【正文】 樹林子像一塊面團了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓。挨墻彎著一株古松，繩索似的皮紋，疙疙瘩瘩的根爬滿了門前的石階”（《夜》）賈平凹在散文中運用比喻不做作，不刻意為之，有時是一種下意識的表達?！緟⒖嘉墨I】 《中華散文珍藏本——賈平凹卷》 人民文學出版社 《賈平凹散文研究》 中國社會科學出版社 3．王堯等 《賈平凹謝有順對話錄》 蘇州大學出版社第二篇：論賈平凹散文論賈平凹散文陳興龍摘要：自20世紀80年代初開始散文創(chuàng)作以來，賈平凹這位文壇怪杰便開始打破散文界的平靜。掀起了轟轟烈烈的散文革命。clumsy plain。賈平凹的散文受到普遍關注始于２０世紀８０年代中期。賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。賈平凹的家庭是一個擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。越是孤獨性格越內向，感受的性能也變的越靈敏。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報》上發(fā)表，從此登上了文學創(chuàng)作的殿堂。賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當前散文的看法》、《散文就是散文》、《關于散文的日記》、《淺談兒童文學中的散文寫作》、《關于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。當然同時也希圖在澄清中使自己關于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構起具有自己個性特色的散文理論體系！1988年，陜西師范大學欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時期的散文創(chuàng)作”。《美文》雜志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。另一種認為散文主要是 一種最能書寫風花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。有味或許有味，卻全部入牛角，導致小家子氣”。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個民族？中華民族是一個苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強烈的政治情結，所以關注國家民族、憂患意識是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調下按文學規(guī)律進行創(chuàng)作，應該以此標尺衡量每一個作家和每一件作品。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質中的政治，是與“社會感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識，是個性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。②亦即賈平凹認為散文是與小說、詩等其他文學樣式一樣的一種獨立的文學體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 ﹙1﹚ 真情的回歸作為一個富于自省和批評意識的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對于中國當代散文創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現(xiàn)在當代幾十年來對“散文是什么”觀念誤識的情形上，同時也表現(xiàn)在對中國當代散文創(chuàng)作題材愈來愈窄的情形上。“情”是散文的靈魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關鍵所在。同時這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產生詩意”。②這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實和看法都有，又融合的好”其實是一種境界。賈平凹認為意境的營造需要做到以下三點①美的結構藝術:輕松、自然。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的。背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀90年代初，這一時期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風。含義：題材的拓展和“大氣派”的追求﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護者有之，反對者有之，觀望者有之，一時間眾說紛紜，褒貶不一。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。從境界、題材、形式的范圍內確定一個“大”字。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設”，這也是魯迅先生在30年代強調并反對的；﹙3﹚實質上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創(chuàng)作理論的一個小結，歸結起來其含義包括以下內容：①內容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。文中豐富的生活文化內容映照著中國當代社會的變遷，展示著中國文學的發(fā)展演化的軌跡。風情類散文是對民俗風情的描摹和對山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關中（《五位巷》《關中論》）、以及陜西以外地方的風情類作品。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照?！伴e人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無所不交，“閑人”目無領導、權威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無所不知”??以簡省的筆墨，幽默的筆調刻畫了一個社會轉型期的畸形兒，一個“熟悉的陌生人”。以小說筆法在散文中塑造鮮明、生動、深刻、獨特的“這一個”，在當代散文創(chuàng)作中并不多見。散文與小說的很大不同點在于有“情”無“結”?？芍^ 一波三折，引人入勝，情節(jié)簡潔而又生動，正是明顯的情節(jié)化的敘述結構。如《閑人》中“閑人”走路時的“雀步”與著裝“走極端”；分發(fā)香煙的“大方”，騎自行車的“表演”，對待姑娘的“鮮明”態(tài)度，打抱不平的“出人意料”??等等不一而足。①這用詞的“怪”和“有味”，正是賈平凹散文語言的特色所在，也是形成起語言拙樸之美的理由。平中見奇、淡中有味、俗中有雅，樸中至誠至真，令人咀嚼回味不已。賈平凹散文中的對話也是普通生活中的常用之語，三言兩語，通俗易懂，但卻極為精煉簡約富有哲理。??可這正是它的美！?天文學家說?它是以丑為美?。39。均是“前人之述備焉”，此處不再重復。③ 在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發(fā)展到今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？后來在1994年的《雪窗問答》中又說：“自新文學時期以來人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點自己愁感得失翻來覆去的咀嚼詠嘆??作為從事散文的人來說不能不感到悲哀”。這里所謂“真情”在賈平凹看來是與“小家碧玉”式的感情不同的。這種清正之氣應該是蘊籍著作者的真情實感，滲透著作者對生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進的力量。