【正文】 the explanation of the tax reform act of 1986 was more than thirteen hundred pages long (Pub. L. 99514, Oct. 22, 1986, 100 Stat. 2085). Commerce Clearing House, a publisher of tax information, released a version of the Internal Revenue Code in the early 1990s that was four times thicker than its version in 1953. Changes to the tax laws often reflect the times. The flat tax of 1913 was later replaced with a graduated tax. After the United States entered world war i, the War Revenue Act of 1917 imposed a maximum tax rate for individuals of 67 percent, pared with a rate of 13 percent in 1916. In 1924 Secretary of the Treasury Andrew W. Mellon, speaking to Congress about the high level of taxation, stated, The present system is a failure. It was an emergency measure, adopted under the pressure of war necessity and not to be counted upon as a permanent part of our revenue structure…. The high rates put pressure on taxpayers to reduce their taxable ine, tend to destroy individual initiative and enterprise, and seriously impede the development of productive business…. Ways will always be found to avoid taxes so destructive in their nature, and the only way to save the situation is to put the taxes on a reasonable basis that will permit business to go on and industry to develop. Consequently, the Revenue Act of 1924 reduced the maximum individual tax rate to 43 percent (Revenue Acts, June 2, 1924, ch. 234, 43 Stat. 253). In 1926 the rate was further reduced to 25 percent. The Revenue Act of 1932 was the first tax law passed during the Great Depression (Revenue Acts, June 6, 1932, ch. 209, 47 Stat. 169). It increased the individual maximum rate from 25 to 63 percent, and reduced personal exemptions from $1,500 to $1,000 for single persons, and from $3,500 to $2,500 for married couples. The national industrial recovery act of 1933 (NIRA), part of President franklin d. roosevelt39。這其中蘊涵著嵇康超越人生困境的思索與行為，蘊涵著嵇康空漾玄遠的生命境界，也蘊涵著嵇康為自己設定的合乎道的人生價值和意義，他在無法逃避的政治漩渦中以死來實現(xiàn)了自己的永生?！澳克蜌w鴻，手揮五弦”是一種閑適容裔的現(xiàn)實生活的體驗。流磻平皋，垂綸長川。 列御寇》），何等的灑脫，何等的超然，莊子的境界是“藐姑射山神人”的境界，使人心馳神往的境界。這時我又不禁想起了莊子，想起那心如死灰，面如枯木的冷峻智者。這種音樂，體現(xiàn)的是一種超越哀樂的道，一種“臨死而歌”（《莊子嵇康，運用他的琴聲與詩文作了最生動的詮釋。一個如次離經(jīng)叛道之人，又生在政治風云波詭的年代，在一個僅有法制傳統(tǒng)的文化里，其悲劇性的命運是早已注定的。欲寡其過，謗議沸騰。 【 10】 以這樣的方式實現(xiàn)的理想 人生必然會帶來深深地痛苦與矛盾。呂安引嵇康為見證，嵇義不負心，憤然而起，既出庭做證，又揮筆著《與呂長悌絕交書》。鍾起去，康曰：‘何所聞而來？何所見而去？’鍾曰：‘聞所聞而來，見所見而去。（《莊子德充符》： 惠子謂莊子曰：“人故無情乎？” 莊子曰：“然?？汕f子對精神自由的追求與向往，對人生 生命的體認與關(guān)懷卻是實實在在的，嵇康接受并發(fā)揚了這種對人生生命體認與關(guān)懷的精神，將莊子的理想精神境界人間化了，把他從純哲學的境界變成一個實有的境界，把它從道的境界變成詩的境界。我既不必執(zhí)著為我，任自然而委化，也就一切不入于心。操縵清商。淪胥而逝。流磻平皋，垂綸長川。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。所謂名教，并非純指儒學，而是包括政治關(guān)系在內(nèi)的整個人倫秩序。逍遙游》）”，遺世獨立的思想人格。嵇康傳》注“有奇才”、“與曹宗室婚，拜中散大夫”，是著名的思想家、文學家。時代的惡劣劇烈的摧殘著士人多愁善感的靈魂，個體生命茫然 無措的痛苦不堪，舊有的道德價值體系蒼白無力的刺激著士人對生命意義的重新探索，對當時文化，思想和社會風氣都產(chǎn)生了巨大的影響，于是就有了歷史上所謂的魏晉風度。 畢 業(yè) 論 文 論文題目 ： 淺談莊子對嵇康生命意識的影響 Discusses Zhuangzi shallowly to the Ji Kang life consciousness influence 作者姓名 ： 專 業(yè)： 漢語言文學 2021年 4 月 15日 漢語言文學專業(yè) 本科論文 目 錄 內(nèi)容摘要 ???????????????????? （ Ⅰ） 正文目錄 ???????????????????? （Ⅱ） 注 釋 ????????????????????? （Ⅲ） 參考文獻 ???????????????????? （Ⅳ） 淺談莊子對嵇康生命意識的影響 【內(nèi)容摘要】 嵇康所追求的那種自由自在，與自然相親、心與道冥的理想人生充滿了莊子返歸自然的精神，這不是富貴逸樂，不任情縱欲，而是一種不受約束，隨性之所至的淡泊生活，充滿了生活的本真氣息，充滿了對獨立人格的追求。李澤厚先生在《美的歷程》一書中對此有非常精辟的分析，他認為這種對生命意義的探索，簡單來說就是“人的覺醒”，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)道德標準和價值信仰的條件下，人對自己生命意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求 【 1】 。他提出了“越名任心”的主張，以服藥求仙的獨特方式訴說著內(nèi)心對于全身避禍的郁悶生涯的痛楚。講究 淡泊名利 ，不為名利左右，而要順應自然，忘情忘性，追求精神的解脫、自得的理想人生境界。其中君臣、父子兩倫被看做全部秩序的基礎，也是滋生虛偽人格的溫床?！睙o矜尚，是非不存于心，氣靜神虛，體亮心達，通萬物之情。目送歸鴻，手揮五弦。泛泛柏舟。游心大象。莊子妻子死了他鼓盆而歌，處窮閭厄巷，槁項黃馘而泰然自若，他完全進入一種內(nèi)心的境界中， 舍棄人間的一切。 【 6】 二、精神自由的人生實踐 嵇康追求一種自由自在，閑適愉悅的，與自然相親、心與道冥的理想人生。” 惠子曰：“人而無情，何以謂之人？” 莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？” 惠子曰：“既謂之人，惡得無情？” 莊子曰：“是非吾所謂情也。德充符》）”莊子已經(jīng)做到“天地與我并生，萬物與我為一（《莊子’”《世說新語臨書恨恨，罵呂巽忘當初在先父靈前的發(fā)誓，“包藏禍心”陷害弟弟的丑事。 嵇康很狂放，他那過于執(zhí)著，切直的疾惡性格決定了他的狂放，越是狂放不羈的人，越是對生命有一種強烈的執(zhí)著。性不傷物