【正文】 線性方程組AX=b的導(dǎo)出組，則(V1.,V2是AX=b的解時，V1V2 是AX=0的解 ； u是AX=0的通解時，X1+u是AX=b的通解)，包括（縱欄標(biāo)目、數(shù)字資料、總標(biāo)題）(1)=3，則lim_(h0)(f(1)f(12h))/h=(6)第二篇：電大專科會計學(xué)畢業(yè)論文誠信與成功一、說文解字自偉大的倉頡造字以來，生活在亞細(xì)亞大陸東邊，太平洋西岸的中華民族開始使用漢字。強(qiáng)調(diào)口頭與行為的一致。信，一“人”一“言”。可以理解為事務(wù)的完成，也可以理解為活動的成功。做了功，是否就是成功了呢。綜上所述，“誠信”是指一種誠實、信用的義務(wù)和生活態(tài)度，而“成功”是一種帶有主觀感受的評價標(biāo)準(zhǔn)，兩者似乎毫不相干。這一點，現(xiàn)在的吉普賽人身上仍有著明顯的反應(yīng)。人們遵守規(guī)則，就是建立在對懲罰的畏懼基礎(chǔ)上的，久而久之，規(guī)則就會內(nèi)化成自身的行為尊則，或者是道德，或者是宗教，從而也就被人從內(nèi)心接受，并隨著教育不斷傳承下來，成為人類社會性的重要組成部分。歷史的車輪進(jìn)入了資本主義社會，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得資本開始發(fā)揮主導(dǎo)型的作用，統(tǒng)治者不得不開始正視商業(yè)的地位。當(dāng)宗教的束縛已被沖破后，人們只有借助于法律。當(dāng)然，隨著價值觀的多樣化，誠信是否內(nèi)化為人的自我要求，每個人的答案可能不一致，但堅持誠信的行為，關(guān)注對方的誠信品質(zhì)，是絕大多數(shù)社會成員的要求和期望。但那些能為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)，在改造自身的同時影響了周圍、改變了社會與自然的人，無疑被各種文化所界定為是成功的。落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個重要力量依舊是——誠信。一種是家庭言傳身教，一種是學(xué)校白紙黑字，一種是社會觀察。因為，只有通過自己的思考，做出關(guān)于“誠信”與“成功”聯(lián)系的判斷，我們才能使自己切身實意的相信這種理念，才會在未來的生活中不自覺地運用這種判斷。不要僅僅在網(wǎng)絡(luò)上看到一則“高官腐敗落馬”的報道，便推斷所有高官都不誠信，也不要僅僅聽說某人在升遷途中出賣了朋友，便得出結(jié)論升官就是要出賣朋友。但是，當(dāng)有人舉出某個“不誠信導(dǎo)致成功”的例子時，另一個“誠信導(dǎo)致的成功”或者“不誠信導(dǎo)致的失敗”也在出現(xiàn)著，以上案例就是證明。當(dāng)然，由于成功這一理念的主觀性，而誠信又與客觀的義務(wù)聯(lián)系，在這一過程中必然有著不同的理解，這也是為什么對于誠信與成功關(guān)系的認(rèn)識無法統(tǒng)一。在智者看來，水的流動與沖力象征了人對自己的生活采取一種靈活與堅持的生活態(tài)度，成功就是對水一般品質(zhì)的報償。在面授課中，教師對教材的重點、難點以及上課時集中思想，把不懂、不理解的地方弄清，把有限的上課時間充分地利于提高聽課質(zhì)量。我們要把書本上的知識，運用到實踐中去，努力提高工作效力。七、做好課后復(fù)習(xí)，讓知識提高和升華復(fù)習(xí)的目的，一方面是解決預(yù)習(xí)和上課時沒有解決的問題，另一方面則可以使知識系統(tǒng)化，加深對知識的理解和認(rèn)識，相信制定了這個學(xué)習(xí)計劃，對我今年的學(xué)習(xí)有助于幫助，可以有計劃、有條理的去學(xué)習(xí)，爭取在今年將所學(xué)的學(xué)科全部通過。二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹凇抖Y記“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。正直，是指為人正派，處事公正坦率。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。”《呂氏春秋交友不信，則離散憂怨，不能相親。他認(rèn)為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。對于一個社會單位（如一個企業(yè)）、一項社會事業(yè)（如一個行業(yè)、一項職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關(guān)系。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民?！罢\信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識、增進(jìn)知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務(wù)的工具。我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對促進(jìn)社會穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會風(fēng)俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強(qiáng)社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。上學(xué)或參加各種活動，一定要準(zhǔn)時趕到。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。