【正文】 相對(duì)于外部監(jiān)督而言,自我約束具有防范性和能動(dòng)性的特點(diǎn),因而是確保會(huì)計(jì)制度正常執(zhí)行的主要措施。 建立能適應(yīng)各個(gè)行業(yè)的統(tǒng)一的會(huì)計(jì)規(guī)范體系。近年來,隨著會(huì)計(jì)領(lǐng)域的改革開放以及會(huì)計(jì)理論研究的深化,一些新的會(huì)計(jì)分支,如人力資源會(huì)計(jì)、質(zhì)量成本會(huì)計(jì)、物價(jià)變動(dòng)會(huì)計(jì)、金融工具會(huì)計(jì)等早已為人們所熟悉,然而,有關(guān)這些會(huì)計(jì)分支,我國目前尚無具體的制度或準(zhǔn)則規(guī)范,使得現(xiàn)行會(huì)計(jì)規(guī)范在內(nèi)容上殘缺不全,盡管一些企業(yè)認(rèn)識(shí)到需要通過會(huì)計(jì)系統(tǒng)確認(rèn)和計(jì)量人力資源的耗費(fèi),需要核算與報(bào)告物價(jià)變動(dòng)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績的影響,需要核算和報(bào)告金融資產(chǎn)、金融負(fù)債及其對(duì)股東權(quán)益的影響等等,然而由于缺乏這方面的準(zhǔn)則、制度,使得企業(yè)會(huì)計(jì)人員力不從心,或只能按各自的需要作出不規(guī)范的會(huì)計(jì)處理。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。在誠實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起?！罢\信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本。交友不信，則離散憂怨，不能相親。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語?！痹凇抖Y記我們要把書本上的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)踐中去，努力提高工作效力。但是，當(dāng)有人舉出某個(gè)“不誠信導(dǎo)致成功”的例子時(shí)，另一個(gè)“誠信導(dǎo)致的成功”或者“不誠信導(dǎo)致的失敗”也在出現(xiàn)著，以上案例就是證明。落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠信的原則，受到了“自己不誠信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個(gè)重要力量依舊是——誠信。歷史的車輪進(jìn)入了資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得資本開始發(fā)揮主導(dǎo)型的作用，統(tǒng)治者不得不開始正視商業(yè)的地位。做了功，是否就是成功了呢。（正確），發(fā)散的是（linte〞(﹢oo)x〞(2))e〞(x)dx）(x+1)=x^23x+2，則f(x)=(x〞25x +6)（1，2，0，1），它們的余子式依次分別為5，3，7，4，則D的值等于(15)(n2)行列式的值必為0的有：(行列式非零元素的個(gè)數(shù)小于n個(gè))（1，0，5），第二行元素是（0，2，0），則矩陣A乘以A的轉(zhuǎn)置是：(第一行元素是（26，0），第二行元素是（0,4）)，它的秩為r.(A中線性無關(guān)的列向量最多有r個(gè))%，實(shí)際增長率為8%，則產(chǎn)值計(jì)劃完成百分比為（%）=0是線性方程組AX=b的導(dǎo)出組，則(V1.,V2是AX=b的解時(shí)，V1V2 是AX=0的解 ； u是AX=0的通解時(shí)，X1+u是AX=b的通解)，包括（縱欄標(biāo)目、數(shù)字資料、總標(biāo)題）(1)=3，則lim_(h0)(f(1)f(12h))/h=(6)第二篇：電大專科會(huì)計(jì)學(xué)畢業(yè)論文誠信與成功一、說文解字自偉大的倉頡造字以來，生活在亞細(xì)亞大陸東邊，太平洋西岸的中華民族開始使用漢字。（錯(cuò)誤），時(shí)針與分針成直角。(二項(xiàng)分布，泊松分布)。(用的不如平均值和中位數(shù)普遍；是樣本中出現(xiàn)最多的變量值；在連續(xù)變量的情況下，很有可能沒有眾數(shù)；眾數(shù)反映的信息不多又不一定唯一)。（正確）=38+2x，此時(shí)若已知未來x的值是30，那么我們可以預(yù)測(cè)y的估計(jì)值為(98)。，表示這兩個(gè)隨機(jī)變量之間(近乎完全負(fù)相關(guān))。（錯(cuò)誤）。，那么(該股票的風(fēng)險(xiǎn)程度是整個(gè)市場(chǎng)平均風(fēng)險(xiǎn)的2倍；其風(fēng)險(xiǎn)大于整個(gè)市場(chǎng)的平均風(fēng)險(xiǎn))。（錯(cuò)誤），7個(gè)小月。對(duì)于他人所說的話，從心中去相信對(duì)方。吉普賽人作為“流浪的民族”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)群體的生活，任何違反了群體守則的人將會(huì)被宣布不被群體接受，無法繼續(xù)同行，這如果是在嚴(yán)酷的荒原、沙漠中，幾乎就等同于宣布一個(gè)人的死刑?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是隨著科學(xué)技術(shù)的革命而不斷加速發(fā)展的。既然如此，我們就要檢視自己對(duì)這一問題的思考，是否是科學(xué)的？是否是合理的？是否是正確的？對(duì)于誠信與成功之間的關(guān)系，首先來源于我們對(duì)生活的觀察。一個(gè)人，要想成為仁者還是智者，都需要處理好誠信與成功的關(guān)系。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。