【正文】 本次調(diào)查采用整群抽樣的原則，自制問卷通過調(diào)查員直接發(fā)到上晚自習(xí)的學(xué)生手里。抽樣調(diào)查表關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查問卷親愛的同學(xué)：你好，我是西政的學(xué)生，正在進行大學(xué)生宗教情況的調(diào)查，希望同學(xué)你給予配合，本次調(diào)查采取不記名的形式，您的信息將會受到完全的保密。雖說大學(xué)生人群是最有物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)去追求宗教信仰的，但由于社會風(fēng)氣的影響，以及作為學(xué)生時時被學(xué)習(xí)壓制著，導(dǎo)致了大學(xué)生中宗教信仰人數(shù)偏低情況的發(fā)生。大學(xué)生，作為高考中的幸運者，肯定耗費了大量時間去學(xué)習(xí)，能有心思去追求宗教信仰的人自然少了。女子無才便是德，大部分女生喜歡整天看著瓊瑤姐姐傷天地泣鬼神的言情小說以及弱智到極致的韓劇，對于精神文化的追求，那只有小部分了。具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的宗教，其中相當部分已經(jīng)演化成特定地域，特定民族的生活習(xí)慣了。（4）大學(xué)生宗教信仰存在學(xué)院差異。他可能可以隨時背出圓周率的幾十位卻告訴你說世界上的三大教是佛教，基督教，印度教。若從未了解，何來信仰。我想，可能是因為多一年的學(xué)習(xí)才更讓人體會到有所依，有所畏的重要性，才體現(xiàn)出年級越大，宗教信仰人數(shù)比例越大的趨勢吧。然而從小的目濡耳染，信仰佛教的比例還是最高的。另外基督教的感恩教義也在中國受到追捧，飯前感恩，每周禮拜。數(shù)據(jù)整體顯示大學(xué)生信仰宗教的時間并不長久。（3）大學(xué)生主要通過父母影響和書籍了解宗教的。另一個，大學(xué)生最主要接觸的傳媒是書，也只有書能把知識講的透徹。這道題旨在測試教徒對宗教的忠誠度。信仰就是信任到了一定程度?？赡軉柧泶嬖谠O(shè)計缺陷，做第5題的人都是有宗教信仰的，但由于在中國有宗教信仰的占小數(shù)，若是面對所有調(diào)查者提問的話肯定大部分會認為不需要宗教信仰。宗教作為一種信仰，其主要功能還是帶來精神上的依靠。147份有效問卷中20人覺得是迷信，37人覺得是一種生活習(xí)慣，67人覺得是種信仰，13人選擇了其他。的確，宗教很大的一部分表現(xiàn)為某種特定的生活習(xí)慣，一般信仰某種教的人都會有某些特別的舉止。是的，再怎么差的宗教教義中總會存在某些真理的，不然他憑什么去蠱惑教徒呢。三對策與建議針對大學(xué)生目前宗教信仰情況，我想提幾點建議。二、小組分工王陽升：調(diào)查問卷設(shè)計、制作PPT、撰寫社會實踐報告。三、樣本選擇在調(diào)查期間，我小組在國貿(mào)班共發(fā)放了60份調(diào)查問卷，實收58份，回收率約97%，其中男生21人，女生37人,團員52人，預(yù)備黨員3人。 大學(xué)生信仰與不信仰宗教的原因及對宗教的認識。 對宗教、國家、科學(xué)三者之間關(guān)系的認知。近年來,呈現(xiàn)出從農(nóng)村到城市、從弱勢群體到強勢群體、從老年人到青年人甚至在校大學(xué)生的遷移和擴散的趨勢。大部分大學(xué)生不信仰宗教，%。由此可見,隨著社會政治、經(jīng)濟和教育的發(fā)展,我校大學(xué)生信仰宗教的比例仍然比較大,部分學(xué)生的信教虔誠度還較高,、大學(xué)生宗教信仰的主要原因（1）.有家庭信仰背景是大學(xué)生信仰宗教的主要原因，占到50%。大學(xué)生步入大學(xué)校園后接觸到全新的社交圈子,并獨自面對學(xué)習(xí)生活、個人生存、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方方面面的激烈競爭,部分大學(xué)生不能及時調(diào)整心態(tài),不適應(yīng)這種生存競爭機制。調(diào)查學(xué)生中有13%受過宗教宣傳。宗教教義中某些方面勸導(dǎo)人積極向善，要有愛，與中華傳統(tǒng)美德相吻合。但在自我陷入絕望時，信教學(xué)生較不信教學(xué)生更易走向極端，這一點要引起我們高度關(guān)注.（2）.社會行為。然而，正是宗教宣揚的“神的安排”，很容易使一些人陷入迷途，把自己的命運完全寄托于神，據(jù)也可發(fā)現(xiàn)問題，%的信教大學(xué)生認為宗教可以消除內(nèi)心空虛，是心靈的寄托。第二，應(yīng)該清醒的認識到大學(xué)生宗教信仰的核心在于“尋求精神寄托和心理安慰”以及“追尋自己的信仰”，其中精神寄托是最為根本的。七、我小組成員對此次調(diào)查感想如下：對于大學(xué)生信教現(xiàn)象日益突出的情況，我們要有一份清醒的認識，既不能驚慌失措，一概否定，也不能視而不見，放任自流。