【正文】 意義：宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現。至明嘉靖、萬歷年間，章回小說更加成熟。反映了清代乾嘉年間考據學對詩歌的影響，也是以學問入詩的宋詩運動在新形勢下的變種。 “以禪喻詩” 嚴羽在《滄浪詩話》中提出的觀點，他認為“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也”，所描述的詩歌性質是“羚羊掛角，無跡可求”，看不見摸不著 ，因此這種說明不僅有唯美的意味，而且不可能十分具體細致。小說界革命的興起和新小說觀念的樹立，推動了小說的革新，也促進了晚清小說創(chuàng)作的一度繁榮。但大多數脫離時代潮流、思想比較貧弱。 唐宋 派 “唐宋派”是明嘉靖年間的文學流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。該詩派主張宗法杜甫，強調法度音調。包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一族”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。特點是長于取景、精于錘煉，“雅麗精絕”，對江西詩派以及一些南宋詩人影響很大。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結合的完整的體系。故元后期的四部著名南戲被稱為 “四大傳奇 ”。 ： 從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的 “四大奇書 ”。 ： 戊戌維新失敗之后，梁啟超亡命海外，以 “新民 ”即啟發(fā)從覺悟為宗旨，提倡和發(fā)動文學界的全面革命，而最先提出的是“詩界革命 ”。其寓意為 “操南音不忘 本 ”，實寓反抗北庭之意，其宗旨即 “反抗?jié)M清 ”。清人莊仲方在《金文雅序》中稱這種現象為 “借才異代 ”，此說揭示出了金初文學的起因及性質。咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的《兒女英雄傳》出現，這就是近代小說史上的俠義公 案小說?！段饔斡洝烽_風氣之先。 68. 諸宮調 ：指同一宮調的若干曲牌聯成首尾一韻的短套，再用不同宮調的短套聯綴成長篇的說唱體文學形式，它由韻文和散文兩部分組成，采用唱歌與說白相同的方式演說故事，基本上屬于敘事體。其中以政治 小說、譴責小說和科學小說最為引人注目。它不專指某種文體，尺牘、游記、雜記、隨筆、書信、日記、傳記、序跋等均可包括在內。 61. 散曲 ：是配合當時北方流行的音樂曲調撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學，是當時一種雅俗共 賞的新體詩。由于它在體制上吸收而又超越了南戲和雜劇，使 其規(guī)模宏大，形式上更加活潑，更適合文人施展才華、抒寫情志，也更為民眾所喜聞樂見，故其發(fā)展流行很快，成為明代戲曲舞臺上占主導地位的形式。魯迅指出科學小說可以 “掇取學理，去莊而諧 ，使讀者觸目會心，不勞思索，則必能于不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補助文明。 ： 指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子，他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。除黃庭堅外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義。這一類詩人被稱為遺民詩人，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀和屈大均。既包括早于辛棄疾的南渡初期作家張元幹、穎孝祥等，也包括和辛棄疾同時或后于辛棄疾在作詞方面追步辛棄疾的作家陳亮、劉過等人。但由于他 們的創(chuàng)作理論落后，缺乏創(chuàng)新，有泥古不化的傾向。 42. 南洪北孔： 是對清初歷史劇作家洪昇和孔尚任的合稱。他一生居顯宦要職，有“太平宰相 ”之稱，但其在政治上無大建樹，而以詞傳名。呂本中的 “活法 ”即 “規(guī)矩備具而能 出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩 ”，提倡 “好詩流轉圓美如彈丸 ”，有意識 “以蘇濟黃 ”，消除江西詩派末流的生硬造作之弊，為宋詩發(fā)展開拓出 “流轉圓美 ”的新途徑。所謂 “格調說 ”，就是用唐詩的格調去表現封建政治和倫理道德觀念。 32. “朱希真體 ”：朱敦儒字希真，南流后過了七年漂泊生活，晚年被迫隱居，常放浪于煙霞之間，寫下了大量的隱逸詞，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂，但又深藏憂怨，有較濃的虛無思想色彩。其詩于情無所不暢，于景無所不取，各體兼?zhèn)?，風格多樣。他們不明言宗宋而稱 “不墨守盛唐 ”，即以學宋為主，而不以此自限。其所創(chuàng)詩歌，被稱為 “誠齋體 ”。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內容充實，、形式多樣化的新體格健詩獨立存在。其詩學杜甫，又深受蘇軾、黃庭堅、陳師道的影響。藝術特點有三： ，重視句法，發(fā)展拗句、拗律體制； ，用典以故為新，變俗為雅，長于點化鑄造，富有思致和機趣； ，造語洗凈鉛華，獨樹雋旨，風格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。