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個角度能進入的。但有了事實，你沒有看法，或不透露看法那事實則沒有意義，撐不起來??站在關注人關注生命的角度上提出你的看法,看法就不會過時。然而“境界”的營造卻如同賈平凹所言并非易事。賈平凹認為美的語言應該是一種能表達自己的真情實感,體現(xiàn)散文的境界的語言。還他認為美的語言應是一種能充分的表情達意，而且掃除了浮艷之風“唯陳言之務去”的清新樸素的語言?！皬娬{平常心，為的是能充分地享受生活的藝術，且徹底放松寫作時的緊張”。早在1984年《對當前散文的看法》中賈平凹便認為當前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來又在《美文》發(fā)刊辭中說：“我們確實是不滿意當前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲透到許多人潛意識中的對于散文的概念，范圍是越來越小了，含義是越來越蒼白了”。在與海外人士談及“大散文理論”時賈平凹曾風趣地說“翻開報刊，常看到?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。在《雪創(chuàng)問答》中說：“純以字面意思看，?大散文?這個詞似乎不通，但矯枉過正，主要是強烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導”，具體來講，一是強調散文的真情，有其生活實感，有史感，有美感。強調題材的拓寬就是什么都可以進入散文寫作，當然“其中也包括現(xiàn)實的小品”。其次“文化大散文”語言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實的，是平民散文。④風格上：允許各種不同風格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導回歸真情，散文是情種的藝術，純、癡，一切不需掩飾。更使我從他身上學到了很多獨特思想和方法。賈平凹的散文受到普遍關注始于２０世紀８０年代中期。賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。賈平凹的家庭是一個擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。越是孤獨性格越內向，感受的性能也變的越靈敏。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，2 熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報》上發(fā)表，從此登上了文學創(chuàng)作的殿堂。賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當前散文的看法》、《散文就是散文》、《關于散文的日記》、《淺談兒童文學中的散文寫作》、《關于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。當然同時也希圖在澄清中使自己關于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構起具有自己個性特色的散文理論體系！1988年，陜西師范大學欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時期的散文創(chuàng)作”?！睹牢摹冯s志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。另一種認為散文主要是 一種最能書寫風花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。有味或許有味，卻全部入牛角，導致小家子氣”。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個民族？中華民族是一個苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強烈的政治情結，所以關注國家民族、憂患意識是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調下按文學規(guī)律進行創(chuàng)作，應該以此標尺衡量每一個作家和每一件作品。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質中的政治，是與“社會感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識，是個性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。②亦即賈平凹認為散文是與小說、詩等其他文學樣式一樣的一種獨立的文學體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 ﹙1﹚ 真情的回歸作為一個富于自省和批評意識的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對于中國當代散文創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現(xiàn)在當代幾十年來對“散文是什么”觀念誤識的情形上，同時也表現(xiàn)在對中國當代散文創(chuàng)作題材愈來愈窄的情形上?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關鍵所在。同時這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產生詩意”。②這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實和看法都有，又融合的好”其實是一種境界。賈平凹認為意境的營造需要做到以下三點①美的結構藝術:輕松、自然。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的。1 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀90年代初，這一時期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風。2 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護者有之，反對者有之，觀望者有之，一時間眾說紛紜，褒貶不一。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。從境界、題材、形式的范圍內確定一個“大”字。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設”，這也是魯迅先生在30年代強調并反對的； ﹙3﹚實質上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創(chuàng)作理論的一個小結，歸結起來其含義包括以下內容：①內容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。文中豐富的生活文化內容映照著中國當代社會的變遷，展示著中國文學的發(fā)展演化的軌跡。風情類散文是對民俗風情的描摹和對山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關中（《五位巷》《關中論》）、以及陜西以外地方的風情類作品。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照?！伴e人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無所不交，“閑人”目無領導、權威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無所不知”??以簡省的筆墨，幽默的筆調刻畫了一個社會轉型期的畸形兒，一個“熟悉的陌生人