背媳婦 —— 費(fèi)力不討好；豬八戒耍耙子 —— 就會(huì)一手；豬八戒掏耳朵 —— 里面有貨；豬八戒調(diào)戲嫦娥 —— 也不掂量掂量自己?？梢哉f，豬八戒是一個(gè)來自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現(xiàn)著普通勞動(dòng)人民的生活愿望。他勤勞、樸實(shí)、善良， 在他身上作者賦予了獨(dú)特的美學(xué)意義，同時(shí)也賦予了他任性、神性、豬性，是人、神、豬的完美和諧的結(jié)合體。你看他奔上大路。此間編造停當(dāng)，哄那弼馬溫去！” 第四幕：騙局揭穿，丟臉挨訓(xùn)。 —— 山凹中有桌面大的四四方方三塊青石頭。望著唐僧，指手劃腳的罵道：“你罷軟的老和尚，捉陷的弼馬溫，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老豬來蹌路 —— 偏是教我來尋甚么山，就了其帳也。他最突出的喜劇性格源于他的“戀家情結(jié)”和懼怕艱險(xiǎn)，作者用豬八戒的獨(dú)特的語言準(zhǔn)確地刻畫出了他的形象特點(diǎn)。到了人間，色心依舊不改，在高老莊看上了高員外的女兒，未能來得及成婚，便被唐僧收下取經(jīng)去了。以至于西天取經(jīng)師徒幾人受封，八戒成了凈壇菩薩，成全了八戒的貪吃。說是先打了個(gè)“偏手”。當(dāng)時(shí)他也只朦朦朧朧就起來，丟倒頭，只管齁齁睡起。尤其是碰到了女的，不管妖怪還是神仙，他都是“菩薩”、“姐姐”的叫個(gè)不停，嘴上像抹了蜜似的。 其五，豬八戒在關(guān)鍵時(shí)候有大局意識。豬八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲耍捉弄，但仍然對其言聽計(jì)從。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降、變節(jié)、屈服過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗?fàn)?。作品第六十四回中，他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句“自今八戒能開破，直透西方路盡平”。人活 一世，是需要具有一定的生存能力的，即便是神仙也是同樣?？墒沁@個(gè)“肉欲”很強(qiáng)的和尚在取經(jīng)結(jié)果后，也脫俗入戒，被封黔南民族師范學(xué)院畢業(yè)論文 第 6 頁 共 13 頁 為凈壇使者，和不食人間煙火，一心保護(hù)師父取經(jīng)的師兄孫悟空一道成了正果。總的來說，是個(gè)缺心眼的老實(shí)人。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借 簽。認(rèn)為唐僧形象“是孫悟空形象在同一陣子營中的基本對立面” （二）八戒與 孫悟空 ：提到孫悟空，給人的第一印象，一定是個(gè)無所不能的英雄形象。 一、豬八戒形象與其他幾個(gè)主要人物形象的比較 豬八戒這個(gè)人物形象有著獨(dú)特的人生遭遇和人物性格，與其他師徒三人形成鮮明的對比，豐富了人物內(nèi)涵，使取經(jīng)四人形象飽滿，相映成趣。 關(guān)鍵詞： 《西游記》；豬八戒；形象 Building on the journey to the west zhubajie image Wei Qimei (Chinese Department Guiding branch of Qiannan Normal College for Nationalities Guizhou Duyun 558000) Abstract: journey to the west is one of the four ancient literature of our country, the author Wu Chengen is mainly through the Tang, Sun Wukong, the pig, the sand monk four to Buddhist story, ironic, humorous tone, rendering the pilgrimage of the myth, endows the works with a unique artistic style. This paper from the pig image and several other major characters of the parison, the pig, the pig image of the unique charm of symbolic significance and social value of three aspects of the pig in the image is analyzed. Journey to the west by mythical form symbol for people who know the truth in the pursuit of lofty ideals, succeed in, should have firm faith, overe their own weakness, and the pig image is an expression of this, he is a selfish, lazy, 黔南民族師范學(xué)院畢業(yè)論文 第 4 頁 共 13 頁 greedy and many shortings of the pig nine nine the eightyone to bee a buddha. It can be said that this figure of the pig is widely accepted, it is people39?！段饔斡洝吠ㄟ^神話形式象征人們在追求崇高理想，認(rèn)識真理，取得事業(yè)成功的過程中，應(yīng)當(dāng)抱有堅(jiān)定的信念，不斷克服自身弱點(diǎn)，而豬八戒形象正體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，他由一個(gè)自私、懶惰、貪吃等很多缺點(diǎn)的“豬”通過九九八十一難最終成佛。豬八戒有著奇特的經(jīng)歷，原貴為掌管天河的天篷元帥，因?yàn)樾锞茟蜴隙鸨毁H人間，又投錯(cuò)了豬胎成了黑豬精，經(jīng)菩薩勸化，成了追隨唐三藏西天取經(jīng)的二弟子，修成了正果，為凈壇使者菩薩。有時(shí)又自私自利，推卻責(zé)任。肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。 在去西天取經(jīng)的路上，師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏 斗，最后達(dá)到西天取回真經(jīng)。他的地位，僅僅次于師兄孫悟空，但它又不同于孫悟空，更不同于師兄唐