【正文】 做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能?！　〗滩脑O(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類意識(shí)與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應(yīng)的歷史聯(lián)系，從而說明人的意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺、心理的發(fā)展，為人類意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物?！　?dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素，也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定因素。語言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。反之，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)?！　?2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)?！　　！　∪四X只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力?！　?2)鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映?！　?，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的?！　??！　〗滩牟鍒D說明了意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開了客觀存在就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。踐和客觀事物這兩個(gè)要件，故不選?！　≌n堂總結(jié)：　　政治試講教案范文3　　人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度　　：人民代表大會(huì)制度。　　(一)重點(diǎn)突破　　　　(1)主要內(nèi)容　?、俸x：人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)的政治制度。它保證了人民群眾參加國家管理，能夠逐步實(shí)現(xiàn)人民民主專政的歷史任務(wù)?！　、劢M織和活動(dòng)的基本原則　　我國人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的基本原則是民主集中制　　主要表現(xiàn)在：各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督?？h以上(不含縣級(jí))各級(jí)人大代表分別由下一級(jí)人代大會(huì)選出。　　C權(quán)利：發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)}提案權(quán)。密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽取和反映人民的意見和要求。國家的行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督。黨的十六大報(bào)告中提出要繼續(xù)完善人民代表大會(huì)制度。另一方面要完善這一制度，使之與經(jīng)濟(jì)體制改革，即與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加適應(yīng)。它有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志，有利于保證中央和地方的國家權(quán)力的統(tǒng)一，有利于保證我國各民族的平等和團(tuán)結(jié)。進(jìn)一步密切人大與群眾的聯(lián)系。　　第五，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，但絕不能搞西方的議會(huì)制?！　、跈?quán)力機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。其他國家機(jī)關(guān)都是在人民代表大會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來的，受其監(jiān)督，對(duì)其負(fù)責(zé)和報(bào)告工作?！　各級(jí)人大和相應(yīng)的各級(jí)人大常委會(huì)的關(guān)系?！　、邸耙粐鴥芍啤毕略O(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)?！　、芸傊耙粐鴥芍啤笔呛推浇y(tǒng)一祖國的基本方針，它順應(yīng)歷史潮流，有益于人民，有功于民族，有利于世界的和平與發(fā)展?！　?二)疑難指津　　“一國兩制”之后我國的國家結(jié)構(gòu)形式　　國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的整體和部分、中央與地方之間相互關(guān)系的構(gòu)成模式?！　〗刂?002年，我國是由23個(gè)省(包括臺(tái)灣省)、4個(gè)中央直轄市、5個(gè)自治區(qū)和2個(gè)特別行政區(qū)組成的統(tǒng)一的主權(quán)國家，實(shí)行單一制的國家結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要設(shè)立的民族自治區(qū)，也在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下?！　?2)從局部看，實(shí)行“一國兩制”后，為使兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度共存于一個(gè)國家之中，原有的國家結(jié)構(gòu)形式顯然不適應(yīng)形勢(shì)變化之需要，必將出現(xiàn)一種新的國家結(jié)構(gòu)模式。在這個(gè)前提下，特別行政區(qū)制定的法律可以不同于我國其他行政區(qū)的法律。這也是我國其他行政區(qū)不具有的權(quán)力。