在遣辭和音律上益求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒＞沽昱梢蚱涫最I鐘惺和譚元春都是湖廣竟陵人而得名。張惠言從內容 質實的角度主張恢復風騷傳統(tǒng)，強調比興寄托。 “學宋 ”大體上是提倡以學問補充性情之不足，以文法入詩，同時以宋詩的開拓精神去擴大表現范圍。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》，遂有 “浙西詞派 ”之名。要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。江西詩派的特色有三：一是詩派為觀念性的社集；二是以風格和師承為判斷的根據，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人；三江西詩派是元佑學術的一部分，是作為 “紹述 ”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯系。有程偉元和高鄂序。 １９、《席方平》： 是《聊齋志異》中歌頌被壓迫人民的反抗意志和不屈不撓斗爭精神的最出色的代表作，通過席方平的靈魂到陰間告狀所歷經的過程，以及在二郎神的幫助下大仇得報等具體形象的描寫，來突現席方平這一光輝的復仇者形象。 １７、三會本《聊齋志異》： 由張友鶴先生編校的會校、會注、會評本《聊齋志異》，簡稱為三會本。 1４、《大唐三藏取經詩話》： 大約刊印于南宋時期，可能是北宋時期一個說經的話本。 1１、《三國演義》毛氏父子評改本 ：清初康熙年間，江蘇人毛綸、毛宗崗父子，仿金圣嘆評改《水滸傳》、《西廂記》之例，修改、評點《三國志演義》。話本來自民間，產生于口頭文學的“說話”藝術。題材擴大，篇幅大大加長，鋪展為幾千字的規(guī)模，能比較完整地、豐富地反映生活，寫出生活流動發(fā)展，從中展示出人物的命運；情節(jié)完整、生動、曲折，藝術描寫趨于深入、細膩。 章回小說： 是中國古代長篇小說的主要形式，其特點是分回標目，故事連接，段落整齊。它分小令與套數兩種形式。（ 1 分） （ 1）明代后期出現的戲劇派。 (3)是英雄傳奇小說的來源。 (2)一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道和陳與義。（ 2）它在形成和發(fā)展過程中吸收了大曲、清官調、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始時又叫 “永嘉雜劇 ”或 “溫州雜劇 ”。 4. 蘇州派 答案：蘇州派是明末清初之際活動在蘇州一帶的重要戲劇流派，它以李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時章、陳二白、邱園、張大復等。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點。 脂評本： 版本名稱，為《紅樓夢》八十回抄本，這種抄本附有批注，批注者署名為“脂硯齋”等，這種八十回抄本系統(tǒng)簡稱為“脂評本”或“脂本”。 3. 稼軒體 答案： (1)辛棄疾的詞風。（ 2）呂本中講究 “活法 ”與 “悟入 ”，提倡好詩 “流轉圓美如彈丸 ”。離合悲歡，談故涉險，均錯綜其中。(3)該書將元代重要的散曲和雜劇作家分為七類加以介紹，大致可歸納為 “前輩已死名公才人 ”和 “方今才人 ”兩大類，目的是讓那些已死和未死的劇作家們，均 “作不死之鬼，得以遠傳 ”。（ 1 分） （ 3）嚴羽的 “妙悟 ”說重點在直觀 “頓悟 ”。（ 1 分） : 后山體乃是對陳師道詩的一種稱謂。 : 子弟書是清代由八旗子弟首創(chuàng)而流行的講唱文學，清代初年，很多旗藉子弟在戍邊時利用當地流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌 “單鼓詞 ”的曲調，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思歸之想，或反映軍中時事。志怪小說篇幅雖短，有簡短的故事，且多數作品情節(jié)完整，優(yōu)秀之作人物形象鮮明（當然一般都還缺乏性格），但內容簡單，藝術描寫比較粗糙，幾乎還沒有什么細節(jié)描寫。此類小說被稱為歷史演義小說。 《三國志平話》： 《三國志平話》內容簡單，文筆粗劣，人名地名頗多錯別字，但它有鮮明的民間傳說色彩，其中的因果報應和迷信思想也相當重。 1３、《水滸傳》七十回本： 為明末金圣嘆將一百二十回《水滸傳》“腰斬”而成，題為《第五才子書施耐庵水滸傳》。 1６、鑄雪齋抄本： 是現存能確定具體年代的時代較早的一部抄本，現藏北京大學圖書館。一個叫余杭生的人文章寫得非常不好，盲僧聞后“咳逆數聲”，馬上就要嘔吐，赴考后卻高中了。因此，這種八十回的抄本系統(tǒng)，就簡稱為“脂評本”或“脂本”。 ： 江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。 3. 國朝文派 ：金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學養(yǎng)士，于是涌現出一批在金朝領土上成長起來的作家，如蔡珪、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風格不同于由宋入金的文人，屬于真 正的金代作家，使金代文學的發(fā)展進入了自具風格的新時期。 6. 