【正文】 不到十歲就登臺表演了。 后臺操作（ 1）。 參考書目 ： ① 《草根的力量 —— 臺州戲班的田野調(diào)查與研究》 傅謹著 廣西人民出版社出版 2020 年 3 月第 1 版。在這篇文章里，“團長”與“班主”、“劇團”和“戲班”是各自同義的。潮州的花燈屏人物、紙影人物等，都是出自大吳。 ⑼：原文未見，摘自蕭遙天《潮州戲劇音樂志》 P192 ⑽： 玻璃何時傳入潮州已無法考證，但潮州著名的清代建筑卓府，門墻有大量的玻璃花窗，是區(qū)別于明代建筑的一大特點，可作為玻璃在清代被大量運用的例證。潮州外來諸戲》，載于《潮劇年鑒 2020》，汕頭市藝術研究室編， P182～ P收入的減少又導致表演質量下降和行當陳舊得不到及時更新，戲班就逐漸萎縮、落伍，有不少戲 班就是這樣倒閉的。 另外，市場的激烈競爭促使不少經(jīng)營不善的戲班倒閉。但對于只求有戲演，不求演好戲的紙影藝人們來說，誰又會花這個心思？ 江玉祥在他的《中國影戲》中分析到民國時四川影戲衰落的原因時，有這么一段： [23] “……在改革中沒有處理好保持影戲藝術特 色同借鑒其他劇種優(yōu)點的關系，沒有處理好繼承和革新的關系，一味向大戲靠攏，跟著舞臺戲走，搞戲劇程式化，逐漸喪失了影戲作為獨立劇種存在的價值。 另一方面，紙影戲演出的劇目完全與潮劇相同。這樣 更加吸引不了觀眾。目前潮州市區(qū)禁放炮竹，演紙影更成為重要的鎮(zhèn)宅手段了。正因為木偶如此悠久 的歷史，因此比大戲更有“氣力”。對于其他的場合，比如“壓地靈”，做白事，多是在主人的家中演戲，紙影戲也頗有優(yōu)勢，在屋子里、院子里搭一個戲臺不是難事。柴頭戲還有另外一個弊端，作為外來戲，遠離了它生長的土壤，猶如一根獨苗，沒有一個技藝相互切磋促進的環(huán)境，失去發(fā)展的動力。除了戲臺看起來小很多之外，高音喇叭開起來也是鑼鼓震天，“營老爺”就是要熱鬧，別的倒沒有太多講究。池湖鄉(xiāng)一個謝姓宗祠的迎神賽會，居然有八臺紙影戲同時演出。人們議論的不是戲演得多么精彩好看，而是請這臺戲要多少錢，戲臺有多大，看的人有少，歸根到底就是花的錢有多少。若是村生產(chǎn)隊請戲，則由生產(chǎn)隊付錢。 戲班收入還有一小部分來自于紅包。日子重要，諸如過年過節(jié)，戲金也會高許多，但請戲的人還是很多，“重要的是還個愿”。演員閑暇里常盤腿圍坐著喝茶、聊天，年輕人則掏出手機忙著發(fā)短信。后臺備有電飯鍋、電湯鍋、水桶、碗筷。晚上，男演員們就把褥子鋪在草席上睡覺，像打通鋪一般。戲臺離地有近一米高，后臺三面有帆布圍住，出入要爬木梯，普通觀眾難以看到里面的底細，給人種種神秘感?！苯?jīng)營種類多樣。文革結束后，陳細妹于 1984 年創(chuàng)辦龍閣木偶團至今，多次赴歐洲各國和泰國演出。不少演員只是經(jīng)過短暫的學習，看過一些潮劇的錄像，缺乏系統(tǒng)的培訓，便匆匆上臺。 目前紙影戲大部分以錄音為伴奏，不需要現(xiàn)場奏樂唱曲伴奏。彩塘鎮(zhèn)水美鄉(xiāng)的吳膺楷，是彩塘唯一一班紙影戲班的班主。除此之外，演出相對少很多。家庭式的戲班，平時一起生活，表演時出則同出，歸則同歸，行動方便。戲班里的演員并無固定薪酬。父輩自小授藝給子女，子女長大后繼承父業(yè)，與父輩同臺演出，成為自然而然的事情。江東鎮(zhèn)的新玉梨香劇團，便是一個夫妻檔。