正確認(rèn)識(shí)這種新的國家結(jié)構(gòu)模式，對(duì)于促進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)經(jīng)濟(jì)決定政治。這里當(dāng)然不存在政治制度上的延續(xù)性。它包括工商、金融、勞工等各階層的代表，在愛國主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來?！边@就清楚地回答了特別行政區(qū)的政權(quán)性質(zhì)問題。　　(2)國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。　　　　(1)不同點(diǎn)　?、僮h會(huì)制君主立憲制是以世襲君主為國家元首，君主權(quán)力按憲法規(guī)定并受到一定限制，議會(huì)處于主導(dǎo)地位作為國家權(quán)力中心的政權(quán)組織形式?！　、圩h會(huì)制君主立憲制設(shè)君主，君主是世襲的，實(shí)行終身制。　　　　(1)不同點(diǎn)　?、偾罢咦h會(huì)處于中心地位?！　、矍罢邍以字粨碛刑撐唬瑳]有實(shí)權(quán)?！　?2)共同點(diǎn)　　都是資本主義國家的政體，由資產(chǎn)階級(jí)專政的國家性質(zhì)決定。前者決定后者，后者反映前者，并逐步實(shí)現(xiàn)前者的歷史任務(wù)。但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。　?、谛惺箼?quán)力的主體不同。議員對(duì)人民不負(fù)責(zé)任?！　、鄱叩臋?quán)力和活動(dòng)原則不同。西方議會(huì)制一般按照三權(quán)分立的原則組織起來。在我國，國家一切權(quán)力屬于人民?！　　　」餐c(diǎn)：二者都是屬于國家形式的范疇，都是由我國的國家性質(zhì)、歷史特點(diǎn)決定的，并為我國人民利益服務(wù)的，都有利于人民更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)力。　　政權(quán)組織形式即政體，是指統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。因?yàn)?945年，中國人民經(jīng)過八年的浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)。　　7.“一國兩制”下的特別行政區(qū)和我國?！　?3)社會(huì)制度不同：前者堅(jiān)持原有的資本主義制度，而后者則堅(jiān)持社會(huì)主義制度。黨的全國代表大會(huì)是根據(jù)《中國共產(chǎn)黨章程》組織召開的。而全國人民代表大會(huì)則由省、自治區(qū)、直轄市選出的全國人大代表和人民解放軍選出的全國人大代表參加會(huì)議。討論并決定黨的重大問題。制定和修改基本法。而全國人民代表大會(huì)是中華人民共和國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)。而全國人民代表大會(huì)的職權(quán)和地位則體現(xiàn)了我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。而全國人民代表大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)則是全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。我們不放棄和平解決臺(tái)灣問題的努力，因?yàn)檫@符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國人民的根本利益，但是對(duì)任何分裂祖國的挑釁行動(dòng)，我們不會(huì)坐視不管。　　(2)一個(gè)中國的原則是實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。我們必須堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整?！　∪珖嗣翊泶髸?huì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)。審析題干提供的材料不難看出，由備選答案①和③組成的D選項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)。從我國憲法規(guī)定來看，“全國人民代表大會(huì)和全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)”(憲法第58條規(guī)定)，“地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)”(憲法第96條)，這表明全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)是行使國家立法權(quán)的惟一機(jī)關(guān)?！　〈鸢福篋　　一位人大代表說得好：每個(gè)人都要尊重自己的權(quán)利和義務(wù)。他們代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)，參加國家各項(xiàng)重大事務(wù)的討論與決策，行使人大代表的權(quán)力。2000年2月21日，國務(wù)院發(fā)表《一個(gè)中國的原則與臺(tái)灣問題》白皮書。臺(tái)灣問題既是高考不能回避的熱點(diǎn)問題，也是理論聯(lián)系實(shí)際的重點(diǎn)問題。用和平方式解決臺(tái)灣問題，符合兩岸人民的共同愿望?！　≡谂_(tái)灣問題上，我國只有不承諾放棄使用武力，才能真正威懾勢(shì)力和國際反華勢(shì)力，防止臺(tái)灣從祖國分離出去，阻撓外國勢(shì)力的干涉。唯物論是這座大廈的基礎(chǔ)部分，辯證法是這座大廈的主體部分?！　×硗猓捎诒竟?jié)課的內(nèi)容中包含了豐富的方法論意義，對(duì)于學(xué)生正確地對(duì)待人生和社會(huì)有著非常重要的指導(dǎo)作用，所以從現(xiàn)實(shí)角度講，它也是非常重要的?！　≌莆找环N基本的工作方法：用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)分析問題。比如，學(xué)生成長中的內(nèi)外因問題，主觀努力與外部環(huán)境問題，順境逆境問題，等等?！　≈源_立它為難點(diǎn)，一方面是因?yàn)檫@個(gè)問題確實(shí)非常抽象，人們不易把握，另一方面是因?yàn)楦叨膶W(xué)生抽象思維能力比較低，學(xué)習(xí)起來難度很大?！　