論現(xiàn)代企業(yè)管理中的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題-免費(fèi)閱讀
【正文】 此外，管理學(xué)也認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境的變遷，會(huì)導(dǎo)致人性中社會(huì)屬性的變遷，從而人性也會(huì)相應(yīng)變遷。 美國(guó)學(xué)者帕斯卡爾和阿索斯在《日本企業(yè)的管理藝術(shù)》中，提出了“企業(yè)管理中的七種要素．即策略、結(jié)構(gòu)、制度、人員、作風(fēng)、技巧和最高目標(biāo)”的“ 7S”管理模式。韋伯的行政組織管理理論則從組織與權(quán)力方面反映了其理性假設(shè)基礎(chǔ)，他認(rèn)為在傳統(tǒng)的權(quán)力、超凡的權(quán)力和理性的權(quán)力三者之中．唯有理性的權(quán)力及其秩序 是最有效的．由此他提出金字塔式的“科層制”組織結(jié)構(gòu)．強(qiáng)調(diào)組織的存在以權(quán)力為基礎(chǔ)．倡導(dǎo)理性合法權(quán)利．主張組織內(nèi)部的非人情關(guān)系與制度化管理．在管理方法上強(qiáng)調(diào)理性而冰冷的剛性化管理 此后的人際關(guān)系學(xué)派雖然注意到了社會(huì)人的社會(huì)性的一面．但仍然把管理看做是運(yùn)用人的客觀知識(shí)并以最小的代價(jià)來(lái)取得最大的效益的一門技巧．因而沒(méi)有脫離經(jīng)濟(jì)理性管理框架和方法的窠臼 ， 甚至就連馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)的人”的模式也可以被理性化，成為運(yùn)用于任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)的普遍模式 。 幾乎就在同一時(shí)代．我國(guó)古代學(xué)者茍子也從認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)問(wèn)題出發(fā)．對(duì)政治管理問(wèn)題進(jìn)行了研究 。 人類社會(huì)的管理史就是對(duì)“人的基本問(wèn)題”的追問(wèn)史 。這個(gè)范疇之所以被稱作邏輯起點(diǎn)，主要是強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的系統(tǒng)性和內(nèi)在 聯(lián)系性。所以，明確邏輯起點(diǎn)對(duì)任何一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，都是個(gè)先決條件。所謂“人性”，是指人的本質(zhì)屬性，它包含人具有的動(dòng)物本能的自然屬性和人受社會(huì) 影響的社會(huì)屬性兩個(gè)方面，決定著人的行為動(dòng)機(jī)，不同學(xué)科中對(duì)人的行為的分析以對(duì)人性的假設(shè)作為基本前提。 根據(jù)“政治人” 的認(rèn)識(shí)論．亞里士多德提
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