【正文】 上，查遍五四新文化運動的所有歷史文獻，也沒有“打倒孔家店”這個口號，五四運動的主要代表人物中，誰也沒有提出過這個口號。指出：“急進民主主義知識分子便把反對封建文化的思想革命提到了‘最后覺悟之最后覺悟’的高度，開始攻擊那幾千年來被認為是神圣不可侵犯的倫理道德和傳統(tǒng)觀念，喊出了‘打倒孔家店’的戰(zhàn)斗呼聲。(一).關(guān)于五四運動的“訛傳”“打倒孔家店”是五四新文化運動的綱領(lǐng)性口號——這一點似乎已成定論一些有影響的書刊媒介，大都持這種說法。文章在最后也指出深一步挖掘五四的內(nèi)涵既具有長久的思想魅力，也具有強烈的現(xiàn)實意義。其中影響較大的文章當(dāng)屬童兵先生和林溪聲先生合著的《“五四”精神與新時期新聞改革》(2009)。學(xué)者胡正強則從五四運動與媒介批評的角度進行了一定的資料整合和分析研究，在《論五四新文化運動時期中國媒介批評的時代特征》(2009)一文中指出:五四新文化運動時期是中國現(xiàn)代媒介批評的形成期，這一時段大致以1918年北京大學(xué)新聞學(xué)研究會成立為起始點，至1927年南京國民政府統(tǒng)一全國為結(jié)束，此后，中國現(xiàn)代媒介批評進入了另一個新的發(fā)展時期。而進入到1990年代后，隨著改革開放的深入，西方文化進入中國，很多學(xué)者從五四運動以及五四精神中又解讀出了開放的精神。所以，在他看來，思想啟蒙所體現(xiàn)出來的是“民主精神”和“科學(xué)精神”。他在《略論“五四”的開放精神》(1992)的論作中介紹五四運動不僅是開放意識的積極成果，而且是開放意識的新覺醒。如中央黨史研究室撰寫的《不朽的精神，偉大的起點一一五四運動簡介》(2008)一文，就是主要介紹了五四運動的經(jīng)過，以及五四精神的構(gòu)成，高度贊頌了五四運動和五四精神百年來對中國革命和建設(shè)的偉大意義。五四精神與五四時評就是在這樣的一種關(guān)系里，達到了一種良性的發(fā)展和促進?！?詹姆斯他們通過散發(fā)“小冊子”、演講等各種方式傳 播新的思想和文化，而這其中功能最全面，影響力最大的無疑就是那些曾發(fā)表在 報紙上的新聞時評了。五四運動是中國革命史上的一個里程碑，她開啟了中國革命新的篇章，從此中國從舊民主主義革命向新民主主義革命過渡。同時也是中國思想史、文化史上一次壯舉，作為新文化運動的延續(xù)和發(fā)展，五四運動是中國式的“文藝復(fù)興”和思想啟蒙。“大眾媒介提升，延展了一些意識形態(tài)的觀念。羅爾:《媒介五四時期的新聞評論大大促進了五四運動的發(fā)展，并且成功塑造和構(gòu)建了五四精神，五四精神也反過來不斷的激勵和影響著中國新聞事業(yè)的發(fā)展進步。歐陽哲生在題為《胡適對“五四”運動的歷史論釋》(1997)文中將五四運的基本精神總結(jié)為對舊傳統(tǒng)的拋棄和和新的現(xiàn)代化文明的創(chuàng)造，根本目的則是為了拯救整個中華民族。五四運動把開放精神灌輸?shù)剿枷氲膶用嫔?，從而在中國社會引起了前所未有的思想震動和啟蒙。反帝反封建則體現(xiàn)出來的是“愛國精神”，這些精神共同構(gòu)成了五四精神。有關(guān)如何面對西方文化以及中國傳統(tǒng)古代文化的問題在這種開放精神指導(dǎo)下開始萌發(fā)。形成期的中國現(xiàn)代媒介批評與此前孕育期以及此后的發(fā)展期，在具體表征上都有很多顯著的不同，這是一個在中國現(xiàn)代媒介批評史上承前啟后的重要發(fā)展時期，表現(xiàn)出很多獨有的時代特征，具有重要的媒介批評史意義一一中國現(xiàn)代媒介批評形成期起始的時代背景，毫無疑問是五四運動。該文主要是從分析五四精神的構(gòu)成，以及這些從這些精神出發(fā)來闡釋新時期我國新聞事業(yè)如何才能取得進一步發(fā)展。新聞事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系著中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展前景，關(guān)系著國民現(xiàn)代化素質(zhì)的培養(yǎng)。這一認同進而導(dǎo)致了人們對五四新文化運動精神實質(zhì)與思想主潮的片面理解：“激烈的反傳統(tǒng)主義”、“激進主義”等提法在國際國內(nèi)長期流行，特別在20 世紀(jì)八九十盛行一時。其鋒芒所向，首先對準(zhǔn)了辛亥革命以來那股尊孔復(fù)古的逆流，直搗封建主義思想的老巢孔孟之道。把“打倒孔家店”、完全否定孔子與中國傳統(tǒng)文化，作為五四新文化運動的綱領(lǐng)性口號、主要文化主張、主要思潮走向，完全是以訛傳訛、后人附加的歷史曲解。在五四新文化運動的五位主要代表人物中，只有胡適一人，在1921 年6 月16 日所作的《〈吳虞文錄〉序》中，在幽默詼諧地介紹吳虞其人時，有“打孔家店”這個提法：“我給各位中國少年介紹這位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吳又陵先生!”1924 年5 月2 日《晨報》副刊發(fā)表了吳虞本人的《致〈晨報〉記者》一文，認為這是胡適因讀《水滸》而發(fā)的一名戲言，不能代表自己對孔子的學(xué)術(shù)觀點，當(dāng)然更談不上什么五四口號：“時適之先生方閱《水滸》，故有打孔家店之戲言。細致分析起來，從胡適的原來提法，到陳伯達的后來概括，至少發(fā)生了五點微妙變化：一是從一句幽默戲言變成了理論口號；二是從胡適對吳虞的介紹，變成了胡適本人的文化主張；三是從五四后期的個別提法，變成五四時代的主要口號；四是從胡適個人在五四之后的一個個別說法，變成了整個五四運動的理論綱領(lǐng)；五是從“打孔家店”，變成了“打倒孔家店”。對于今天的青年來說，我們不但要永遠記住90年前“五四運動”巨大的功績，還要繼續(xù)弘揚“五四運動“的革命精神和光榮傳統(tǒng)，以積極的行動去實踐心中的愛國主義感情。