【正文】 神和傳統(tǒng)，“求真”以“致用”，不斷解放思想，不斷創(chuàng)新進(jìn)取，不斷做深入持久的努力。1979 年紀(jì)念五四運(yùn)動60周年時，三聯(lián)書店出版了丁守和、殷敘彝合著的《從五四啟蒙運(yùn)動到馬克思主義的傳播》，在改革開放初期該書有一定學(xué)術(shù)價值與學(xué)術(shù)影響。自然，當(dāng)時的某些認(rèn)識不能說是科學(xué)的。五四新文化運(yùn)動的歷史文獻(xiàn)，最主要的首推《新青年》雜志，與此相關(guān)的還有《新潮》、《現(xiàn)代評論》等幾家刊物。其實(shí)，我并不嘗自居于打孔家店者，淺陋昏亂，我原不必辭。由此可見，“打倒孔家店”這個多年以來廣為流行的“五四口號”，其實(shí)并非五四新文化運(yùn)動當(dāng)時提出的口號，而是后人強(qiáng)加給五四運(yùn)動的附加物。胡錦濤總書記曾在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)表過重要講話:對全國廣大青年學(xué)生提出殷切希望，號召當(dāng)代青年要把愛國主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會作為不懈追求的優(yōu)良品德。在現(xiàn)代中國思想文化史上，魯迅該是現(xiàn)代中國知識分子的最杰出代表。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會中，如此勢利殘酷的環(huán)境下，堅定自己的信念，抵制金權(quán)及思想意識領(lǐng)域的攻擊。所以應(yīng)該抓住現(xiàn)在的大好時機(jī)，努力學(xué)習(xí)，正真掌握知識，學(xué)理，學(xué)文的學(xué)生應(yīng)該爭取把中國的學(xué)術(shù)向前推進(jìn)，學(xué)其他與時間聯(lián)系緊密的學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力掌握各種技能。第三，具有高度的愛國主義精神。五四運(yùn)動是一場偉大的愛國運(yùn)動。國家者我們的國家。但要冷靜理智對待一些國際上的反華的突發(fā)事件。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛國，分清哪些是國外對我國的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。當(dāng)代青年對五四運(yùn)動最好的紀(jì)念、對五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時代光芒?！拔逅摹边\(yùn)動所取得的輝煌勝利和愛國精神永不磨滅。用知識財富來武裝自己是我們義不容辭的責(zé)任。將拳擊拳愛國心化作一股無形的力量，做好本職工作，不斷努力成為國家需要的棟梁之材，是我們最大的愿望，也將是對五四精神最好的弘揚(yáng)。面對如此義憤填鷹的事情，我們不能只沉浸在不滿和悲痛之中。有人說：幼教事業(yè)是托起紅太陽的事業(yè)，是一項(xiàng)系民族未來與希望的事業(yè)。每當(dāng)我想起這些，就感到工作意義的深遠(yuǎn)。孩子們是參天大樹的幼芽，是高樓大廈的基礎(chǔ)沙石。青年人是朝氣蓬勃的正如初升的太陽?！拔逅摹边\(yùn)動所取得的輝煌勝利和愛國精神永不磨滅。用知識財富來武裝自己是我們義不容辭的責(zé)任。將拳擊拳愛國心化作一股無形的力量，做好本職工作，不斷努力成為國家需要的棟梁之材，是我們最大的愿望，也將是對五四精神最好的弘揚(yáng)。面對如此義憤填鷹的事情，我們不能只沉浸在不滿和悲痛之中。有人說：幼教事業(yè)是托起紅太陽的事業(yè)，是一項(xiàng)系民族未來與希望的事業(yè)。原創(chuàng)：每當(dāng)我想起這些，就感到工作意義的深遠(yuǎn)。孩子們是參天大樹的幼芽，是高樓大廈的基礎(chǔ)沙石。青年人是朝氣蓬勃的正如初升的太陽。主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國運(yùn)動之精神，具有深刻的政治革命意義?，F(xiàn)在我們談?wù)摰奈逅倪\(yùn)動的精神，一般認(rèn)為包括愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主四個方面。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂國憂民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明”。在五四運(yùn)動中，那些站出來的青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?，冒著被逮捕的危險沖向反動勢力；而那些工人們，如果一天不上班就可能被開除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個回答，那就是“先天下之憂而憂”?。ㄋ模?，勇于個人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂國憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國社會進(jìn)步的原動力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。新文化總是在對舊文化的否定中發(fā)展，思想進(jìn)步也一定是在批判與追求的過程中獲得的。三、不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格。民主，在五四時期主要指的是資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度。因此，提倡民主，也就必然要提倡個性解放，平等自由，使每個個都成為自主自由的人。眾所周知，新文化運(yùn)動的內(nèi)容是：提倡民主反對專制，提倡科學(xué)反對迷信，提倡新道德反對舊道德，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。有感于此，陳獨(dú)秀先生認(rèn)為：中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果，因此要用“科學(xué)”與“民主”給中國人洗腦。