【正文】 規(guī)矩”、比較口語(yǔ)化的詩(shī)歌。因詩(shī)歌語(yǔ)言有其比較特殊的地方，有時(shí)是名詞或現(xiàn)象堆集，有時(shí)是語(yǔ)序拆分或顛倒，典型的如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“我余因之夢(mèng)吳越”，“寧化清流歸化，路隘林深苔滑”等，之所以這樣，有的是為了平仄壓韻，有的則是為了增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。所以，要判斷是否打油詩(shī)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)看它是不是合律和是不是口語(yǔ)化這兩點(diǎn)。所以，盡管倍受圣賢們的奚落，盡管自漢樂(lè)府以降的典籍中幾乎再也找不到它們的影子（我是個(gè)大外行，這一判斷全憑印象，不知道確切不確切，希望方家指正），但打油詩(shī)還是頑強(qiáng)地存在了下來(lái)，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油詩(shī)。毛澤東時(shí)代是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地式的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，以往顛倒的歷史被顛倒了回來(lái)，所以在新中國(guó)成立后的一些文學(xué)史教材中，張打油及打油詩(shī)就被賦予了應(yīng)有的歷史地位。” “石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。在這里，我愿意學(xué)一學(xué)咱們現(xiàn)在一些大詩(shī)人們常用的手法，把“高山頂上修條河”這首詩(shī)給去去油味： 我匍匐在你的腳下我數(shù)著白云飄過(guò)的日子 如死亡一般漫長(zhǎng)啊我甚至還清楚地記得始祖鳥(niǎo)的咳嗽 我已經(jīng)習(xí)慣得麻木只有你驕傲的影子落下來(lái)的時(shí)候才能給我一絲安慰 終于十月后的一天我爬上了你的肩膀 原來(lái)并不寬闊啊 于是我真的笑了。為什么？因?yàn)椴恍枰星樵诶镞?，不需要真的東西在里邊，只要變著花樣把文字顛來(lái)倒去，弄一弄玄虛，把大家都明白的事搞得最后連自己都犯糊涂就行了。所謂孟德悲涼，太白飄逸，東坡曠達(dá)，稼軒豪邁，潤(rùn)之雄壯，雖同屬豪放一脈，然差異亦大矣。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把門窗打開(kāi)，月光灑進(jìn)室內(nèi)，直觀的感受是很美，但說(shuō)不出更多；三流詩(shī)人也許會(huì)拼湊幾句什么“月亮，象處子燃燒的眸子，照亮了我暗夜的心靈”或“月亮代表我的心”之類的東西。美人清江畔，是夜月吟苦。境意渾一是最高的境界，以意勝境或是以境勝意則是二等境界，至于什么“義理詩(shī)”，則等而下之矣。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，大意是詩(shī)歌創(chuàng)作，第一，要有新意境，第二要有新語(yǔ)言，第三要很好地吸收古人的手法。何謂“雄壯”？高度與力度的完美結(jié)合是也。對(duì)這樣一個(gè)有著深厚舊學(xué)功底，從入私塾就開(kāi)始習(xí)誦《笠翁對(duì)韻》之類聲律啟蒙讀物而又有著過(guò)人天資的人，我們不必懷疑他在詩(shī)詞格律方面的修為（聲律課是私塾里的必修課）。之所以用詩(shī)的形式而不是題詞或?qū)懕頁(yè)P(yáng)信，當(dāng)然主要是為了增強(qiáng)效果，之所以用順口溜的方式而不是按所謂的規(guī)矩來(lái)作，自然是考慮到它的讀者群。開(kāi)始起重大變化的是《西江月 秋收起義》。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”。所以是堅(jiān)決不能朦朧的。總的來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)已公開(kāi)的毛澤東詩(shī)詞作品中，抒發(fā)情懷或與朋友們唱和的要相對(duì)“朦朧”一些，記述類的要淺白一寫，題詞類的最淺白（如《仙人洞》《為女民兵題照》《八連頌》），這是頗耐人尋味的。在李白、杜甫那里，鄰韻通押的例子不勝枚舉。其實(shí)早在二百多年前，大名鼎鼎的姑蘇才女林黛玉同志就語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：詞句究竟是末事，首先要立意，若意趣真了，連詞句都不用修飾。歷史總要前進(jìn)嘛！不過(guò)文化精英主義者正一心要復(fù)古到唐、宋或孔老時(shí)代也未可知。誰(shuí)知道過(guò)了幾十年，這樣的人競(jìng)越來(lái)越多，越來(lái)越理直氣壯了。因志于孔孟之道而疏于稼穡。輕扣荊扉，仆即出也！切切。果然，第二天不到晌午，院里的一大堆柴都賣掉了。算行行好了！