在長期的社會(huì)生活中，誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。五、如何恪守誠信我們青少年要做到恪守誠信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人，這就把誠信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠”。當(dāng)前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。(3)不便于投資主體對(duì)企業(yè)實(shí)施有效的財(cái)務(wù)監(jiān)督。另一方面,由于執(zhí)法不嚴(yán),縱容了違規(guī)違紀(jì)行為,比如一些企業(yè)雖然在審計(jì)或財(cái)務(wù)檢查中查出了不少問題,但在處理上大多是“限期糾正”、“下不為例”,對(duì)負(fù)責(zé)人從輕處理或不予處理,這就縱容了會(huì)計(jì)上的違規(guī)違紀(jì)行為,致使一些企業(yè)違規(guī)行為屢查屢犯,屢禁不止?！翱v向到底”就是會(huì)計(jì)制度的構(gòu)成在層次上應(yīng)具有完整性,它包括兩方面含義,其一,與會(huì)計(jì)構(gòu)成的層次性相適應(yīng),現(xiàn)代會(huì)計(jì)制度既要包括宏觀會(huì)計(jì)、社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)等方面的準(zhǔn)則或制度,又要包括企業(yè)(單位)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與制度。【參考文獻(xiàn)】【1】《企業(yè)會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)》董惠良立信會(huì)計(jì)出版社2003年3月【2】《小企業(yè)會(huì)計(jì)制度實(shí)物手冊(cè)》謝紹志企業(yè)管理出版社【3】《企業(yè)管理概論》劉忠康人民日?qǐng)?bào)出版社2004年7月【4】《小企業(yè)會(huì)計(jì)制度》中華人民共和國財(cái)政部中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2007年11月【5】《企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》鄧宇立信會(huì)計(jì)出版社2007年3月。以上各個(gè)分支、各個(gè)層次相互聯(lián)系、相輔相成,共同構(gòu)成完整的現(xiàn)代會(huì)計(jì)內(nèi)容體系。由于相關(guān)法律規(guī)定不一致,就可能導(dǎo)致企業(yè)會(huì)計(jì)人員在實(shí)務(wù)操作中無所適從,比如一個(gè)從事產(chǎn)品制造的股份有限公司,是應(yīng)執(zhí)行《工業(yè)企業(yè)會(huì)計(jì)制度》還是按《公司法》規(guī)定處理,是無從明確的,結(jié)果可能導(dǎo)致同一類型企業(yè)按照不同的規(guī)定進(jìn)行處理,損害會(huì)計(jì)信息的可比性。(2)不利于會(huì)計(jì)信息的行業(yè)比較和分析。中國古代思想家更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。個(gè)人以誠立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。在儒家那里，誠與信往往是作為一個(gè)概念來使用的。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。可見，誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。在仁者看來，山的厚重與堅(jiān)韌象征了人與人之間的信任與依靠，誠信就是山一般的品質(zhì)。第三種途徑是一個(gè)自立、成長中的人所應(yīng)按循的途徑。當(dāng)每個(gè)人都要受到法律的調(diào)整后，當(dāng)法律越來越科學(xué)、完整和有效后，資本主義經(jīng)濟(jì)的“誠信經(jīng)濟(jì)”終于得到了確立，并最終極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)人類處于原始社會(huì)的時(shí)候，處于險(xiǎn)惡的自然環(huán)境中，時(shí)刻要與饑餓、寒冷、猛獸、疾病作斗爭(zhēng)，這個(gè)時(shí)候，人根本無法脫離原有的群體而單獨(dú)生存。誠，是一個(gè)人作為社會(huì)的一分子，應(yīng)盡的義務(wù)。（錯(cuò)誤）。，正確的有(它可以衡量出個(gè)別股票的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)（或成系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)）；對(duì)于此證券投資市場(chǎng)而言，可以通過計(jì)算β系數(shù)來估測(cè)投資風(fēng)險(xiǎn)； β系數(shù)是一種用來測(cè)定一種股票的收益整個(gè)股票市場(chǎng)（市場(chǎng)投資組合）收益變化影響的指數(shù))。，變量之間的關(guān)系可以分為(不確定關(guān)系；確定關(guān)系)。,5，甲連續(xù)射擊3次，中靶兩次的概率為()(一個(gè)道路上碰到坑的次數(shù))。(是由各觀測(cè)值到均值距離的平方和除以樣本量減1，而不是直接除以樣本)。，下列公式正確的有(P(A| B)=PA[]。，那么最高點(diǎn)代表的是(收盤價(jià)，最高價(jià))。（正確）（錯(cuò)誤）。從這一角度講，我們從漢字研究“誠信”“成功”，必然與盎格魯—薩克森語言中“honest”“success”有著完全不同的