【正文】 在中國古語中就有這樣的說法：“不打不成材”，其實(shí)也是有一定道理的。例如，教師 發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站 10 分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時(shí)才允許回家，這就意味著學(xué)生將乘不到校車，必須由家長來接。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像 老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，因此久而久之他們就形成了在沒有一個(gè)參照物的情況下根本無法下筆的習(xí)慣。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的 ?因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。 《美國的素質(zhì)教育》讀后感 2 最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書，此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。” 總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！” 二、要不要投自己一票？ 美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西 —— 包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將一如既往，努力實(shí)施，讓孩子們在“我能行！”體驗(yàn)活動中擁有百分之一百二十的自信?！拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ?。 畫面二：三（ 3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。卡斯比風(fēng)趣地說：“謝謝你！”那孩子馬上接著答：“ Youarewele.”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”?？ㄋ贡葘θ齻€(gè)四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現(xiàn)場采訪。 第三篇：《素質(zhì)教育在美國》的讀后感 最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質(zhì)教育在美國》一書，感慨頗多?！? 總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，我國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。美國的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識 。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送 進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。使我們深受啟迪?！蔽覀儑鴥?nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記?！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人” ，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從 a 傳到 b 的。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。如“創(chuàng)造性能不能教 ?”“教育要不要平等 ?”“要不要懲罰孩子 ?”等等?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆 心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員。而這一個(gè)個(gè)生動有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。書中有這樣一部 分的描寫，讓我嘆服連連： 由美國電視老明星比利”像模像樣地拉了幾下琴弦后，說：“對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學(xué)好。還不時(shí)琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強(qiáng)站起，低聲細(xì)語道：“老師，您黑板上的字好像寫錯(cuò)了！”我回首細(xì)看，猛驚，果不其然，我一時(shí)手誤，寫了個(gè)錯(cuò)字，心想：真不應(yīng)該呀！急忙改過致謝，并當(dāng)眾大贊其專注細(xì)致，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)老師的錯(cuò)誤。一 旦孩子未能如愿，便不停地責(zé)罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長一智”，痛定思痛，牢記教訓(xùn)。 一、創(chuàng)造性能不能教？ 在許多中國教育工作者的認(rèn)識中