【正文】 的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。六、極完成課后作業(yè)，及時消化和鞏固知識做作業(yè)和練習是一種基本的學(xué)習活動，它的目的是檢查學(xué)過的的知識能否及時消化，檢查是否具備分析和解決問題的能力。一個人，要想成為仁者還是智者，都需要處理好誠信與成功的關(guān)系。又有人說，“人生短短幾十年，即使通過不誠信手段也能達到成功境界，那最后幾年招致的懲罰又有什么呢？”這樣的懲罰也許會是以生命、健康、幸福為代價，以人的根本為代價，每個人都能承受嗎？對于任何一個積極進取的人來說，誠信能帶來的幸福要比不誠信帶來的“幸?！备L久，更無價。既然如此，我們就要檢視自己對這一問題的思考，是否是科學(xué)的？是否是合理的？是否是正確的？對于誠信與成功之間的關(guān)系，首先來源于我們對生活的觀察。有位老師曾說過的一句話，給筆者留下了深刻的印象：“不管好人壞人，都喜歡好人?，F(xiàn)代經(jīng)濟是隨著科學(xué)技術(shù)的革命而不斷加速發(fā)展的。商業(yè)的重要驅(qū)動力便是牟利，其實質(zhì)是通過產(chǎn)品、服務(wù)的流通滿足不同地區(qū)市場的需要，賺取利潤。吉普賽人作為“流浪的民族”，強調(diào)一個群體的生活，任何違反了群體守則的人將會被宣布不被群體接受，無法繼續(xù)同行，這如果是在嚴酷的荒原、沙漠中，幾乎就等同于宣布一個人的死刑。未必。對于他人所說的話，從心中去相信對方。這一文字作為民族文化的瑰寶和傳統(tǒng)延續(xù)的命脈，不僅使得中國的歷史文化得以傳承，更使得后代有機會探究先人對于一些文化含義的真正理解。（錯誤），7個小月。（錯誤），它們的體積也一定相等。，那么(該股票的風險程度是整個市場平均風險的2倍；其風險大于整個市場的平均風險)。，正確的有(統(tǒng)計學(xué)一概率論為理論基礎(chǔ)，根據(jù)試驗或者觀察得到的數(shù)據(jù)來研究隨機現(xiàn)象，對研究對象的卡管規(guī)律做出種種合理的估計和判斷；統(tǒng)計學(xué)是一門收集、顯示、分析和提供數(shù)據(jù)信息的藝術(shù)和科學(xué)； 統(tǒng)計學(xué)依據(jù)不同的標準一般分為描述統(tǒng)計學(xué)和推斷統(tǒng)計學(xué))。（錯誤）。(可以人為主觀概率是某人對某事件發(fā)生或者對某斷言真實性的自信程度；根據(jù)常識、經(jīng)驗和其他相關(guān)因素來判斷，理財規(guī)劃師都可能說出一個概率，這可稱之為主觀概率)。，表示這兩個隨機變量之間(近乎完全負相關(guān))。(正方形的邊長和面積)。（正確）=38+2x，此時若已知未來x的值是30，那么我們可以預(yù)測y的估計值為(98)。，使得它與坐標系中具有一定線性關(guān)系的各點的(垂直距離的平方和)為最小。(用的不如平均值和中位數(shù)普遍；是樣本中出現(xiàn)最多的變量值；在連續(xù)變量的情況下，很有可能沒有眾數(shù)；眾數(shù)反映的信息不多又不一定唯一)。（正確）。(二項分布，泊松分布)。，如果某種股票的系數(shù)等于1，那么(市場的收益率不變，該股票的收益率也不變；市場收益率下降1%，該股票的收益率也下降1%；市場收益率上漲1%，該股票的收益率也上漲1%；其風險與整個股票市場的平均風險相同)。（錯誤），時針與分針成直角。（錯誤），共有56天。（正確），發(fā)散的是（linte〞(﹢oo)x〞(2))e〞(x)dx）(x+1)=x^23x+2，則f(x)=(x〞25x +6)（1，2，0，1），它們的余子式依次分別為5，3，7，4，則D的值等于(15)(n2)行列式的值必為0的有：(行列式非零元素的個數(shù)小于n個)（1，0，5），第二行元素是（0，2，0），則矩陣A乘以A的轉(zhuǎn)置是：(第一行元素是（26，0），第二行元素是（0,4）)，它的秩為r.(A中線性無關(guān)的列向量最多有r個)%，實際增長率為8%，則產(chǎn)值計劃完成百分比為（%）=0是線性方程組AX=b的導(dǎo)出組，則(V1.,V2是AX=b的解時，V1V2 是AX=0的解 ； u是AX=0的通解時，X1+u是AX=b的通解)，包括（縱欄標目、數(shù)字資料、總標題）(1)=3，則lim_(h0)(f(1)f(12h))/h=(6)第二篇：電大專科會計學(xué)畢業(yè)論文誠信與成功一、說文解字自偉大的倉頡造字以來，生活在亞細亞大陸東邊，太平洋西岸的中華民族開始使用漢字。信，一“人”一“言”。做了功，是否就是成功了呢。這一點，現(xiàn)在的吉普賽人身上仍有著明顯的反應(yīng)。歷史的車輪進入了資本主義社會，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得資本開始發(fā)揮主導(dǎo)型的作用，統(tǒng)治者不得不開始正視商業(yè)的地位。