【正文】 《論語(yǔ)》向我們傳授的是一種態(tài)度，是一種樸素的生活態(tài)度，是一種溫暖的教育態(tài)度。于丹講授的仁愛之道中有這樣一個(gè)小故事：“在一個(gè)村子里，有一個(gè)盲人，這個(gè)盲人只要是夜里出門，他一定要打一盞燈籠。提供豐厚的物質(zhì)并不是孝的根本，不能 讓教育者的“失教”成為“失孝”的罪魁禍?zhǔn)住Ｗ鰹榻處?，我需要這樣的書。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干！ 這是一個(gè)什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?？其?shí)就是一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)，這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。 同時(shí)還要看到，在當(dāng)今這樣一個(gè)加速發(fā)展的社會(huì)里，我們需要更加有效率的生活。 當(dāng)所有的規(guī)矩大道已經(jīng)變?yōu)槟愕纳牧?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命個(gè)體所追求的最高境界。這就是孔夫子面對(duì)那么多不同的學(xué)生都能夠因材施教的道理。 耳順，就是不論什么樣的話都能聽得進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題。 我們談?wù)摗爸烀边@個(gè)境界的時(shí)候，很自然會(huì)聯(lián)想起金庸武俠小說(shuō)中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。更高 的一個(gè)層次是知命。憲問(wèn)》）小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，而君子則更看重在自己的內(nèi)心建立一種對(duì)大道的信仰和追求，這個(gè)大道就是孔子所說(shuō)的天命。憲問(wèn)》）皇侃對(duì)這段話的解釋是：“下學(xué)，學(xué)人事；上達(dá)，達(dá)天命。 著名哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話，叫做“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。 那么什么叫做不惑？就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。 從而立到不惑，這是人生最好的光陰。 柳宗元筆下的蓑笠翁，在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)“獨(dú)釣寒江雪”，完全是為了垂釣而垂釣；晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友戴逵，到了朋友的門前不敲門就轉(zhuǎn)身走了?？鬃又圆辉敢馓峒吧?、鬼這些東西，其實(shí)也是他著眼于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。這種自信不是與很多外在的事物形成對(duì)立，而是形成一種融合與相互提升。 三十而立的這個(gè)“立”字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。 經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十歲。但是這些對(duì)他這一生真的有用 嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的“為己之學(xué)”？還有多少能夠?qū)W以致用？ 在我們這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇、有規(guī)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 今天我們要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，那么什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)呢？ 國(guó)際上有一個(gè)通行的說(shuō)法，好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。讓我們看一看圣人所描繪的這個(gè)人生坐標(biāo)，看它對(duì)我們今天還有什么樣的借鑒意義。 杜甫說(shuō)，“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”（《哀江頭》）；劉禹錫說(shuō)，“人世幾回傷往事 ,山形依舊枕寒流 ”（《西塞山懷古》）。 第四篇：心得之七人生之道 心得之七人生之道 孔夫子將他的一生概括為六個(gè)階段，他的這種人生軌跡對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍有許多啟迪意義。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。子曰：“君子不憂不懼。 君子是那種追求大的信念，而不計(jì)較小的信譽(yù)的人。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡 處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。意思是說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”為善者不云利，逐利者不見善。 如何做一個(gè)君子，能夠稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。不拘泥于課本，匯江河為大海。躬行君子，則吾未之有得。人生只要有了“只”和“義’ ,即使平平淡淡也是快樂的。 一．正直 孔子認(rèn)為，正直是人的天性，是人最基本的素質(zhì)。論語(yǔ)心得之人生之道 第一篇：論語(yǔ)心得之人生之道 論語(yǔ)心得之人生之道 光陰荏苒，我已經(jīng)步入高中了。所以“人之生也直”。 二． 君子 孔子認(rèn)為，君子應(yīng)是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格?！边@就是說(shuō)，在人生的追求中我們要更加重視道德的修養(yǎng)?？鬃拥膶W(xué)習(xí)是廣義上的，永遠(yuǎn)都保持謙虛地學(xué)知識(shí)，學(xué)禮法，學(xué)習(xí)他人的處事態(tài)度，或者思考別人的行為而使自己有所收獲。一個(gè)人內(nèi)心的感受，永遠(yuǎn)比他外在的成績(jī)更加重要。 “君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的?！睂捜莶粌H是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。 “矜而不爭(zhēng)”就是要莊重自守。 因此，君子很注 重名聲?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼。 何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。人生有限，自然永恒，這種強(qiáng)烈的反差，足以帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。 其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。這顛覆了我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)。 “過(guò)猶不及”，這是孔子的觀點(diǎn)。 “三十而立”，是我們常常掛在嘴邊的一句話，幾乎每個(gè)人到了這個(gè)年紀(jì)，都會(huì)捫心自問(wèn)：我“立”起來(lái)了嗎？ 那么怎樣才算立起來(lái)了？是否只要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來(lái)了呢？而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？ 三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作“男孩”“女孩”，那么怎樣判斷一個(gè) 人在這個(gè)世界上是否“立”起來(lái)了呢？對(duì)于“立”字，應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？ 大家知道，黑格爾提出了“正反和”三段論。 從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。這就像泰山上的一副對(duì)聯(lián)，叫作“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”。 比如子路問(wèn)鬼神之事，孔子淡淡地對(duì)他說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你還沒弄明白，怎么先想著去侍奉死人？就是說(shuō)，學(xué)習(xí)還是要先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，別去考慮虛無(wú)玄遠(yuǎn)的東西。為什么？