那我們應(yīng)該為自己的歷史使命和肩負使命的途徑如何定位呢？第一，把五四精神融入自身的發(fā)展中。首先，在遇到困難的時候，要勇于拼搏，敢于奮斗，勇于探索、敢于創(chuàng)新，不斷增強自身的綜合素質(zhì)；其次，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個人命運與國家命運相結(jié)合，通過對五四運動的紀(jì)念回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；最后，要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰真空，要堅定自己的馬克思主義信念。當(dāng)代青年所處的時代也是中國近現(xiàn)代歷史上，特別是當(dāng)代中國的最好的時期，是中華民族發(fā)展最快的時候，可以說是生逢盛世，更應(yīng)為國家的崛起騰飛貢獻力量。我們都是為了祖國的強大，民族的自強而努力學(xué)習(xí)。偉大的詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水,因為我對這土地愛得深沉”，一直以來我都覺得這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。第四，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。對社會的不公正現(xiàn)象，例如官僚的腐敗、弱勢群體等問題不能抱有麻木的心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)五四青年的愛憎分明的精神狀態(tài)，進行科學(xué)批判。中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，應(yīng)該具有大國心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光?，F(xiàn)在，實現(xiàn)這一宏偉理想的光明前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。偉大的五四精神激勵著一代又一代革命青年強烈的愛國熱情，今天同樣也激勵著我們?yōu)榻ㄔO(shè)偉大祖國而奮斗。為了整個民族的強盛，我們必須奮起直追。黨中央的殷切關(guān)懷我們會銘記在心。中央領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表了義正辭嚴(yán)的講話，全國各地青年學(xué)生游行抗議，大家無比憤恨。我是幼教戰(zhàn)線上的一名普通的工作者。我愛自己的工作，因為我愛祖國的未來。每天，當(dāng)我們看到孩子們健康活潑的身影，快樂和喜悅便從心底油然而生。他還說：你們是早上八、九點鐘的太陽。偉大的五四精神激勵著一代又一代革命青年強烈的愛國熱情，今天同樣也激勵著我們?yōu)榻ㄔO(shè)偉大祖國而奮斗。原創(chuàng)：為了整個民族的強盛，我們必須奮起直追。黨中央的殷切關(guān)懷我們會銘記在心。中央領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表了義正辭嚴(yán)的講話，全國各地青年學(xué)生游行抗議，大家無比憤恨。我是幼教戰(zhàn)線上的一名普通的工作者。我愛自己的工作，因為我愛祖國的未來。每天，當(dāng)我們看到孩子們健康活潑的身影，快樂和喜悅便從心底油然而生。他還說：你們是早上八、九點鐘的太陽。狹義的五四運動，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴展到中國各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國社會各階級各階層的全國性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國政治運動。這正是作為五四政治運動的愛國精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊。民族精神是歷史的。陳獨秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。顯而易見，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運動的中華兒女對正義的追求，是何等的執(zhí)著?。ㄈ?，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識，是憂國憂民之中華赤子的人生態(tài)度。這種不達目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責(zé)任感使然嗎！二、解放思想，追求真理。（二）五四運動作為新的革命開端，為新的革命的發(fā)展做好了基本的思想準(zhǔn)備，這是由眾多個人解放思想追求真理而造就的。（一）民主，自由是創(chuàng)新社會的前提條件，是人類社會進步的必備環(huán)境。其根本原因是因為：沒有民主就沒有自由；沒有自由就不能充分發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力；不能發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，社會就不能進步，民族就不能振興。四、批判迷信，崇尚科學(xué)。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派為維護共和民主不斷斗爭，但屢屢失敗。其要意是：提倡以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)觀念和一切社會問題，反對迷信