有時候戲班演出任務重，需要同時在兩個地方演出，他們也可以分成兩臺戲，請來媳婦的弟弟、朋友、熟人等幫忙，同時演兩臺戲。戲班講究臺 上要“清點”（即清凈），一旦犯忌做戲要出差錯，就算小心防范也免不了。而且不管是正位老爺還是 偏位老爺，都頗為靈驗。平時不做戲，太子爺和香爐就放在戲簍中。他們稱之為“田都元帥”，同時祭拜“太子爺”。二，走步。老爺戲應該是大團圓的戲，歡喜圓滿，意頭吉利；生男孩時要做沒有斬殺的戲，經(jīng)常選《三進士》、《四狀元》之類的戲 ，希望小孩長大順順利利、前程似錦；辦喪事喜歡演《四郎探母》、《包公會李后》之類有孝德的戲，而且搬仙時用狀元爺代替李世民，因相傳李世民為 10 鬼王，喪事要避諱。但戲金也比電唱紙影高許多，一般一晚 1200 元，兩晚 1800元。臺上豎幾塊矮矮的薄板作為布景，擋住后臺，并留出偶人的上場門和下場門。熟練的師傅搭戲臺速度很快，四十分鐘就能搭好。這些偶人平時就 分為頭、帽、身三部分按行當角色分裝收藏，將要演出時就按出場人物將偶人裝配好，整齊懸掛于幕后的鐵線上。木偶的軀干是木頭雕刻而成，頸部中空，可插入偶人頭顱；胳膊是兩段麻桿，活動自如；手用硬鐵絲扎成，包上肉色紙，可以隨意屈曲，握刀 、拉弓、騎馬、撐傘、劃船都靈活；腿和膝關節(jié)是鐵制的，腳是木雕的，使偶人的雙腿踢踏有力、伸縮自如；戲服全為潮繡手工，采用大量的金線、珠片、繡花，金光閃閃，鮮艷奪目。 二 紙影戲介紹 （一） 偶人 紙影戲的偶人高一尺八，分為頭、帽、身軀三部分，平時都是身首分離的，演出時才搭配在一起上臺。 ” ⒂ 在驅邪的過程中，除了事主外，一般人絕對不會去觀看，唯恐邪氣上身。 同時，時年八節(jié)各家各戶祭拜祖宗的時候，比如春節(jié)、元宵、端午、中秋等，有些鄉(xiāng)村也會請紙影戲表演助興。各地的大老爺名目眾所多，主要是民間創(chuàng)設奉祀的雜神，如三山國王、安濟圣王、雙忠圣王、雨仙爺?shù)鹊龋舶ǔ勤?、關爺、媽祖、南極大帝、玄天上帝等神明。近二十年來，農(nóng)村經(jīng) 營多種經(jīng)濟，這一帶更是發(fā)展迅速，民俗活動日趨蓬勃，紙影戲也隨之水漲船高。按照有關規(guī)定，紙影班應該在市演出公司注冊并且領取執(zhí)照后才能演出。這兩次表演都取得良好的效果，使潮州紙影戲得到全國、全省的了解。藝人們將麻桿裝進偶人空蕩蕩的袖管中，充當胳膊；用木刻的軀干代替稻草捆；將偶人從八寸增長到一尺二、一尺四、一尺六，等等。藝人便將偶像“捆稻草為圓身，扎紙為手，削木為足，塑泥為頭面”⑾，稱作圓身紙影。” 由此可知，清代潮州影戲確實盛況空前，廣受民眾熱愛與歡迎，常常通宵達旦，也曾被禁演。目前能看到的文字資料中，清代有不少關于紙影戲盛況的記載： 乾隆年間周碩勛《潮州府志》： 4 “夜尚影戲，價廉工省，而人樂從，通宵聚觀，至曉方散，惟官長嚴禁，囂風斯息。 5 表演多是老藝人，需要一人兼顧多種工作，表演難度比較高。 從以上的材料，我們至少可以得到關于白竹紙影的 5 點信息： 1，通過光和影的效果，將偶人的影子投射到白色幕紙上表演，光、像、影三者兼?zhèn)?，與現(xiàn)代影戲很相似。表演多是老藝人，能裝扮各種人物的聲音，惟妙惟肖；還能兼顧操縱偶人、打鑼打鐃等。 本文所說的潮州，即指現(xiàn)在的潮州市，并不包括歷史上潮州府曾經(jīng)管轄過的澄海、揭陽、汕頭、豐順、惠來等地區(qū) 。 