【正文】 陶淵明作詩，意存筆先，往往“無意于詩而意已至”。他們是那樣的深入于讀者的內(nèi)心，不是以辭語，而是直捷的以最天真最濃摯的情緒與你相見的。再有，從他的無弦琴和“我醉欲眠，君可去！ ② ” [21]等物事和言語中亦可窺其性格的真率。 ① 參見 ]蘇軾．書李簡夫詩集后．見孔凡禮點(diǎn)校．蘇軾文集．北京：中華書局， 1982： 174． ② 參見曹明綱．陶淵明謝靈運(yùn)鮑照詩文選評(píng)．上海：上海古籍出版社， 2021： 8． ③ 參見逯欽立校注．陶淵明集．北京：中華書局， 1979： 209． 7 當(dāng)別人再次請(qǐng)他出山的時(shí)候，他沒有應(yīng)允。 至于陶淵明性格的圓融通脫，在為人處世的率性方面極具代表性。投桃報(bào)李，他在他的詩歌里表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的深切同情，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居五首》其三），“回家豈不苦，弗獲辭此難。言辭咄咄，體現(xiàn)的正 是山一般的卓拔。 山一樣的性情 —— 厚重卓拔、獨(dú)立自持 的仁者風(fēng)范 山獨(dú)立無畏?！保ā墩撜Z宗白華先生曾說：“畫家詩人‘游心之所在’，就是他獨(dú)辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他 藝術(shù) 創(chuàng)作的中心之中心。 水的意象 陶淵明詩歌中水的意象也十分豐富，有江、海、湖、澤、澗等，尤以澤的出現(xiàn)次數(shù)為多，且多與山連用，“澤”作名詞在《古漢語常用字典》中被定義為“聚水的洼地” ② [9]，在陶詩中顯然是指與水有關(guān)的東西或地方。 南山這個(gè)意象分別出現(xiàn)在《飲酒二十首》其五和《歸園田居》其三中，它既是一座實(shí)體的山（指陶淵明住所附近的廬山，古稱南障山），又作為詩人心中一種桃花源式的理想信念而存在。 “性本愛丘山”和“悵恨獨(dú)策還”（《歸園田居五首》其五）分別是山水情結(jié)形成及表現(xiàn)的主觀和客觀因素，作用在陶淵明的詩歌寫作上，便形成一種沖淡自然、清新流暢、古樸質(zhì)直、醇厚雋永的詩風(fēng)，感情真摯而富有奇趣，故金代元好問以“一語天然萬古新，豪華落盡見真醇 ① ” [7]總括其詩歌特點(diǎn)。歸隱后，可以“種豆南山下”（《歸園田居五首》其三）、“久去山澤游”（《歸園田居五首》其四），可以嘗 試“山澗清且淺，遇以濯吾足”（《歸園田居五首》其五），可以懷想“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅”（《飲酒二十首》其十）。也正因?yàn)樵娙恕靶员緪矍鹕健保瑩碛兄钤熳匀坏纳剿閼?，所以別人都瞧不上眼的山野景觀在他筆下卻顯得格外親切，他的詩歌才能任懷得意，營造出一種屬于山水獨(dú)有的意境。具體而言，陶淵明詩歌中的山水情結(jié)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 性本愛丘山 —— 骨子里存在著親近山水的基因 陶淵明的一生是與山水結(jié)緣的一生，單就“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居五首》其一）這十個(gè)字，我們便可感知回歸自然是與他的人生追求相契合的。 landscape image。他的詩歌“論懷抱則曠而且真”，主要表現(xiàn)在他骨子里的山水情結(jié)和外因作用下任真閑適、欣豫自遠(yuǎn)的追求上。s poems. Key words: Tao Yuanming。在 中國 文化史上，他是第一位心境與物境冥一的人 ⑤ 。那些山， 那些澤（水），以及山澤間的動(dòng)物和植物，都充滿著一種非凡的魅力，誘惑著他走近。但這些看似平淡而簡單的文字，卻蘊(yùn)含了作者對(duì)自然和生命的感悟，對(duì)自身本真和性靈的追求，因此，陶淵明的詩雖然平淡，但卻氣韻十足，讓人感受到作者對(duì)黑暗世俗的厭惡和對(duì)自然之趣的渴望。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。其中，廣義的山水意象包括山、澤、松、蘭、鳥等與山水相關(guān)的生命和物事，狹義的山水意象則單指山與水（主要是澤）。在詩中，景物、情理水乳交融，有神無跡，所以溫汝能所撰《陶詩匯評(píng)》中有“淵明詩類多高曠，此首尤為獨(dú)絕。詩中的意象往往構(gòu)成一個(gè)整體的畫面，且具有渺遠(yuǎn)的意境。 ③ ” [14]這便是對(duì)陶淵明運(yùn)用“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的刻繪。從陶淵明的詩作和生平來看，他的性格中這二者兼而有之?！靶兄骨f端，誰知非與是。于是詩中接著道，“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷?！保ā兜赖陆?jīng)》第八章）說的正是它的有容乃大。” ① [17]人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來。江州刺史王弘想結(jié)交他，苦無路可走，聽說他要游廬山，于是請(qǐng)他的朋友龐通之備酒席候于路中，二人正暢飲時(shí)，王弘闖到席間，言談大歡，因而結(jié)識(shí)了他。 關(guān)于陶詩，鄭振鐸曾有過精當(dāng)?shù)恼摂啵骸疤諟Y明詩雖若隨意舒卷，只是蕭蕭疏疏的幾筆，其意境卻常是深遠(yuǎn)無涯。這種渺遠(yuǎn)是意象使然，也是詩人的心境所致。透過山水意境，反映出詩人不慕榮利、回歸自然、關(guān)心下層人民生活和“不為五斗米折腰”的高潔品質(zhì)。在陶詩中，山的意象與水的意象一體渾融，絕不孤立。境由情生，情以造境。他不以隱居為高，卻始終堅(jiān)守著自己隱居的志趣，沒有半點(diǎn)虛偽，飲酒作詩，一字一句都是真性情、真心境的表現(xiàn)，絕不像有些人，身在江湖心懷魏闕。饑則相門而乞食；飽則雞黍以迎客。水的特性在于柔和多變，遇事容讓。同時(shí)，他的厚重表現(xiàn)在對(duì)山川田園的喜愛和對(duì)勞動(dòng)人民的親近上。 他的《飲酒二十首》，通過回憶過去生活，寫出了他從出仕到歸隱種種生活的觀感和體驗(yàn)，傳達(dá)了對(duì)污濁、險(xiǎn)惡的社會(huì)的痛心和不滿。” ④ [15]大抵是說，山的特點(diǎn)厚重卓拔，與仁者相似；水的特點(diǎn)圓融通脫，與智者相似。 ② ” [13] 三、陶詩中的山水性情 陶詩的真趣是從詩人心靈深處流出來的，飽含著詩人對(duì)自然和人生的深切感悟，是對(duì)人生哲理的思考和探求，是主觀與客觀的渾融。意象本就是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象。而一個(gè)“悠然見”展現(xiàn)了詩人閑適的生活和超脫的心境，當(dāng)然也把美好的風(fēng)光囊括在其中了。在他的眾多詩歌中，山水意象的運(yùn)用極其頻繁，慣以清新之景、清新之物寫清新之境。 因此，陶淵明在四十一歲的時(shí)候毅然辭官歸隱，過上了悠然自樂的田園生活。正是這種源于內(nèi)心深處對(duì)自然的依戀和向往，才成就了陶淵明 “隱逸詩人之宗 ”的氣韻。雖然曾經(jīng)“誤落塵網(wǎng)中”（同上），