【正文】 撐本項(xiàng)研究的一般方法論、具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域及其學(xué)術(shù)成果。另外，研究依據(jù)通常包含政策依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)等。相對(duì)研究目標(biāo)來(lái)說(shuō)，研究?jī)?nèi)容要更具體、明確，并且一個(gè)目標(biāo)可能要通過(guò)幾方面的研究?jī)?nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，目標(biāo)與內(nèi)容之間不一定是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。該課題按照研究的進(jìn)程，涉及早期閱讀現(xiàn)狀調(diào)查研究、創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境和尋求閱讀方法等方面的問(wèn)題，為此，研究者將課題需要研究的內(nèi)容確定為：；；。課題負(fù)責(zé)人將需要研究的內(nèi)容細(xì)化為： 課題組對(duì)幼兒園及幼兒家庭做如下調(diào)查：（1）幼兒園閱讀環(huán)境、閱讀條件及閱讀氛圍的調(diào)查；（2）教師、家長(zhǎng)對(duì)早期閱讀的認(rèn)識(shí)及重視程度的調(diào)查；（3）教師、家長(zhǎng)指導(dǎo)早期閱讀的方法及策略的調(diào)查；（4）教師、家長(zhǎng)、幼兒閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查；（5）家園在對(duì)幼兒早期閱讀教育中有無(wú)合作的調(diào)查。幼兒的自我閱讀學(xué)習(xí)，以及教師、家長(zhǎng)有計(jì)劃、有目的地利用多種方法和策略對(duì)幼兒進(jìn)行早期閱讀教育，是提高幼兒閱讀質(zhì)量的根本保證。一般情況下，都是從基礎(chǔ)問(wèn)題開(kāi)始，分階段進(jìn)行研究。實(shí)施階段：(2007年12月——2009年3月)(1)第一階段：初步探索階段(2007年12月——2008年5月)動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)模式在課堂上應(yīng)用后，學(xué)生是否積極參與其中，能否設(shè)身處地的去思考和解決問(wèn)題，以及對(duì)動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)效果的初步考察，深入調(diào)查各科教師傳統(tǒng)教學(xué)方式的改進(jìn)情況和動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)的嘗試情況。在開(kāi)題報(bào)告中要明確表述課題預(yù)期研究成果，成果形式、成果名稱(chēng)都是什么，由誰(shuí)負(fù)責(zé)完成等。在課題組反復(fù)研討的基礎(chǔ)上，主持人進(jìn)行系統(tǒng)整理，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告初稿。因?yàn)閳?bào)告已經(jīng)事先送交專(zhuān)家，所以口頭匯報(bào)應(yīng)盡可能簡(jiǎn)略，重點(diǎn)是介紹研究思路和具體計(jì)劃，以及對(duì)報(bào)告中難以表述的問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明。除了聽(tīng)取專(zhuān)家的意見(jiàn)外，也可將自己的不同觀(guān)點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，與專(zhuān)家一起研討。課題組將修改完善后的開(kāi)題報(bào)告并后附開(kāi)題論證的會(huì)議記錄送交到科研管理部門(mén)，便于他們以此為依據(jù)對(duì)課題進(jìn)行全程管理。在我的心中，家鄉(xiāng)是寧?kù)o的，溫馨的。民俗學(xué)研究涉及的領(lǐng)域,隨著時(shí)間的發(fā)展也越來(lái)越廣泛。那一段時(shí)間，大多數(shù)家庭齊聚一堂，一起回顧自己在這一年來(lái)的辛苦歷程。忙著置辦年貨，忙著走親訪(fǎng)友。大門(mén)上的兩個(gè)門(mén)神真的像守衛(wèi)使者看守著家，帶來(lái)和平、安謐、平安。這一天盡情地Happy。我們那里有花燈展，有戲會(huì)，有煙花表演，有猜謎會(huì)，豐富多彩，一一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，你還可以欣賞文化的魅力，心靈一次次碰撞。明代洪武十四年（1381年），比陽(yáng)縣更名為泌陽(yáng)縣至今。泌陽(yáng)發(fā)明的“代料香菇立體小棚大袋栽培技術(shù)”被專(zhuān)家學(xué)者定為“泌陽(yáng)模式”，稱(chēng)之為香菇生產(chǎn)史上的第三次革命。在“一品為主，多品發(fā)展”的思路指導(dǎo)下，目前黑木耳、雙孢菇、白靈菇、巴西菇等菌類(lèi)生產(chǎn)也得到長(zhǎng)足發(fā)展?！皟蓤@”，即白云山森林公園和銅山湖森林公園，銅山森林公園已通過(guò)驗(yàn)收成為國(guó)家級(jí)森林公園。中華盤(pán)古文化的發(fā)祥地泌陽(yáng)縣，正舉全力弘揚(yáng)盤(pán)古文化，全面推進(jìn)盤(pán)古文化的研究、搶救和開(kāi)發(fā)、保護(hù)工程。泌陽(yáng)——我們的家鄉(xiāng)，有一座山峰名曰“盤(pán)古山”。下面是我摘錄的一些有關(guān)我們家鄉(xiāng)盤(pán)古文化的發(fā)展。