關鍵詞：紙影戲，白竹紙影，家庭式，半農(nóng)半藝 Paper Shadow Theatre is a kind of puppet show which is existing actively in Chaoshan area nowadays. It originated from Song dynasty, came on in Ming and Qing dynasty, and reformed in Minguo. Today’s Paper Shadow Theatre is an important amusing Manitou theatre in Chaoshan area. The author wrote this thesis after two months’ field research and data collecting. This thesis is intent to introduce the Paper Shadow Theatre from four aspects including annals developing, content and form, managing status and future developing, in order to represent the economics, culture, folkcustom in Chaozhou’s countryside, to study theatre as well as studying the society. Keywords: Paper Shadow Theatre, Baizhu Paper Shadow, Family form, Half farming and halfacting. 潮州市位于廣東省東部 的韓江中下游流域，東鄰福建詔安、平和兩縣，南連澄海市、汕頭市，西與揭陽市交接，北與豐順縣接壤?，F(xiàn)在的紙影戲，是潮汕地區(qū)游神賽會等場合重要的酬神戲。海陽縣是歷代郡、州、 2 路、府的行政機關所在地。據(jù) 90 歲老人黃芳傳回憶： 白竹紙影的戲臺用白竹紙⑶蒙起來，表演時由后臺的汽燈將偶人的影子投到白紙幕上表演?！? 3 ……做這種戲 的大多為飽經(jīng)世故的老伶工，往往以一二人匿臺內(nèi)兼持影、作樂、唱曲諸事，自演自唱，手腳并用，潮諺有形容忙不開交的話道：“腳打鑼，手打鼓，口唱曲，頭還撞欽鑼。 3，偶人高不到一尺?！眳亲阅痢秹袅讳洝罚矶鞍賾蚣克嚒睏l云：“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不至損壞。價廉工省，而人樂從。一開始是用玻璃代替白竹紙，使得觀眾看見偶人，而又與偶人 有一定的阻隔。 5 紙影藝人們不久發(fā)現(xiàn)，在臺面裝一塊玻璃純屬多次一舉，沒有實際作用，而且頗為不便。潮州紙影戲不同于提線木偶、托枝木偶的在偶像上方或者下方操縱的形式，而是在偶像的后方靠三支鐵枝掌握，與皮影戲完全一樣。 （三） 潮州紙影戲班的數(shù)量與布局 目前潮州紙影戲班的數(shù)量，并沒有一個確切的統(tǒng)計數(shù)字。這一帶是潮汕平原的一部分，土地肥沃，適宜耕種，一向以來農(nóng)業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟比較富庶，文化活動也相對活躍。 （四） 紙影戲的活動時間和場所 紙影戲主要是一種酬神、娛神的戲，主要有三種演出場合：營大老爺，時年八節(jié)和壓地龍。紙影戲以演老爺戲為最主要節(jié)目。先用活雞祭殺，在用鹽、米、糖、雞血等所謂的“五角”祭拜土地神，同時演紙影戲，稱為“謝土”。所以，一年里紙影戲的活動時 間不再完全與農(nóng)閑時間重合，而是呈現(xiàn)比較均勻的分布。 8 帽子包括狀元帽、元帥帽、漁翁帽，烏紗帽等等，摘戴自如。這支鐵枝沒有固定在木偶身上。高也為一丈。兩邊擺著音箱或高音喇叭。由人工伴奏、演唱的紙影戲班也有，在潮州約有十來班。“凈棚”由李世民（或說是唐明皇）唱固定報場詞： 高搭彩樓巧艷裝， 梨園子弟有千萬， 句句都是翰林造， 唱出離合共悲歡， —— 來者萬古流傳！ 角色分作生、旦、凈、丑四類。 紙影戲表演有不少講究：一，站位。紙影戲最重要的是動作與唱詞合拍，表現(xiàn)出鏗鏘有力的氣勢，或是婀娜多姿的身段，或是幽默詼諧的趣味。演出結束后再將太子爺送回來。晚上睡覺時將太子爺放在床頭。這和行船、開車、經(jīng)商的人帶著佛符保平安一樣，保佑唱戲的人趨吉避禍。這些戲班中，有的是由老藝人帶領家中子女、媳婦、親戚、朋友等組成一個戲班，一家之主又是一班之 主。她們更愿意讓丈夫或是戲班里的男人作為發(fā)言人，代表她們說話。 這種家庭式的組織，最大的特點是成員都是熟人。因此，從客觀上說，家庭式的形式促使了紙影戲這樣一種民間技藝開枝散葉、不斷流傳。但戲班有諺語道：“戲令嚴于軍令。租一輛微型貨車或者電動三輪車，再加一輛摩托車，就能解決交通問題。這個戲班還是極少數(shù)擁有潮州市演出公司演出許可證的注冊戲班之一，但仍不是職業(yè)戲班。對于他們來說，只要有經(jīng)濟效益又不違法亂紀的事情，都可以做。這樣一來，一方面使紙影戲表 演技藝易于上手，大大縮短了培訓演員的時間。前者以陳細妹為代表。因此，這批人的藝術造詣比較有限。只要付得起錢，請一班十一、二人的人唱紙影并不是問題。后臺約有三米見方。改革開放后農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展快，家里建樓房的人家很多，住房寬裕，而且紙影戲也不再被視為地位下賤的行當。戲班人少好做飯，又全部用電，方便且自由，比去叨擾主人一頓飯要好的多。偶 像比較簇新、演出比較講究、名頭比較響亮的戲班，戲金也相對高。此外還有演員的伙食費和道具的折舊費，再怎么儉省也要近百元。他們經(jīng)常會組成類似老人協(xié)會的組織，主持村里的大小事務，稱為“老人頭”。哪個村有迎神賽會，總有很多來看熱鬧的人，而看熱鬧的最主要目的，是衡量辦賽會花費的金錢多少。但因為是業(yè)余戲班，因此不致經(jīng)濟窘迫，有戲時便演，無戲也不急于求戲。幾百塊錢請一臺戲，對公家對私人都是容易接受的價格。龍閣木偶團在德國表演時，德國教授開著私家車，載著整個劇團一個城市接一個城市巡回表演，相當方便。我 見過在一所幼兒園的廳子里擺著一個“神前”，對面用兩排小朋友的凳子鋪著木板，搭成一個簡易戲臺就演起了紙影，可以算最簡陋的戲臺。他們認為年代久遠是木偶具有這種所謂的“氣力”的重要原因。有老藝人還繪聲繪色的描述曾經(jīng)因“壓地靈”而“中邪“ 的經(jīng)歷：渾身無力，頭昏頭疼，吃