浙西派： 清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認為張炎所說 “清空 ”境界為作詞的最高標準。 9. 宋詩派： 道光、咸豐之際，詩歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時，詩體、作詩之法也發(fā)生了重大變化，其方向是 “宗宋 ”或 “學宋 ”。 11. 湘鄉(xiāng)派： 桐城派中興之主曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應了時代變遷和文風轉換對散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學培土固基。 14. 公安派： 指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內的文學派別，因他們三兄弟是湖北公安人，故稱 “公安派 ”。此詞派的開山 大師是姜夔。西昆體的特點是追求藻麗和文采，標榜學習李商隱，對宋初淺俗的白體詩和缺少文采的復古文風有所矯正，對其后的北宋文壇很有影響力。 21. 半山詩： 半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編訂為《半山集》，亦稱為 “半山詩 ”，主要體裁是絕句。他的詞不僅內容豐富，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。特點有三： 流暢的音律聲調作詞，以尋常語度入音律是其最突出特點； 家國興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調；，其作詞既有女性的溫柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽開朗，能把婉約的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣。所用文體以詩為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、題贈或應制、頌圣之 作，風格雍容華貴，典雅工麗。至 1902 年，梁啟超在《清代學術概論》中正式提出 “新文體 ”一詞。這一時期的詩歌被編定為《半山集》，詩風由早年的奇險勁峭而變?yōu)殚e淡沉郁，人稱 “半山詩 ”或 “半山絕句 ”。所謂 “神韻說 ”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，更多地關注詩歌 本身淡遠清新的意境和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。 36. 性靈說： 清代中葉，真正與宗唐、宗宋詩派相對立、真正繼承晚明以來的主情傳統(tǒng)，與道統(tǒng)文學觀相對立的詩歌流派。二人同為南宋中后期清雅詞派的作家，詞的內容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時傷世的黍離之悲，藝術上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。他們都生活在南北宋之交，在北宋都有四十多年的生活經歷，并且都已是稍有名氣的詞人。 44. 前后七子： 從明朝中期開始，詩歌掀起了一場以復古面目出現的革新活動。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時有豪放，風格 多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。 48. 遺民詩人 ：清初詩壇，有一批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對時末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度。 50. 元曲四大家： 指前期元雜劇作家關漢卿、白樸、馬致遠和后期元雜劇作家鄭光祖。 ：清初入仕詩人施閏章與宋琬的并稱。 56. 擬話本： 明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。 ”其代表作有俞萬春的《蕩寇志》等。魯迅認為：嘉慶之后，內亂外患不斷，有識之士呼吁維新與愛國。其作品多為長篇，每次開說前往往插上一段開篇，相當于話本中之人話，供演唱者定場試音之用。其涵義有二：一是 “使小說新 ”，即刷新小說，一新小說之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質小。 67. 章回小說 ：是中國古代長篇小說的唯一體裁，它是在民間說話藝術中 “講史 ”一家中發(fā)展演變而來的。它在情節(jié)上有固定的程序：一見鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第 團圓。這種文體實指章士釗的文體。它在內容上更有時代氣息和作家個人特色，在藝術上也更具有統(tǒng)一的劇作個性，它是擬話本小說在體制上定型的標志，也是明 代擬話本小說成就最高的代表作之一。這種偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊藉而平易自然的風格，標志著歐陽修的散文創(chuàng)作傾心于風神姿態(tài)，故稱之為六一風神。 ： 北宋中葉，歐陽修登上文壇，學作古文，倡導古文運動，并很快成為文壇領袖。 “詩界革命 ”對此后的舊體詩創(chuàng)作有深遠影響，并在觀念上為 “五四 ”的新詩運動作了準備。傳奇