2004年12月28日，桐柏縣向河南民協(xié)和國(guó)家民協(xié)申報(bào)桐柏縣為“中國(guó)盤(pán)古神話(huà)根源地——盤(pán)古之鄉(xiāng)”的請(qǐng)示，文件中闡明申報(bào)條件和標(biāo)準(zhǔn)有五條，神話(huà)學(xué)界普遍認(rèn)同的判斷神話(huà)根源地的“五把尺子”，即圖騰標(biāo)準(zhǔn)、地理標(biāo)準(zhǔn)、敬祖標(biāo)準(zhǔn)，民俗標(biāo)準(zhǔn)和活化石標(biāo)準(zhǔn)。2005年2月泌陽(yáng)縣人民政府根據(jù)盤(pán)古山盤(pán)古神話(huà)的歷史遺跡、盤(pán)古神話(huà)、盤(pán)古廟、盤(pán)古廟會(huì)、盤(pán)古民俗等風(fēng)景名勝資源，經(jīng)過(guò)考古、民俗、神話(huà)、歷史、旅游、古建筑、園林、宗教等專(zhuān)家學(xué)者多學(xué)科的考察論證，依照《國(guó)務(wù)院風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，認(rèn)為符合縣級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。地處中原文化發(fā)源腹地的泌陽(yáng)盤(pán)古山，具有豐富的盤(pán)古文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)。謝謝！第四篇：民俗學(xué)民俗的定義：民俗，就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾在長(zhǎng)期的歷史生活過(guò)程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。3形成特有的冠服：鵲尾冠，尚冠，長(zhǎng)冠，筒冠，冕，弁女子有鞠衣、展衣、祿衣、純衣。平常圓領(lǐng)袍衫憑衣服長(zhǎng)短和袖子大小區(qū)分身份，長(zhǎng)大者為尊。3），左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛(ài)）。努爾哈赤推行八旗制度以后，滿(mǎn)族人均在旗，故滿(mǎn)族人所穿的袍服被稱(chēng)為“旗袍”。）特點(diǎn)：（1）原始群居，抵御外界侵害（2）生與死的分居（3）不穩(wěn)定性（采集漁獵為主的生活特點(diǎn)）居住民俗的過(guò)渡期風(fēng)籬——帳篷 風(fēng)籬：如美洲印第安人、中國(guó)四川摩梭人帳篷：如赫哲族、鄂倫春、鄂溫克特點(diǎn)：（1）向固定住所轉(zhuǎn)化；（2）家庭單居代替原始群居；（3）出現(xiàn)火塘（家庭居住的象征）。包括崇拜觀(guān)念、行為習(xí)慣和儀式制度。民俗信仰的基本特征：突出的功利性；強(qiáng)烈的神秘性、保守性、封閉性；較強(qiáng)的包容性；較大的滲透性。數(shù)來(lái)寶、快板、山東快書(shū)說(shuō)唱兼有。彝族飲食:主要食物（玉米，次為、大米、小麥和）肉食（牛肉、羊肉、切成拳頭大小煮食，“砣砣肉”）。白族三道茶：三般茶又稱(chēng)三道茶，是云南白族招待貴賓時(shí)的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。回族飲食：主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。維吾爾族手抓飯：“抓飯”，維吾爾語(yǔ)叫“波糯”，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執(zhí)行賓客的風(fēng)味食品之一。非官方安徽涇縣，湖南蒙洱茶，云南普洱，等。以辣、麻、酸為特色，辣椒、胡椒、花椒是調(diào)味品中的主要作料。主要特點(diǎn)以鮮活、鮮嫩為佳，講究時(shí)令。歲時(shí)節(jié)日民俗含義：主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。這種歡樂(lè)的場(chǎng)景，一直要持續(xù)到十八日“落燈”為止。清明節(jié)踏青、祭祖、掃墓 三重境界（天地自然的清明心靈境界的清明政治清明）端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由來(lái)與傳說(shuō)很多：紀(jì)念屈原；紀(jì)念伍子胥；紀(jì)念孝女曹娥；圖騰祭說(shuō)等。市場(chǎng)上可以買(mǎi)到冥衣、明菜花、中秋佳節(jié)吃月餅（最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征）重陽(yáng)節(jié)插茱萸（避難消災(zāi)）佩帶于臂、頭戴菊花、登高（始于東漢）賞菊及飲菊花酒（起源晉朝陶淵明）臘月初八是佛祖成道日，此前，佛祖因修行餓倒，一牧羊女給他吃了一餐粥。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié) ”那達(dá)慕，有獨(dú)特民族色彩的競(jìng)技項(xiàng)目和游藝、體育項(xiàng)目。每年的九月一日至十月一日定為齋月，齋日期滿(mǎn)，沐浴更衣，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜，走訪(fǎng)親友，互相饋贈(zèng)禮品，互相祝福圣紀(jì)節(jié)。成人禮儀：傣族：染齒 獨(dú)龍族：繡面紋身 彝族：換裙禮 哈尼族：安角 漢族：冠禮（男）、笄禮（女）黎族：文身和繡腳婚姻禮儀：“六禮”形成于周代：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎婚姻形態(tài) ：搶婚童養(yǎng)婚指腹婚冥婚入贅婚轉(zhuǎn)房婚典妻婚表親婚共妻婚自梳女 離婚：《儀禮以上培養(yǎng)方案定位準(zhǔn)確，目標(biāo)明確，符合社會(huì)人才需求。五、課程標(biāo)準(zhǔn)及指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃課程標(biāo)準(zhǔn)以工作任務(wù)為導(dǎo)線(xiàn)，深入總結(jié)了理論知識(shí)要求和操作技能要求，科學(xué)詳細(xì)