【正文】 無容置疑，作品的音樂旋律堪稱經(jīng)典，更能體現(xiàn)和烘托作品中主人公們的態(tài)度、立場和抗?fàn)幘瘢詡鞒两?，?jīng)久不衰。以為總書記的黨中央統(tǒng)攬全局，正本清源，做出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧，為全民族的繁榮富強(qiáng)和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻(xiàn)力量，也值得我們倍加珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活，學(xué)習(xí)白毛女精神，把握現(xiàn)在，成就未來，為建設(shè)我們更加美好的家園增添一份力量。電影開頭就是楊白勞在唱歌，幾句歌詞點(diǎn)出坐擁大片田地的地主和窮苦農(nóng)民之間的矛盾，也描繪出一副地主壓榨農(nóng)民的場景。絕大部分的唱段聽著是沒什么問題的，唯獨(dú)一個(gè)地方，我重復(fù)看了幾次，還是覺得突兀。趙大叔給王大春和喜兒講紅軍的故事，也為后面王大春去投奔紅軍埋下了伏筆。明明是吃人的地主家庭，匾額卻都是“德貫千頃”“積善堂”，黃世仁強(qiáng)暴喜兒的那間房門上還掛著“大慈大悲”的匾額，不可謂不諷刺。黃世仁重新出場的時(shí)候，我?guī)缀鯖]能認(rèn)出他來，差點(diǎn)以為后期換演員了。白毛女歌劇觀后感 3 昨天晚上，生平頭一次去人民大會堂看了歌劇《白毛女》。所有的音樂部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個(gè)國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。一部藝術(shù)劇的`價(jià)值連 70 年的歲月都堅(jiān)持不下來，讓我很難受。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當(dāng)然僅僅對我個(gè)人而言是如此的。在魯迅藝術(shù)文學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)研究為“七大”獻(xiàn)禮的創(chuàng)作節(jié)目時(shí)，周揚(yáng)極力主張根據(jù)這一材料創(chuàng)作歌劇，并把這一任務(wù)交給了戲劇音樂系，在成立創(chuàng)作組時(shí)，他還親自進(jìn)行動員。創(chuàng)作組開始工作后，很快寫出了前幾場的劇本，并進(jìn)行配曲，然后投入排練。試排后，戲劇音樂系的師生反響很大，一致認(rèn)為，這不是在創(chuàng)造民族的新歌劇，而是被舊的民間戲曲形式束縛住了。1945年1月初，戲劇音樂系的領(lǐng)導(dǎo)對創(chuàng)作組進(jìn)行了調(diào)整充實(shí)，原創(chuàng)作組成員除邵子南自行退出外，并無變動。作曲方面增加了瞿維、李煥之，向隅則擔(dān)任歌劇的指揮。隨即在他的這一構(gòu)思基礎(chǔ)上，經(jīng)過討論研究，確定了全劇的框架。采用這種辦法順利地完成了這一稿的寫作。楊白勞一出場：“十里風(fēng)雪一片白，躲賬七天回家來。雪花雖美，對于饑寒交迫的窮苦人卻是最難熬的。賀敬之由于連夜苦戰(zhàn)，累垮了，他提出請丁毅改寫最后一場戲。有的指責(zé)說，延安文藝界出了“一紅一白”（紅，就是秧歌劇《紅鞋女妖精》；白，就是《白毛女》），都是想用鬼怪故事吸引觀眾，這樣做，是獵奇，方向不對頭。賀敬之趕緊去找張庚反映，張庚馬上去找周揚(yáng)，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)是黨的“七大”召開前夕，必須迅速作出決定。”在周揚(yáng)的支持下，賀敬之又作了進(jìn)一步修改。全劇演完后，周恩來、鄧穎超、劉瀾濤、羅瑞卿等領(lǐng)導(dǎo)同志和許多“七大”代表都擁到化妝間來看望演員，其中有人說：“你們的戲讓我們從頭哭到尾，連葉劍英這個(gè)行伍出身的人也哭了，真是‘英雄有淚不輕彈，只緣未到傷心處’哇！”