更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。5，我們的政治信仰和宗教信仰是兩種不同的信仰,中國的共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同意識形態(tài)的反映。這就要求國家加強信仰教育的針對性,要加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,引導(dǎo)單純追求自我實現(xiàn)的大學(xué)生重塑自身價值觀。一、宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，不僅表現(xiàn)為宗教文化在大學(xué)校園的傳播，還表現(xiàn)為大學(xué)生對宗教認識和態(tài)度的變化，個別大學(xué)生的入教、信教。據(jù)了解，20多年來基督宗教為教徒讀經(jīng)文，印刷了上千萬本《圣經(jīng)》在教堂內(nèi)銷售，結(jié)果大量地被教外人士購買，其中不少就是為以基督教為代表的西方文化所吸引的大學(xué)生。他們不僅有興趣研讀宗教故事、宗教典籍，而且已經(jīng)在日常生活中自覺不自覺地踐履著一些以宗教文化為底蘊的流行時尚。他們或是出于對某種文化的興趣，或是受到身邊教徒的感染，或多或少地接觸到了一些宗教的觀念和思想，對宗教的距離感消失了，神秘感、好奇感產(chǎn)生了。盡管不同調(diào)查的結(jié)果出入很大，但宗教徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)，已經(jīng)成為不容回避的事實。他們往往欣賞、羨慕西方發(fā)達國家的經(jīng)濟、科技實力，并很容易在這種欣賞、羨慕中追尋西方文化，觸及基督教。這同社會上一般信眾形成了鮮明對比。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對宗教的態(tài)度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產(chǎn)生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。第三，從信仰組織上看，大學(xué)生宗教徒較少參與“正式的宗教團體”，一般都有聯(lián)系緊密的團契生活。所有這些，一般教徒都能直接參與，相互之間的關(guān)愛體現(xiàn)得特別充分。在他們的宗教皈依中，雖然也不乏對“神跡”的感應(yīng)和回報，但更多是通過理性的思考，從宗教中找到了生命的本源和人生的價值。此外，宗教教義中的倫理道德也強有力地規(guī)范和引導(dǎo)著他們的行為，使他們不僅更加注重外在的道德行為，而且特別強調(diào)通過內(nèi)心的良知和自律來嚴格要求自己，時時處處尊崇神的“誡命”，做一個德行“至善”、“榮神益人”的人。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運和社會主義事業(yè)的興衰成敗。“宗教作為一種社會現(xiàn)象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在。他們或是出于對宗教滲透的高度警覺，把大學(xué)生中極個別宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒信仰上的差異等同于政治上的對立，甚至采用行政命令的方法強迫大學(xué)生宗教徒改變自己的信仰；或是出于對大學(xué)生思想政治教育成績的過高估計，不愿正視或不敢承認宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，對大學(xué)校園里宗教徒的潛滋暗長掩耳盜鈴，文過飾非。宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利之一，作為公民的大學(xué)生有信仰宗教的自由。在此情勢下，我們一定要牢牢把握住黨的宗教政策和社會主義大學(xué)的育人目標，審慎處理好保護公民個人宗教信仰自由與培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人之間的關(guān)系。這樣，既能在大學(xué)生宗教徒中實現(xiàn)愛教與愛國相統(tǒng)一，宗教與社會主義社會相適應(yīng)，也能使境外勢力利用宗教對我進行思想滲透，離間大學(xué)生宗教徒與黨和政府關(guān)系的企圖難以得逞。面對宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，一般高校都應(yīng)依照國家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，建立健全相應(yīng)的管理制度。第四，有針對性地開展對大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，注重培育他們的科學(xué)精神，使他們在國際國內(nèi)“宗教升溫”的大環(huán)境中處變不驚，自覺作出正確選擇。