新文化運(yùn)動的主將們提倡“以科學(xué)代替宗教”，宣傳進(jìn)化論，唯物論，無神論，鼓勵青年發(fā)揚(yáng)活潑上進(jìn)，追求真理，為真理獻(xiàn)身的精神。（四）五四后，中國先進(jìn)分子開始深入鄉(xiāng)村，做了大量地反對迷信提倡科學(xué)的文化補(bǔ)習(xí)工作。另一具有鄉(xiāng)村科普意義的活動是平民教育運(yùn)動。五四精神是多方面的，今天，在我們向健全的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會與個人等等的價值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！第五篇：論五四運(yùn)動精神五四運(yùn)動也是新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。中華人民共和國建立后，中央人民政府政國務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。文化和倫理居于新政治的核心。這種意義上的五四運(yùn)動，主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國運(yùn)動之精神，具有深刻的政治革命意義。同時，五四運(yùn)動作為群眾性的愛國政治運(yùn)動，動員了中國社會各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會的文化啟蒙運(yùn)動轉(zhuǎn)變。正因?yàn)檫@樣，本文擬從社會政治運(yùn)動的五四與文化啟蒙運(yùn)動的五四，兩個角度來探討五四運(yùn)動的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。而現(xiàn)在是和平年代，建設(shè)時期，游街示威早已過時。他們宣講，學(xué)五四，講愛國，要從自己做起，從眼前做起，那就是學(xué)生好好學(xué)習(xí)，天天向上，職工干好本職工作，為國家富強(qiáng)、民族振興而努力奮斗。因此，我們正確地深刻地認(rèn)識五四運(yùn)動的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，是很有必要的。民族精神是歷史的?！崩畲筢搫?chuàng)建少年中國學(xué)會，編輯《少年中國》。五四前夕，在一次紀(jì)念一戰(zhàn)勝利（中國是戰(zhàn)勝國之一）的慶祝大會上，北大校長蔡元培先生演講道：世界的大勢已到這個程度，我們不能逃出這個世界以外，自然隨大勢而趨了。古有屈大夫悲憤投江，而五四運(yùn)動中更是被社會各階層所凸現(xiàn)的是：先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂的價值取向。[5]這些青年學(xué)生，一般都不是家徒四壁生活無著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?，冒著被逮捕的危險沖向反動勢力；而那些工人們，如果一天不上班就可能全家喝西北風(fēng)，就可能被開除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個回答，那就是“先天下之憂而憂”！（四），勇于個人犧牲的歷史責(zé)任感，是憂國憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國社會進(jìn)步的原動力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。以學(xué)生為先導(dǎo)，工人階級為主力的有小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級參加的全國性的革命運(yùn)動，嚴(yán)重威脅到北洋軍閥統(tǒng)治。但是，斗爭還沒有完全結(jié)束。旅居法國的華僑和留學(xué)生于6月28日包圍了中國代表住所。文章寫道：什么叫“五四運(yùn)動”呢？民國八年五月四日北京學(xué)生幾千人，因山東問題失敗，在政府高壓下，居然列隊(duì)示威，作正當(dāng)民意的表示。一班青年學(xué)生奮空拳，揚(yáng)白手，和黑暗勢力奮斗……這樣的犧牲精神不磨滅，真是再造中國的元素?！@次學(xué)生不問政府，直接向公使團(tuán)表示，是中華民族對外自決的第一聲。她是中國社會各進(jìn)步階級階層都具有的民族精神的精髓。五四前的新文化運(yùn)動針對袁世凱尊孔復(fù)古逆流，提出“打倒孔家店”的口號，動搖了封建社會正統(tǒng)思想——儒家思想的統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動，中國工人階級登上政治舞臺，使中國先進(jìn)知識分子看到了中國無產(chǎn)階級力量，更加堅定了馬克思主義信仰。陳獨(dú)秀也在1920年接受了馬克思主義。中國思想界異?；钴S，出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。偉大的民主革命的先行者孫中山先生在評論五四運(yùn)動時說：自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)生五四運(yùn)動以[9]來，一般愛國青年無不以新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論一致同倡。倘能成長增高，其將來收效之偉大且久遠(yuǎn)者，可無疑也。三、不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格。（一）民主，自由是創(chuàng)新社會的前提條件，是人類社會進(jìn)步的必備環(huán)境。五四后，馬克思主義傳播成為主流。民主，自由，創(chuàng)造，是兄弟姊妹，更是條件與結(jié)果。專制社會和民主社會，就好比利益集團(tuán)種的人工森林與自由狀態(tài)的原始森林?？墒撬麄冪P除的眾多物種中，說不定就有一種“先進(jìn)”的。他們中的獨(dú)立自由的異類，可能就是未來綠色世界的新主人。小結(jié)。而所有這些，最終目的都是為了振興