【正文】 在另一半實(shí)驗(yàn)中，兩個(gè)臨近的音節(jié)在實(shí)驗(yàn)組序列中會(huì)被反過來呈現(xiàn)。這些音階在每個(gè)試驗(yàn)中是隨機(jī)選取的，并且不會(huì)在一個(gè)獨(dú)立的序列中重復(fù)出現(xiàn)。在開始任務(wù)之前會(huì)有2組練習(xí)組供被試學(xué)習(xí)。所以，在一個(gè)每個(gè)八度音階都劃分到七個(gè)相等的步調(diào)上的對(duì)數(shù)標(biāo)尺上，這些音色之間的差異是相等的。此外，作者通過測(cè)量任務(wù)判斷的準(zhǔn)確率來確定腦電激活和負(fù)荷量的相關(guān)改變，證明激活增加的程度能反映個(gè)人在記憶能力的差異（因?yàn)樨?fù)荷達(dá)峰值，激活不再隨負(fù)荷增加而增加）。為此作者根據(jù)記憶負(fù)荷下腦部激活的變化定義了個(gè)體聽覺短時(shí)記憶能力的指標(biāo)——k值。當(dāng)然這樣也不是沒有問題，由于在該間隔中沒有其他刺激，被試可能會(huì)產(chǎn)生一些與任務(wù)相關(guān)的事件的期待和猜測(cè)，這種思考會(huì)對(duì)腦電數(shù)據(jù)產(chǎn)生一種稱為關(guān)聯(lián)性負(fù)變（CNV）的影響。
Lang等（1992）采用了一種延時(shí)樣本匹配任務(wù)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來避免這個(gè)問題，他們先讓被試記憶一系列項(xiàng)目的出現(xiàn)順序，在一定時(shí)間間隔后呈現(xiàn)第二組項(xiàng)目出現(xiàn)順序，被試的任務(wù)是判斷這兩組順序是否一致，以此確保反應(yīng)不受刺激干擾及做出反應(yīng)所帶來的影響等，較好地記錄了短時(shí)記憶。
那么，視覺短時(shí)記憶和聽覺短時(shí)記憶又有什么差別呢？從上述探討中發(fā)現(xiàn)它們可能有不同的調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)。Williamson（2020）等人也發(fā)現(xiàn)類似的結(jié)果：言語材料與純音調(diào)的記憶加工是分離的。另外榮格也極大地?cái)U(kuò)大無意識(shí)的作用，貶低人類意識(shí)和心理的作用，沒有對(duì)人的理性力量給予足夠的關(guān)注。
榮格心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)：（1）榮格分析心理學(xué)弗洛伊得以性本能解釋行為的觀點(diǎn)此觀點(diǎn)頗具積極意義，人的行為固然受到性本能的影響，但是其影響的時(shí)間和范圍是極其有限的，超出這范圍把性本能列為影響行為的首要因素必然有失妥當(dāng)。
榮格與弗洛伊德的分歧在于榮格在于榮格反對(duì)弗洛伊德的泛性論。”雖然我們一個(gè)一個(gè)的分析榮格的結(jié)構(gòu)概念，但是在人格諸結(jié)構(gòu)之間，并不是相互孤立的，而是存在著多種相互作用。然而，陰影卻驚人地堅(jiān)忍不拔，不會(huì)被徹底征服的。它給予婦女勇氣以及某些時(shí)候必不可少的好斗性，并在女性無意識(shí)自我和創(chuàng)造性活動(dòng)中建起一座橋梁。如果這個(gè)人體驗(yàn)到一種“情欲”的吸引，那么這女人肯定具有與他的阿尼瑪原型相同的特征，反之，如果是厭惡之感，則這女人一定是一個(gè)具有與他的阿尼瑪原型相沖突的人。每個(gè)人都天生具有異性的某些性質(zhì)，這種異性特征保證了兩性之間的協(xié)調(diào)和理解。阿尼瑪和阿尼姆斯是榮格分析心態(tài)和精神的一對(duì)概念，人格面具是精神的“外部形象”，而陰影則是精神的“內(nèi)部形象”.阿尼瑪和阿尼姆斯決定著兩性之間關(guān)系的性質(zhì)，而陰影則影響到個(gè)人與其他同性別的人的關(guān)系，而自性則起到了一種原型核心的作用，它把所有的其他原型都吸引到他的周圍，并使他們處于一種和諧的狀態(tài)。
集體無意識(shí)的主要內(nèi)容稱為“原型”，如出生原型、死亡原型、英雄原型、太陽原型等等，榮格說：“原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它們像命運(yùn)一樣伴隨著我們每一個(gè)人，其影響在我們每個(gè)人的生活中感覺到。自我的功能是決定哪些觀念、情感、記憶和知覺進(jìn)入意識(shí)，哪些不能進(jìn)入意識(shí)。
