論我國(guó)離婚的法定理由-免費(fèi)閱讀
【正文】 14 共謀的特征表明其顯 然不符合離婚的法定理由的，當(dāng)有這種情況發(fā)生時(shí)判決離婚顯然是不合理的。構(gòu)建和諧社會(huì)的基本 “ 細(xì)胞 ” 就是 家庭。 綜合各國(guó)的抗辯理由，大概有三種：同意或縱容、寬恕、共謀。結(jié)果表明，有 93%的家庭對(duì)自己的婚姻質(zhì)量不滿意， 70%以上的家庭都有過(guò)或正處于不同程度的冷暴力 [11]。這種精神上的折磨和摧殘，在某 種程度上比肉體的傷害更可怕得多。但在我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，雖然一般的人還是可以理性得對(duì)待同性戀行為，但真是要接受自己身邊的人有同性戀行為，[9]那是有一定難度的，更何況是自己的夫或妻。其實(shí)“夫妻感情破裂”只不過(guò)是一個(gè)代名詞， 10 只要我們現(xiàn)當(dāng)代的人知道在什么情況下該判離，在什么情況下不該判離，它具體代表的是什么， 那就可以了，至于它具體稱作什么那已經(jīng)不重要了，就像一個(gè)一直沿用下來(lái)的傳統(tǒng)名詞，我們現(xiàn)在的人只要知道它代表什么就可以了，即使以現(xiàn)在的意思去理解是不正確的，那又怎么樣，還不是繼續(xù)使用，如同文言文中的通假字，以我們現(xiàn)代人認(rèn)為是不對(duì)的，那又怎樣，文言文中還不是照樣使用原來(lái)的錯(cuò)別字。 在法學(xué)界，一直有關(guān)于夫妻感情破裂論與婚姻關(guān)系破裂的的爭(zhēng)論，雖然婚姻法理采用的是夫妻感情破裂為判斷標(biāo)準(zhǔn)，但還是有相當(dāng)大一部分的學(xué)者們是支持婚姻關(guān)系破裂論的。而分居具體說(shuō)是夫妻共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的性生活和精神上的相互撫慰 , 不具備時(shí)則為分居。而隨著時(shí)代的變遷，冷暴力在不斷得上升發(fā)生著，受害人遭受著精神上的無(wú)比痛苦卻無(wú)法擺脫。在一個(gè)婚姻家庭中，夫妻雙方是處于平等地位的，而且雙方有互扶互助的義務(wù)，而不該以暴力對(duì)待，或者是虐待甚至是遺棄的。有配偶者與他人同居，是指有配偶者與婚外異性以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。 （ 13） 受對(duì)方的虐待、遺棄 , 或者受對(duì)方親屬虐待 , 或虐待對(duì)方親屬 , 經(jīng)教育不改 , 另一方不諒解的。 （ 5） 雙方辦理結(jié)婚登記后 , 未 同居生活 , 無(wú)和好可能的?！币浴胺?妻感情確已破裂”為惟一的實(shí)質(zhì)性條件，實(shí)行單一的破裂主義原則。唐律規(guī)定：“若夫婦不相安偕而和離者，不坐。同時(shí)為了維護(hù)封建道德，古代婚姻制度又規(guī)定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上維護(hù)了女性權(quán)利，即所謂的“三不去”：“有所取無(wú)所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴”。 4 [4] 混合式（也可稱為例示主義），這種方式在相關(guān)國(guó)家離婚法中又表現(xiàn)為兩大類。 [2]而第 4 章《離婚》中從第 137 條到第 142 條還列舉了“離婚原因”依次是：通奸、生命受危害、身體受虐待及名譽(yù)受損害，犯罪及道德敗壞，遺棄，精神病，嚴(yán)重?fù)p害婚姻關(guān)系的事件。 干擾原則經(jīng)常 是 輔助過(guò)錯(cuò)原則而發(fā)揮作用， 在 實(shí)行過(guò)錯(cuò)原則不久立法 者即了解到婚姻 的 崩潰未必僅因有責(zé)行為而引起。因此，后來(lái)各國(guó)也都漸漸舍棄這種立法主義，無(wú)過(guò)錯(cuò)離婚取而代之，已為絕大多數(shù)國(guó)家所普遍接受，但過(guò) 錯(cuò)離婚原則并未完全消除，在一些國(guó)家仍然成為衡量婚姻關(guān)系 破裂與否 的 不可或缺的重要標(biāo)志。從歷史演變 形式 上看，各國(guó)在此方面的立法思想主要有三種類型：過(guò)錯(cuò)原則、干擾原則和破裂原則。本文不是以探究這個(gè)問(wèn)題為主，而是從離婚法定理由的基本概念，發(fā)展入手去分析，再提出建議，如應(yīng)該增加對(duì)家庭冷暴力的相關(guān)規(guī)定，將同性戀與和人通奸也列入感情破裂的相關(guān)內(nèi)容。 什么是離婚的法定理由 所謂離婚的法定理由， 是指由法律形式所確定的關(guān)于解除婚姻關(guān)系的規(guī)定。 2 過(guò)錯(cuò)原則 （ 亦稱有責(zé)主義 ） ，是指可以歸責(zé)于配偶一方的妨礙婚姻存在的原因 可以成 為離婚 的 法定理由。 