他家荊條扎的大門，院子里有棵大桐樹(shù)，可好找了。打油詩(shī)萬(wàn)歲！第四篇：打油詩(shī)打油詩(shī)售樓部的美女，工程部的漢，項(xiàng)目部的光棍滿街串！財(cái)務(wù)的花，預(yù)算的草，施工隊(duì)的和尚到處跑！食堂的飯，宿舍的床，搞工程的女人嚇?biāo)览?！個(gè)個(gè)都說(shuō)工地好，個(gè)個(gè)都往工地跑！都說(shuō)工地伙食好，青菜里面掛青草 都說(shuō)工地環(huán)境好，宿舍蟑螂滿地跑！天天上班天天愁，不知何年熬出頭好女不嫁工程郎，一年四季到處忙，春夏秋冬不見(jiàn)面，回家一包爛衣裳！我是一個(gè)工程郎，背井離鄉(xiāng)在外闖，白天累得腿發(fā)軟，晚上仍為資料忙；鐵鞋踏破路還長(zhǎng)，測(cè)量?jī)x器肩上扛，晴天烈日照身上，雨天泥地印兩行；思鄉(xiāng)痛苦心里藏，四海漂泊習(xí)為常，長(zhǎng)年累月在外奔，不能回家陪爹娘，終身大事無(wú)心管，親戚朋友摧喜糖，心中有苦說(shuō)不出，回答只能笑來(lái)搪；工資一點(diǎn)淚成行，怎能買起商品房，壓力大得氣難喘，前途在哪路迷茫；戀人分別各一方，妹盼大哥早還鄉(xiāng)，相思之苦妹難咽，距離拉得愛(ài)情黃；好女不嫁工程郎，一年四季守空房，家中瑣事無(wú)暇想，內(nèi)心愧對(duì)爹和娘；朦朧月色撒地上，兄弟把酒聚一堂，后悔走上這條路，同舟共濟(jì)把帆揚(yáng)?！边@不正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用嗎?隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化?！痹诎捉饾h宮，不僅照明，連供暖也保持在最低限度，女王習(xí)慣只用小電爐來(lái)暖和寬敞的大廳?？匆?jiàn)掉在地上的一根繩子或帶子，她也要撿起來(lái)塞進(jìn)口袋，因?yàn)椤安恢涝谑裁磿r(shí)候，這些東西會(huì)派上用場(chǎng)”。但是我看國(guó)人中，父兄吃粗糧，穿陋衣的還很多，所以我不敢。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東的節(jié)儉生活徐特立的《粉筆詩(shī)》徐特立，非常注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。晚了就從食堂買幾個(gè)包子、饅頭帶回去吃，渴了就喝點(diǎn)白開(kāi)水。而且她的生活一丁點(diǎn)兒也不講究，書桌上的鎮(zhèn)紙是老人自己撿來(lái)的鵝卵石?！薄安桓辉！钡拇壬萍壹s翰為 了給學(xué)生們買東西吃，他從自己的收入中擠出錢來(lái)。節(jié)儉樸素的王選王選雖然名氣和財(cái)富都超過(guò)常人，但一直是個(gè)特 別節(jié)儉，特別謙虛的人。他每張白紙的正面和反面都寫得密密麻麻。他起草信函和稿件，都是用裁開(kāi)的舊信封或來(lái)信的空白處、背面書寫，而不是用草稿紙。也許正是這些經(jīng)歷，造就了李振聲一生節(jié)儉的生活習(xí)慣。在實(shí)驗(yàn)站調(diào)查時(shí)，他與大家吃在一處，從不搞特殊。但是，德國(guó)入?yún)s有股風(fēng)氣很盛行:搭車。一個(gè)小縫補(bǔ)店給人補(bǔ)長(zhǎng)筒襪，每個(gè)星期要補(bǔ)上百雙。6年前，他走入“守財(cái)奴”的行列，從此便再也不走進(jìn)飯館的大門?！睗h奈登如此解釋。小蔥豆腐，意義深長(zhǎng)，一清二白，貪官心慌。公元1080年，蘇軾被降職貶官來(lái)到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過(guò)不了日子，后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來(lái)。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。可是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤卻不但生活儉樸,反對(duì)奢侈浪費(fèi),還嚴(yán)格教育子女生活上也講究?jī)€樸。中華民族正是具有這種精神，才能生生不息，不斷繁衍，興旺發(fā)達(dá)。節(jié)儉，是一種理智的生活方式，也是一種成熟的生活方式。他們不是像葛朗臺(tái)一樣的守財(cái)奴，死扣著錢；他們的精打細(xì)算，是為了更合理地分配自己的收入，倡導(dǎo)一種健康的消費(fèi)觀念與簡(jiǎn)約質(zhì)樸的生活方式。八觀187。一一[宋]司馬光惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉不節(jié)儉。節(jié)儉的人，很少受窮。一一[英國(guó)]蕭伯納 輕而多取，吾寧寡而儉用。一一[古希臘]第歐根尼一一[法國(guó)]拉羅什富科節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵（愛(ài)默生）興家猶如針挑土，敗家好似浪