【正文】 仁以厚下，儉以足用。[英]培根《論消費(fèi)》不節(jié)儉，誰也富不了；節(jié)儉的人很少受窮。[英]吉本《回憶錄》勤能生則，儉能聚寶。在享樂上花費(fèi)最少的人，是最富足的人。力覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。家有良田萬石，也要粗茶淡飯。”這不正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用嗎?隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活的日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化?！痹诎捉饾h宮，不僅照明，連供暖也保持在最低限度，女王習(xí)慣只用小電爐來暖和寬敞的大廳?？匆姷粼诘厣系囊桓K子或帶子，她也要撿起來塞進(jìn)口袋，因?yàn)椤安恢涝谑裁磿r(shí)候，這些東西會(huì)派上用場”。但是我看國人中，父兄吃粗糧，穿陋衣的還很多，所以我不敢。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。毛澤東的節(jié)儉生活徐特立的《粉筆詩》徐特立，非常注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。晚了就從食堂買幾個(gè)包子、饅頭帶回去吃，渴了就喝點(diǎn)白開水。而且她的生活一丁點(diǎn)兒也不講究，書桌上的鎮(zhèn)紙是老人自己撿來的鵝卵石。”“不富?！钡拇壬萍壹s翰為 了給學(xué)生們買東西吃，他從自己的收入中擠出錢來。節(jié)儉樸素的王選王選雖然名氣和財(cái)富都超過常人，但一直是個(gè)特 別節(jié)儉，特別謙虛的人。他每張白紙的正面和反面都寫得密密麻麻。他起草信函和稿件，都是用裁開的舊信封或來信的空白處、背面書寫，而不是用草稿紙。也許正是這些經(jīng)歷，造就了李振聲一生節(jié)儉的生活習(xí)慣。在實(shí)驗(yàn)站調(diào)查時(shí)，他與大家吃在一處，從不搞特殊。但是，德國入?yún)s有股風(fēng)氣很盛行:搭車。一個(gè)小縫補(bǔ)店給人補(bǔ)長筒襪，每個(gè)星期要補(bǔ)上百雙。6年前，他走入“守財(cái)奴”的行列，從此便再也不走進(jìn)飯館的大門?！睗h奈登如此解釋。小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支?？墒撬纬_國皇帝宋太祖趙匡胤卻不但生活儉樸,反對(duì)奢侈浪費(fèi),還嚴(yán)格教育子女生活上也講究儉樸。中華民族正是具有這種精神，才能生生不息，不斷繁衍，興旺發(fā)達(dá)。節(jié)儉，是一種理智的生活方式，也是一種成熟的生活方式。他們不是像葛朗臺(tái)一樣的守財(cái)奴，死扣著錢；他們的精打細(xì)算，是為了更合理地分配自己的收入，倡導(dǎo)一種健康的消費(fèi)觀念與簡約質(zhì)樸的生活方式。八觀187。一一[宋]司馬光惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉不節(jié)儉。節(jié)儉的人，很少受窮。一一[英國]蕭伯納 輕而多取，吾寧寡而儉用。一一[古希臘]第歐根尼一一[法國]拉羅什富科節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。1 ．知道勤勞節(jié)儉是中華民族的激進(jìn)美德。．做一個(gè)勤勞節(jié)儉的人。不買不必要的東西，學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄。高年級(jí)重在理性 教育 使學(xué)生認(rèn)識(shí)勤勞節(jié)儉的好處，對(duì)學(xué)生在生活條件比較好的情況下，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的良好品質(zhì)是非常重要的教學(xué) 建議：做到不攀比、花錢得當(dāng)、不買不必要的東西、學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄等；使學(xué)生懂得 “ 成由勤儉敗由奢 ” 道理。講清道理的基礎(chǔ)上，耐心指導(dǎo)。教學(xué) 設(shè)計(jì)示例九 勤勞節(jié)儉認(rèn)知也是有理想有志氣的人應(yīng)具備的品質(zhì)。情感 從小培養(yǎng)勤勞節(jié)儉的好品質(zhì)?；ㄥX得當(dāng)，2 做到不攀比。教學(xué) 重點(diǎn)：講清勤勞節(jié)儉的現(xiàn)實(shí)意義。勤勞節(jié)儉的意義。課前讓學(xué)生找）激發(fā)學(xué)生向老一輩革命家學(xué)習(xí)的熱情）通過學(xué)生講。一種美德。老師讓同學(xué)們收集了一些。只儉不勤水無源。成由勤儉破由奢 ”一生的瑰寶，小結(jié)：同學(xué)們勤勞節(jié)儉是中華民族的激進(jìn)美德。孩子要求家長買一些東西。一個(gè)人如果養(yǎng)成揮霍浪費(fèi)的懷毛病，對(duì)自身成長不利。衣著臟衣服，背著兩大包裹衣服往家走很是滑稽。提問：八連戰(zhàn)士是怎樣堅(jiān)持艱苦奮斗作風(fēng)的認(rèn)識(shí)艱苦奮斗，引導(dǎo)學(xué)生回顧八連戰(zhàn)士的具體做法。提問：怎樣做的怎樣想的以及他思想境界，首先使學(xué)生明白勤勞節(jié)儉的具體表示。表揚(yáng)做得好的同學(xué)。所以，要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣。花錢得當(dāng)，不買不必要的東西，學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄?？凑n后評(píng)一評(píng)如果是會(huì)怎樣說？ 提問：同意誰的看法。結(jié)合實(shí)例說明，2 小組討論。3 結(jié)合課后自查題目。通過學(xué)習(xí)大家不但懂得了勤勞節(jié)儉對(duì)個(gè)人以及對(duì)國家的好處，今天我學(xué)習(xí)了勤勞節(jié)儉》一課。記住 “ 勤勞節(jié)儉是一個(gè)人事業(yè)有成的重要條件。與他探討這樣做的好處。自己在節(jié)儉方面做得怎么樣？今后有什么打算？ 5 想一想。樂于養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。