√幚斫滩闹械摹跋胍幌搿?、“議一議”等小欄目，引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)向課外延伸，由知識(shí)向能力延伸。即讓學(xué)生先讀書，自學(xué)，充分討論，然后由老師予以點(diǎn)撥，最后習(xí)題鞏固。為此，我教學(xué)設(shè)計(jì)的第一個(gè)板塊是導(dǎo)語入境——分析“雞蛋變成小雞”這個(gè)經(jīng)典事例。學(xué)習(xí)這一知識(shí)，主要依靠在分析大量事例的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論闡述，籍此培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。所以，本節(jié)課的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)出了一套CAI教學(xué)軟件，運(yùn)用聲光電等先進(jìn)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與到教學(xué)中來，提高學(xué)習(xí)的效率?！　〉谒膯卧凇段幕睢分械牡匚弧　”締卧潜匦?的最后一個(gè)單元，是整個(gè)文化生活的邏輯終點(diǎn)和最后落腳點(diǎn)，是對(duì)當(dāng)代中國的文化生活進(jìn)行客觀描述，揭示了大力發(fā)展先進(jìn)文化和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性和必要性，分析了先進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)和具體途徑。由此導(dǎo)入第二框，即在文化生活中要學(xué)會(huì)選擇，提高辨別落后文化和腐朽文化的能力，努力選擇積極的、健康向上的文化產(chǎn)品，唱響主旋律。　　二、教學(xué)目標(biāo)分析　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材的內(nèi)容，結(jié)合高二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了以下的教學(xué)目標(biāo)：　　知識(shí)目標(biāo)：　　識(shí)記：(1)落后文化與腐朽文化的含義及其表現(xiàn)、危害　　(2)中國特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)。　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：　　通過本課的學(xué)習(xí)，全面了解文化生活中存在的一些問題，認(rèn)識(shí)到腐朽文化和落后文化的危害，并做到自覺抵制落后文化和腐朽文化，從而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確地選擇健康有益的文化生活，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展，大繁榮。但由于其正處在三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)文化生活的參與還比較盲目，缺少理性思考。(如：針對(duì)“信息技術(shù)整體水平較高、樂于實(shí)踐”，但“合作精神不強(qiáng)、實(shí)踐能力較弱”等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了活動(dòng)式、合作式學(xué)習(xí)。在這一過程中要注重教師的引導(dǎo)，通過課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問題的渴望，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到的教學(xué)效果。　　多媒體演示法：　　充分利用信息技術(shù)教學(xué)平臺(tái)展示學(xué)生探究成果，演示知識(shí)內(nèi)容和相關(guān)練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。因而，我在教學(xué)過程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)?！　『献鲗W(xué)習(xí)法：由學(xué)生分小組篩選收集到的資料，并通過合作利用信息技術(shù)將收集到的材料整理成幻燈片、或自編自演成小品、課本劇等形式在課堂上展示?！　∑?、教學(xué)設(shè)計(jì)分析　　課前活動(dòng)與探究：將學(xué)生分為四個(gè)小組，分組預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，進(jìn)行活動(dòng)與探究：　　課前預(yù)習(xí)必修3P90—94的內(nèi)容，構(gòu)建出本課知識(shí)結(jié)構(gòu)。　　小組內(nèi)篩選資料，并制作成相關(guān)形式(如幻燈片、小品等)以便在課堂上展示。)　　講授新課：　　課堂探究活動(dòng)Ⅰ：　　由學(xué)生分小組展示他們課前收集到的我們文化生活中的各種現(xiàn)象，分類出我們文化生活中的健康文化現(xiàn)象和不良文化現(xiàn)象，引出第一目：　　(一)陽光下的陰影：　　表現(xiàn)：落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)?！　、凵鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化。)　　(三)奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)　　加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)的必要性：各種文化相互交織、相互激蕩，客觀上要求加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)。支持健康有益文化。)　　在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，做到條理清晰，緊湊合理。力求使現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)更好地整合。(文理科通用，歷年各地高考題中篩選)　　非選擇題。在學(xué)習(xí)過程中不僅僅局限于課堂，而是延伸至