兩種態(tài)度類型和四種功能類型組合與匹配產(chǎn)生八種性格類型：外傾思維型，外傾情感型，外傾感覺型，外傾直覺型，內(nèi)情思維型，內(nèi)傾情感型，內(nèi)傾感覺型和內(nèi)傾直覺型。集體無意識(shí)包含著人祖先在過去各個(gè)世紀(jì)積累起來的經(jīng)驗(yàn)的影響。故他的心理學(xué)對(duì)哲學(xué)家作家民俗家都產(chǎn)生深刻影響。作者的結(jié)論可以從數(shù)據(jù)中找到足夠的證據(jù)。從實(shí)驗(yàn)的角度來說，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)一定要考慮各個(gè)方面的因素，還要采取合理的方法避免無關(guān)因素的干擾。
圖1 兩種歸源錯(cuò)誤隨學(xué)習(xí)次數(shù)的變化
2 錯(cuò)誤類型2 學(xué)習(xí)次數(shù)ANOVA 分析發(fā)現(xiàn)：(1) 同上, 錯(cuò)誤類型的主效應(yīng)不顯著, F(1,
26)=,p=。
從
作者的描述來看，可根據(jù)方差分析的出呈現(xiàn)次數(shù)對(duì)圖片偏向的相關(guān)性，可以驗(yàn)證假設(shè)。
本實(shí)驗(yàn)選取了此前未參加過類似的實(shí)驗(yàn)的27名被試。 學(xué)習(xí)次數(shù)。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。
關(guān)鍵詞 記憶源檢測(cè)。
方法部分 研究者采用標(biāo)準(zhǔn)的源檢測(cè)范式，在學(xué)習(xí)階段分別以圖片和文字兩個(gè)方式向被試呈現(xiàn)一系列項(xiàng)目，有些項(xiàng)目呈現(xiàn)一次，有些項(xiàng)目呈現(xiàn)兩次。本實(shí)驗(yàn)所用的材料來自于美國(guó)加州大學(xué)CRLIPNP(Center for Research in LanguageInternational Picture Naming Project)圖片庫(kù),從該圖片庫(kù)中隨機(jī)選擇192 張圖片作為實(shí)驗(yàn)材料。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩次時(shí), 再認(rèn)的錯(cuò)誤率明顯低于學(xué)習(xí)一次時(shí), t(26)=, p=。最后, 借助信號(hào)檢測(cè)論(signal detection theory), 分析學(xué)習(xí)次數(shù)的效應(yīng)到底作用于辨別力還是判斷標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，本研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)習(xí)兩次時(shí), 將圖片錯(cuò)誤歸源為文字的概率顯著下降, 而將文字錯(cuò)誤歸源為圖片的概率卻沒有由于學(xué)習(xí)次數(shù)的增加而下降, 圖片偏向顯現(xiàn), 這表示將文字方式呈現(xiàn)的信息歸于視覺圖片方式呈現(xiàn)似乎是人類較為穩(wěn)定的一種傾向性。
篇二：榮格心理學(xué)文獻(xiàn)閱讀報(bào)告
榮格心理學(xué)文獻(xiàn)閱讀報(bào)告
哲學(xué)基地班 郭鵬華 王德志 曲振龍
卡爾榮格是世界上最重要最復(fù)雜也是最具爭(zhēng)議的哲學(xué)家之一。但后來二者分歧太大最終導(dǎo)致分道揚(yáng)鑣。每個(gè)人身上都有兩種態(tài)度類型，只是比例大小因人而異。
意識(shí)是人心中唯一能夠被個(gè)人直接知道的部分，個(gè)性化和意識(shí)在人格的發(fā)展中是同步的。榮格認(rèn)為，人的心理是通過進(jìn)化而預(yù)先確定了的，個(gè)人因而是同往昔聯(lián)系在一起的，不僅與自己的童年的往昔、更重要的是與種族的往昔相聯(lián)結(jié)，甚至是與整個(gè)有機(jī)界的進(jìn)化聯(lián)結(jié)在一起。
其中幾種原型對(duì)于人格具有重要意義，他們分別是人格面具（persona）、阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）、陰影（Shadow）、自性(self)。
阿尼瑪（Anima）拉丁文原來的意思是“魂”，男人的靈魂。” 榮格后來給阿尼瑪所下的定義便是“在男性無意識(shí)中起著一種基本的或原始意象作用的女性特征的表現(xiàn)。母親是男性的阿尼瑪化身；與此相應(yīng)，父親是女性的阿尼姆斯化身。然而陰影中容納著人的基本的和正常的本能，并且具有