人民版歷史必修3《人性的復(fù)蘇》1-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 講授新課 師：我們進(jìn)入旅行的第三站，主題：人文主義。 師：好的，目標(biāo)：文藝復(fù)興，路線：從意大利到英國(guó)。 （板書(shū)： 文藝復(fù)興 文學(xué)） （學(xué)生分三組，讀《十日談》故事，說(shuō)出每一個(gè)故事中人的特征。 （生齊讀《哈姆雷特》） 師：莎士比亞眼中的人有什么特征？ 生：理性、才能、文雅、智慧?? 師：從《十日談》到《哈姆雷特》，人發(fā)生了什么變化？ 生：從本能到理性 板書(shū)：文學(xué) —— 解放人的本能→理性 師：與文學(xué)相比，美術(shù)作品更加具有感染力。神權(quán)的花崗巖大廈開(kāi)始出現(xiàn)裂縫。在文藝復(fù)興的人文主義影響下， 人們對(duì)天主教會(huì)的不滿(mǎn)日甚一日，宗教改革已勢(shì)在必行。德國(guó)神學(xué)教授馬丁大家都知道，這其實(shí)是一份針對(duì)“贖罪券”的辯論綱領(lǐng)。 （幻燈打出字幕） 辯題：“ 贖罪券 ”是否能贖罪 正方 羅馬教廷 反方 馬丁從論辯的內(nèi)容和結(jié)果來(lái)看，在當(dāng)時(shí)情況下，路德的信仰就能得救雖然不可能徹底打敗教皇，但是他敢站出來(lái)公開(kāi)反對(duì)教會(huì)，并且得到這么多人支持，就已經(jīng)使教廷顏面掃地。宗教改革的聲勢(shì)越來(lái)越大。 （ 幻燈 回到知識(shí)結(jié)構(gòu) ） 師：從人的肉體到精神，從天上的神到世俗的人， 14— 17世紀(jì)的人文主義進(jìn)行了如此全面 的人性解 放。讓我們來(lái)總結(jié)一下這次旅行的收獲吧！在三站旅行中，我們的問(wèn)題得到了三個(gè)答案：古希臘時(shí)以人為中心，以感覺(jué)或者道德為標(biāo)準(zhǔn)；中世紀(jì)以神為中心，人是微不足道的； 14— 17 世紀(jì)，人 再次成為世界的中心，當(dāng)然這里的人不是對(duì)古希臘的簡(jiǎn)單重復(fù)，他的身上有著時(shí)代的烙印，復(fù)蘇的人性已經(jīng)換了一顆 資產(chǎn)階級(jí)勇敢的心。 師：謝謝各位同學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。后來(lái)成為了殖民擴(kuò)張和種族屠殺的理論依據(jù)。”那么從 14— 17世紀(jì)的人身上， 我們用“人”的眼光看出了這些得失之后，你會(huì)怎樣去做呢？說(shuō)出來(lái)，大家一起分享好嗎？ 生答 師：謝謝各位同學(xué)。人性中最寶貴的不是理性、更不是本能，而是愛(ài)?！备兄x大家！
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