【正文】 給自己吃的，還有50%的人表示他們一般是父母做好飯再來叫他們起床。不是像現(xiàn)在這樣有高大的房子、有拜金主義的教授、學(xué)校行政化……我們的大學(xué)生的思維已經(jīng)被凍結(jié)到了很難突破的程度，我們的大學(xué)生不敢展開思維去想問題，在課堂上，我們的學(xué)生不敢提出自己的內(nèi)心想法，我們的男大學(xué)生不敢去承擔(dān)責(zé)任，女大學(xué)生根本就不像學(xué)生……根據(jù)我們的調(diào)查我們可以得出，當(dāng)代的大學(xué)生對大學(xué)缺乏一個正確的認(rèn)識，對如何規(guī)劃自己的未來缺少一個正確的思維。生活中不良思想的影響。大學(xué)生自身的問題。學(xué)校應(yīng)該加強學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，加大學(xué)校圖書館的開放，鼓勵學(xué)生去圖書館看書，還有我們的學(xué)校應(yīng)該減少學(xué)分桿杠（如學(xué)生獻(xiàn)血可以加學(xué)分）。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。加強大學(xué)生自身的實踐積極投身社會實踐，在承擔(dān)責(zé)任中，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。人既是價值的承擔(dān)者，又是價值的創(chuàng)造者。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生的重要時期。作為哺育英才的搖籃，我們的高校應(yīng)加強思想政治教育，從理論和實踐兩方面努力引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生樹立起正確的人生價值觀，使大學(xué)生成為社會主義事業(yè)合格的接班人常想一二第二篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查報告第一個是關(guān)于入學(xué)動機和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向為主的結(jié)果。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。(責(zé)任編輯：范文之家)第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查報告第一個是關(guān)于入學(xué)動機和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向為主的結(jié)果。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……?！?」文化原因大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向?！?】 對于愛情的茫然現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調(diào)查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情。而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教育程度等等各種因素。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對生活的意義和態(tài)度都會發(fā)生畸形?，F(xiàn)在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務(wù)，我們需要信任。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo)，最初權(quán)力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔(dān)者，又是價值的創(chuàng)造者。在這里，本著建立良好價值觀念的目的，我們提出以下幾個操作性強的建議：【1】 現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大，故需正確運用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念：如今的網(wǎng)絡(luò)，可是說是信息傳遞速度最快的媒介之一，它對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用?！?】 正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能：一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價值觀念。最后，在這篇調(diào)查報告的結(jié)尾，我們展望一下未來大學(xué)生價值觀發(fā)展動向：【1】 由于網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，大學(xué)生所能吸收到的信息日益增多，價值觀念將陷入一個更加錯綜復(fù)雜的狀態(tài)。至此，我們這一次的分析報告就告一段落，雖然在這一次的調(diào)查分析中我們僅僅是探討了特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調(diào)查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調(diào)查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調(diào)查，我們?nèi)匀幌嘈牛菏澜绲拿魈鞎蛭覀兌兊酶用利?第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查報告第一個是關(guān)于入學(xué)動機和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向為主的結(jié)果。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……?！?」文化原因大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學(xué)生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質(zhì)，不斷地給校園文化注入新鮮的活力?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。他們思想活躍，意氣風(fēng)發(fā)。一、價值觀的概念與價值觀的當(dāng)代闡釋從理論上講，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。價值觀念則是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。今天，當(dāng)年7779屆的學(xué)生已經(jīng)成為中國學(xué)術(shù)界，甚至政界的中流砥柱，他們在各自的崗位上成為當(dāng)仁不讓的權(quán)威。社會上有了什么，大學(xué)校園里也相應(yīng)的有了什么，甚至彼此刺激，彼此助長?，F(xiàn)在大學(xué)生的價值取向成為了一個碩大的迷題，似乎也很簡單，就是單純的動物的快感或者是純粹的生理與心理需要。于是，他們的價值取向的問題，成為了一個橫跨教育學(xué)、政治學(xué)、論理學(xué)等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜問題。大學(xué)生的思想還不成熟，容易搖擺，在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。特別開放的網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的價值觀趨于多樣化，長期接觸網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)過濾的消極信息給他們的身心健康、人際交流和社會生活帶來負(fù)面影響；粗制濫造、違背社會主義道德的文化作品使得大學(xué)生價值觀扭曲，失去正確的價值判斷。家庭是社會的組成細(xì)胞，是人成長的起點。大學(xué)生的人生價值觀既是社會價值觀念的一種反映，也表現(xiàn)出他們作為自身觀念的反映。用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。當(dāng)前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。例如有的高?？梢越M織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學(xué)生樹立正確的核心價值觀。三是高校要運用現(xiàn)實中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價值觀，因為事跡是教育大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的最好教材。在培育大學(xué)生核心價值觀時，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。隨著時代的變遷，特別是在社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題。