與此同時，各高校還應(yīng)適時開設(shè)一些宗教選修課，既滿足大學(xué)生對宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓大學(xué)生了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，把握宗教的實質(zhì)和社會作用，進而對不少著名科學(xué)家相信宗教、某些宗教教規(guī)和宗教道德確能“懲惡揚善”等經(jīng)常令大學(xué)生感到困惑的問題作出科學(xué)解答。信仰也是人類高層次的精神追求，它把一種理想主義的價值傾向化為堅定的信念，支配人的思想和行為，同樣信仰是文化的靈魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建設(shè)的重中之重。高等學(xué)校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要場所，應(yīng)當在推進社會主義民主進程方面做出貢獻?，F(xiàn)將問卷調(diào)查的有關(guān)情況匯報如下：信仰佛教： 36（人）% 信仰基督教： 5（人）% 信仰天主教： 2（人）% 信仰道教： 1（人）% 無任何信仰： 143（人）% 從以上調(diào)查的結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)：在我們不斷加強對大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，在大學(xué)生中還是有不少信仰宗教者已經(jīng)存在，且發(fā)展趨勢不容忽視。%，%，％。從這里可以發(fā)現(xiàn)，在宗教現(xiàn)代化的背景下，求知欲旺盛的大學(xué)生從各方面受到宗教文化沖擊，因此對宗教具有一定興趣。只有6％的人對宗教習(xí)俗及節(jié)日了解一些；％的人讀過或聽過一些宗教故事，至于對宗教教義和教規(guī)的理解，幾乎很少有人能說清。： 社會環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機，很多大學(xué)生存在信仰真空，給宗教信仰以可乘之機。當前，我國社會正處于重大的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形成多樣化，人與人、人與社會之間的各種關(guān)系日益復(fù)雜，在思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜、多元交織的狀態(tài)。但高校的思想政治教育的確存在著針對性不強，主要表現(xiàn)在重灌輸，教與育內(nèi)容、方法簡單化，一定程度上脫離學(xué)生的思想實際和需要，缺乏親和感，對社會上各種唯心主義的錯誤思潮缺乏有力的批判，不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰的作用。宗教大多教人棄惡從善，提倡“誠實”、“善良”、“尊重他人”、“互助互愛”、“不偷盜、不淫邪、不貪財、不妄語”等等思想。：在大學(xué)生中開展馬克思主義宗教觀教育的同時，依法加強對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教徒的宗教觀念與社會主義社會相適應(yīng)?！雹偃欢?，由于歷史遺留的認識誤區(qū)，現(xiàn)實中的不少人只看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會主義的對立，看不到宗教問題的長期性、復(fù)雜性、群眾性、民族性、國際性等特點，頭腦中存在“寧左勿右”的思想，害怕別人談?wù)摫镜貐^(qū)或本單位的宗教情況，對宗教問題緊張、敏感、回避，有著很深的顧慮。為此，應(yīng)從高校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作者做起，擺脫對宗教的某些不準確認識，既不能對境外勢力利用宗教對我大學(xué)生進行思想滲透掉以輕心，也不能簡單地把大學(xué)生信教看作思想上的愚昧、政治上的異己。肩負的歷史使命和接受的學(xué)校教育，要求他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。另一方面，還要認識到，盡管宗教問題是很復(fù)雜的，境外勢力一直把大學(xué)生作為宗教滲透的重點，但絕大多數(shù)大學(xué)生宗教徒的信仰只是一個信仰問題，并沒有什么政治企圖。宗教信仰問題是公民個人的私事，但“宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項和活動，必須納入依法管理的范圍。另一方面，采取有效措施，制止和打擊校園內(nèi)外的各種非法宗教活動。面對宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，進一步加強和改進大學(xué)生的思想政治教育，必須充實進馬克思主義宗教觀的內(nèi)容。