（一）誠信是支撐社會的道德的支點誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。不精不誠，不能動人”。所以誠信是支撐社會的道德的支點。在誠實信用成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會誤導(dǎo)決策，禍國殃民。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。講信譽(yù)、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。它體現(xiàn)了社會承認(rèn)一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。2從企業(yè)角度看會計制度的幾點不足《企業(yè)會計準(zhǔn)則》指導(dǎo)下 的行業(yè)會計制度,這套規(guī)范體系存在著諸多不合理之處:(1)不能適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營多元化發(fā)展的要求。執(zhí)行行業(yè)會計制度,使得不同行業(yè)、不同企業(yè)會計處理所依據(jù)的原則、程序、方法各不相同,這就必然導(dǎo)致會計信息在行業(yè)、企業(yè)之間失去可比性,不便于投資主體對潛在投資對象的比較、分析和選擇,最終不利于資金的合理流向和資源的優(yōu)化配置。完整性和系統(tǒng)性是現(xiàn)代會計制度應(yīng)具備的基本特征。近年來,隨著會計領(lǐng)域的改革開放以及會計理論研究的深化,一些新的會計分支,如人力資源會計、質(zhì)量成本會計、物價變動會計、金融工具會計等早已為人們所熟悉,然而,有關(guān)這些會計分支,我國目前尚無具體的制度或準(zhǔn)則規(guī)范,使得現(xiàn)行會計規(guī)范在內(nèi)容上殘缺不全,盡管一些企業(yè)認(rèn)識到需要通過會計系統(tǒng)確認(rèn)和計量人力資源的耗費,需要核算與報告物價變動對企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績的影響,需要核算和報告金融資產(chǎn)、金融負(fù)債及其對股東權(quán)益的影響等等,然而由于缺乏這方面的準(zhǔn)則、制度,使得企業(yè)會計人員力不從心,或只能按各自的需要作出不規(guī)范的會計處理。 現(xiàn)行會計規(guī)范的協(xié)調(diào)性差在我國，自《企業(yè)會計準(zhǔn)則》出臺后,分行業(yè)、分所有制頒布了一系列會計制度,對相關(guān)事項的核算與報告作了許多規(guī)定,如《公司法》第六章對公司制企業(yè)的財務(wù)會計作了一系列規(guī)定,《公開發(fā)行股票公司信息披露實施細(xì)則》第三章對上市公司財務(wù)報告的編制和披露作了若干規(guī)定。會計制度作為指導(dǎo)各企業(yè)進(jìn)行會計處理的規(guī)范,具有強(qiáng)制性和嚴(yán)肅性,也即各企業(yè)會計人員均應(yīng)自覺地按照會計制度的規(guī)定進(jìn)行核算和報告,但在現(xiàn)實中,一方面,由于監(jiān)督措施不力,導(dǎo)致一些企業(yè)為了自身局部利益而在會計處理上“各盡所需”,主要表現(xiàn)在一些企業(yè)的會計人員置會計制度規(guī)定不顧,完全按廠長、經(jīng)理的意圖進(jìn)行會計處理,導(dǎo)致核算不實、數(shù)據(jù)不真,或設(shè)置“兩套帳”以應(yīng)付財政、稅務(wù)等機(jī)關(guān)的審查,更為甚者,一些審計部門和審計人員,在執(zhí)行審計業(yè)務(wù)時,為了不得罪客戶,不顧執(zhí)業(yè)規(guī)范而按客戶意圖進(jìn)行審計,提供虛假審計報告。但事實上,會計制度變革與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不同的特征。 建立能適應(yīng)各個行業(yè)的統(tǒng)一的會計規(guī)范體系。“橫向到邊”、“縱向到底”的原則完善會計制度現(xiàn)代會計在構(gòu)成上具有橫向多元、縱向多層的特點。與這一體系相適應(yīng),現(xiàn)代會計制度應(yīng)按“橫向到邊”、“縱向到底”的原則予以構(gòu)建和設(shè)置,這里的“橫向到邊”就是會計制度的構(gòu)成在廣度上應(yīng)具有全面性,既要包括對傳統(tǒng)財務(wù)會計事項的規(guī)范,又要針對各現(xiàn)代會計分支,制定出相應(yīng)的準(zhǔn)則和制度,如通貨膨脹會計準(zhǔn)則、金融工具會計準(zhǔn)則、租賃會計準(zhǔn)則、人力資源會計準(zhǔn)則等。其二,隨著集團(tuán)化經(jīng)營的進(jìn)一步發(fā)展,企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大,層次不斷增多,進(jìn)而使得企業(yè)內(nèi)部核算制度與辦法的層次不斷增加,這表明會計制度在“底”的延伸上具有無限性。相對于外部監(jiān)督而言,自我約束具有防范性和能動性的特點,因而是確保會計制度正常執(zhí)行的主要措施。同時,強(qiáng)化審計部門的監(jiān)督職能,即審計部門應(yīng)在對會計主體的審計業(yè)務(wù)中嚴(yán)格按照執(zhí)業(yè)規(guī)范的要求執(zhí)行審計業(yè)務(wù),出具審計報告,對于審計中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)制度執(zhí)行方面的問題,應(yīng)予以指出,并督促企業(yè)限期糾正,企業(yè)不予糾正的,則應(yīng)在審計報告中如實披露,以促使會計主體從維護(hù)其社會形象出發(fā),自覺執(zhí)行