原則 （ 亦稱無(wú)責(zé)主義 ） ，是指以不可歸責(zé)于配偶一方但卻是客觀存在的妨礙婚姻存在的事實(shí)為離婚 的 法定理由。 而 過(guò)錯(cuò)原則是“過(guò)時(shí)的、虛假的”，“既缺乏彈性，又違背自由原則。又如墨西 哥民法典第 267 條列舉的離婚理由達(dá) 17 項(xiàng)之多，除與其他國(guó)家規(guī)定相似者外，還包括婚前懷孕、縱然賣淫、賭博、嗜酒、吸毒等 [3]。一類是分門別類的規(guī)定各種離婚的原因。即：妻子無(wú)娘家可歸、無(wú)所依附的不能休；和丈夫一起為公婆服過(guò)三年喪的，不能休；結(jié)婚時(shí)夫家貧賤，曾與丈夫同甘共苦，后來(lái)富貴了不能休”。”意味著夫妻雙方可以通過(guò)協(xié)議自愿離異。 為了便于操作，最高人民法院根據(jù)婚姻法的有關(guān)規(guī)定和審判實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出《最高人民法院審理離婚案件中如何認(rèn)定感情確已破裂的若干具體意見(jiàn)》，列舉了可以視為感情破裂的 14 種情形，即“人民法院審理離婚案件 , 準(zhǔn)予或不準(zhǔn)予離婚應(yīng)以夫妻感情是否確已破裂作為區(qū)分的界限。 （ 6） 包辦、買賣婚姻 , 婚后一方隨即提出離婚 , 或者雖共同生活多年 , 但確未建立起夫妻感情的。 （ 14）因其他原因?qū)е路蚱薷星榇_已破裂的。重婚或有配偶者與他人同居違背了夫妻之間的忠實(shí)義務(wù)， 7 這破壞了夫妻之間的關(guān)系，從婚姻的契約本質(zhì)上來(lái)看違反的是夫妻間忠誠(chéng)守貞的義務(wù)。這種行為不僅會(huì)使婚姻家庭走向破裂還會(huì)使受害一方遭受嚴(yán)重的生理上甚至是心理上的重創(chuàng)。因此，認(rèn)清冷暴力，加強(qiáng)對(duì)冷暴力的判斷非常重要，而且法律也該對(duì)此行為增加新的規(guī)定，讓其受到法律的拘束。若一對(duì)夫妻因感情不和而分居兩年，夫妻之間雖有夫妻的名分，但是沒(méi)有夫妻的實(shí)際生活，此時(shí)有一方提出離婚，也就是意味著他們之間的關(guān)系已經(jīng)是走向破裂了，已經(jīng)到了無(wú)法挽回的地步了，若硬是要他們維持夫妻關(guān)系，這對(duì)他們而言無(wú)疑是一種活受罪。 [78] 婚姻關(guān)系破裂論的主要代表人物為張賢玉、曹詩(shī)權(quán)、巫昌禎、夏吟蘭、陳葦?shù)热?，支持者的理論觀點(diǎn)是： ，法官不好斷 定，但是婚姻關(guān)系就不是主觀的，而是客觀的。因此，筆者認(rèn)為，只要大家都知道夫妻感情破裂指的是：婚姻夫妻家庭中夫妻之間已經(jīng)沒(méi)有感情，失去了精神上的支柱，而且無(wú)法繼續(xù)生活下去，生活下去是一種折磨，只有離婚才能解脫此類的意思，那就可以了，無(wú)需在兩個(gè)學(xué)派中爭(zhēng)個(gè)孰優(yōu)孰劣，甚至是在法條上應(yīng)該使 用哪一個(gè)論點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，在我?guó)若要將同性戀婚姻合法化也將是要經(jīng)歷很長(zhǎng)的階段的。 冷暴力的危害結(jié)果非常嚴(yán)重，可以影響另一方的心理健康。 正因?yàn)槿缟纤龅膰?yán)峻情勢(shì)，如果法律上不對(duì)其加以限制，那么越 來(lái)越多的人會(huì)鉆法律的空子，采取此種方法來(lái)傷害對(duì)方。 ，而縱容是不僅不反對(duì)還 .積極得為有責(zé)方創(chuàng)造機(jī)會(huì)。 對(duì)一個(gè)家庭而言，和諧是最重要的，既然另一方表示同意或者是寬恕了，那么就應(yīng)該考慮以和諧為宗旨，事后不該離婚。 當(dāng)以上的三種抗辯理由存在時(shí)，法官應(yīng)當(dāng)及時(shí)查清楚，駁回離婚申請(qǐng)。但也有一部分人弄假成真 , 離婚后置原先的約定于不顧 ， 不愿復(fù)婚或者與他人再婚 ， 從而容易引起糾紛發(fā)生。 自古以來(lái)，人們就愛(ài)用 “ 夫妻本是同命鳥(niǎo)，病苦來(lái)時(shí)相扶持 ” 來(lái)形容 “ 家 ” 的重要。 俗話說(shuō)“寧拆十座廟，不破一樁婚”，對(duì)于夫妻之間的事，人們一般是“勸和不勸離”的，因此，當(dāng)有責(zé)一方犯錯(cuò)時(shí)，另一方若曾經(jīng)表示原諒了，那就是說(shuō)無(wú)責(zé)方在表示原諒的那一刻起就放棄了離婚的理由；甚至是有責(zé)一方在犯錯(cuò)之前 13 就已 經(jīng)得到另一方的許可了，之后才去做的，那么就可以證明無(wú)責(zé)一方對(duì)于有責(zé)一方的錯(cuò)誤是表示容忍的，這樣，無(wú)責(zé)方也
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