當然，隨著價值觀的多樣化，誠信是否內(nèi)化為人的自我要求，每個人的答案可能不一致，但堅持誠信的行為，關(guān)注對方的誠信品質(zhì)，是絕大多數(shù)社會成員的要求和期望。落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個重要力量依舊是——誠信。因為，只有通過自己的思考，做出關(guān)于“誠信”與“成功”聯(lián)系的判斷，我們才能使自己切身實意的相信這種理念，才會在未來的生活中不自覺地運用這種判斷。但是，當有人舉出某個“不誠信導(dǎo)致成功”的例子時，另一個“誠信導(dǎo)致的成功”或者“不誠信導(dǎo)致的失敗”也在出現(xiàn)著，以上案例就是證明。在智者看來，水的流動與沖力象征了人對自己的生活采取一種靈活與堅持的生活態(tài)度，成功就是對水一般品質(zhì)的報償。我們要把書本上的知識，運用到實踐中去，努力提高工作效力。二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。”在《禮記馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。交友不信，則離散憂怨，不能相親?！靶?，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。對于一個社會單位（如一個企業(yè)）、一項社會事業(yè)（如一個行業(yè)、一項職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關(guān)系。“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石；它不僅對促進社會穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會風俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。不精不誠，不能動人”。在誠實信用成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。它體現(xiàn)了社會承認一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。執(zhí)行行業(yè)會計制度,使得不同行業(yè)、不同企業(yè)會計處理所依據(jù)的原則、程序、方法各不相同,這就必然導(dǎo)致會計信息在行業(yè)、企業(yè)之間失去可比性,不便于投資主體對潛在投資對象的比較、分析和選擇,最終不利于資金的合理流向和資源的優(yōu)化配置。近年來,隨著會計領(lǐng)域的改革開放以及會計理論研究的深化,一些新的會計分支,如人力資源會計、質(zhì)量成本會計、物價變動會計、金融工具會計等早已為人們所熟悉,然而,有關(guān)這些會計分支,我國目前尚無具體的制度或準則規(guī)范,使得現(xiàn)行會計規(guī)范在內(nèi)容上殘缺不全,盡管一些企業(yè)認識到需要通過會計系統(tǒng)確認和計量人力資源的耗費,需要核算與報告物價變動對企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績的影響,需要核算和報告金融資產(chǎn)、金融負債及其對股東權(quán)益的影響等等,然而由于缺乏這方面的準則、制度,使得企業(yè)會計人員力不從心,或只能按各自的需要作出不規(guī)范的會計處理。會計制度作為指導(dǎo)各企業(yè)進行會計處理的規(guī)范,具有強制性和嚴肅性,也即各企業(yè)會計人員均應(yīng)自覺地按照會計制度的規(guī)定進行核算和報告,但在現(xiàn)實中,一方面,由于監(jiān)督措施不力,導(dǎo)致一些企業(yè)為了自身局部利益而在會計處理上“各盡所需”,主要表現(xiàn)在一些企業(yè)的會計人員置會計制度規(guī)定不顧,完全按廠長、經(jīng)理的意圖進行會計處理,導(dǎo)致核算不實、數(shù)據(jù)不真,或設(shè)置“兩套帳”以應(yīng)付財政、稅務(wù)等機關(guān)的審查,更為甚者,一些審計部門和審計人員,在執(zhí)行審計業(yè)務(wù)時,為了不得罪客戶,不顧執(zhí)業(yè)規(guī)范而按客戶意圖進行審計,提供虛假審計報告。 建立能適應(yīng)各個行業(yè)的統(tǒng)一的會計規(guī)范體系。與這一體系相適應(yīng),現(xiàn)代會計制度應(yīng)按“橫向到邊”、“縱向到底”的原則予以構(gòu)建和設(shè)置,這里的“橫向到邊”就是會計制度的構(gòu)成在廣度上應(yīng)具有全面性,既要包括對傳統(tǒng)財務(wù)會計事項的規(guī)范,又要針對各現(xiàn)代會計分支,制定出相應(yīng)的準則和制度,如通貨膨脹會計準則、金融工具會計準則、租賃會計準則、人力資源會計準則等。相對于外部監(jiān)督而言,自我約束具有防范性和能動性的特點,因而是確保會計制度正常執(zhí)行的