教學(xué)難點(diǎn)：能在自己生活的家庭中贊成和支持勤儉節(jié)約的具體做法。探究活動(dòng)。（2）、請學(xué)生說我們班級(jí)中哪些同學(xué)有出現(xiàn)過盲目攀比的行為，你對(duì)此行為有何看法？（3）、教師小結(jié)選擇生活用品的原則，并朗讀教材第17頁——“節(jié)約，體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的尊重。討論家庭生活中有哪些節(jié)約的方法。教師總結(jié)。年長以后，我開始對(duì)這種印象產(chǎn)生疑惑。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。而他的勤儉節(jié)約之品德。因此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”?！睂?duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會(huì)；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。但由于展出時(shí)間長，展示過程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打?yàn)樗?。越是后來，越為?qiáng)烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗。為了無愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。首先，生活節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。不難看出，節(jié)儉對(duì)于修身養(yǎng)德是大有禪益的?！币馑际钦f，節(jié)儉利于家邦。但是無論什么社會(huì)制度，節(jié)儉對(duì)于治國的重大作用是顯而易見的。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東要求別人的自己首先做到。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了。然而隨著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。黨中央及時(shí)提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展”的高度,并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓、深入持久地開展節(jié)約活動(dòng)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。這是毛澤東真實(shí)生活的寫照。” 徐特立的《粉筆詩》。他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。理論論據(jù)以儉立名，以侈自敗。農(nóng)村聯(lián)》有德者皆由儉來也。虞書清薛宣《讀書錄》卷7貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。1勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。11滴水，1滴油，不讓1滴白白流。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙?！系滤锅F奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化?！_大經(jīng)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！拙右?不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。』朱元璋給皇后過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。他穿衣只求樸素整潔，除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產(chǎn)呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾，精養(yǎng)糧馬，這哪里還有為官的良心!況且，我聽說一個(gè)國家的國強(qiáng)與光榮，只能通過臣民的高潔品行表現(xiàn)出來，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來評(píng)定的。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支?？墒撬纬_國皇帝宋太祖趙匡胤卻不但生活儉樸,反對(duì)奢侈浪費(fèi),還嚴(yán)格教育子女生活上也講究儉樸。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。1962年夏，周總理到遼寧省視察工作，剛一住下，他就從口袋里掏出一張紙，交給負(fù)責(zé)接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易。我國耕地、淡水、森林、石油和天然氣等重要資源的人均占有量，分別只有世界平均水平的1/1/1/1/10和1/22?！边@是唐朝詩人白居易的資源危機(jī)觀。他的襪子總是補(bǔ)了穿，穿了又補(bǔ)。但部隊(duì)發(fā)夏裝時(shí)，按規(guī)定每人可領(lǐng)兩套單軍裝，兩件襯衣、兩雙鞋，而雷鋒卻只領(lǐng)一份，說是是“夠穿了”。勤儉節(jié)約的民間故事有這么一個(gè)民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個(gè)叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒有一點(diǎn)余糧。這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。1賣狗嫁女東晉有個(gè)大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點(diǎn)籌辦的樣子都沒有?”仆人皺著眉說：“別提了，我家主人太過分節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