演出的第二天，田方傳達(dá)中央書記處的意見（田方是劇組黨支部書記，丁毅是組織委員，賀敬之是宣傳委員）。第二，內(nèi)容是適合時(shí)代需要的?！标愘s說：“昨天晚上，坐在窗臺上大聲叫‘好’的就是我！把黃世仁槍斃就沒有意見了。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。有位勞動英雄看過戲，回憶起舊社會自己被逼賣女兒的事，說：“忘不了，忘不了，今天有了共產(chǎn)黨，窮人是真的翻身了！”此后，《白毛女》在全國廣大新、老解放區(qū)乃至國民黨統(tǒng)治區(qū)上演，其感人之強(qiáng)烈，影響之深遠(yuǎn)，實(shí)屬罕見。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)水果，當(dāng)演到最后一幕（斗爭黃世仁）時(shí)，隨著臺上群眾演員“打倒惡霸地主黃世仁！”的口號聲，臺下突然飛來無數(shù)果子，一個(gè)果子正好打在扮演黃世仁的陳強(qiáng)的眼睛上，第二天他的眼睛成了個(gè)“烏眼青”。班長問他：“你要干什么?”他理直氣壯地說：“我要打死他。我們這些剛?cè)搿姶蟆纳贁?shù)民族青年都非常驚訝，八路軍中還有這樣好的藝術(shù)！嶄新的藝術(shù)！由始至終吸引人的，還是喜兒的命運(yùn)。后來成為知名作家的張長弓，當(dāng)時(shí)只有16歲，他就是那次看了《白毛女》之后參加革命的。接著，如雨后春筍一樣，許多師生紛紛參加了革命工作。在東北，《白毛女》的風(fēng)，吹過嫩江、牡丹江、松花江、黑龍江，吹遍了東北大地?！庇幸淮危趶V場給傷員演出，臺下是“四保臨江”戰(zhàn)役中受傷的傷員，他們在看戲時(shí)泣不成聲，坐在廣場前頭的傷員揮動拐杖，就要打劇中的黃世仁，被維持秩序的同志攔住了。當(dāng)演到楊白勞正要喝鹵水的情節(jié)時(shí)，臺下有人高喊：“別喝！別喝啊！”喜兒這樣一個(gè)善良、單純、認(rèn)命，沒有過高的生活要求，有“二尺紅頭繩、二斤白面”就心滿意足、歡天喜地的窮苦農(nóng)村姑娘，被一步步逼得人不人鬼不鬼，用滿腔的血淚喊出：“我是舀不干的水，撲不滅的火！”再沒有比這兩句話更強(qiáng)烈、更有力的反抗了！在華中，《白毛女》演出場次之多無法統(tǒng)計(jì)。在西南、西北，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，《白毛女》同樣強(qiáng)烈地震撼著人們的心靈。1958年5月陳毅副總理在四川親切接見過她，后來她不但建立了幸福的家庭，還當(dāng)選為四川省人民代表，擔(dān)任了宜賓縣政協(xié)委員。1948年5月至6月間，在九龍普慶大戲院演出該劇時(shí)，“排隊(duì)買票的人群把戲院圍了幾個(gè)圈”?！栋酌纷叱鰢T，享譽(yù)世界新中國成立后，《白毛女》的影響逐漸擴(kuò)展到國外。我感謝你們，感謝中國出了個(gè)毛澤東??！”扮演黃世仁母親的李波回憶說：“1951年出訪東歐，上演《白毛女》，演出結(jié)束后向演員獻(xiàn)花，可‘黃母’和‘黃世仁’是得不到這種禮遇的。主演《白毛女》芭蕾舞劇中喜兒角色的松山樹子說：“白毛女與日本農(nóng)民有本質(zhì)上的聯(lián)系。一部經(jīng)典作品總要穿越在漫長歲月的時(shí)代風(fēng)云中，不斷地經(jīng)受時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)。文第四篇：中國歌劇藝術(shù)欣賞《白毛女》教案[模版]集體備課教案孟州市趙和鎮(zhèn)中心學(xué)校馮其艷歌劇《白毛女》教案課題：第三單元歌劇之夜 年級：八年級 教學(xué)內(nèi)容：一、音樂知識—歌劇的定義及歌劇音樂的分類二、欣賞—《北風(fēng)吹 》、《扎紅頭繩》三、活動—學(xué)唱《北風(fēng)吹》分角色演唱《扎紅頭繩》舞蹈表演《北風(fēng)吹》 教學(xué)目標(biāo)：一、引導(dǎo)學(xué)生了解歌劇的有關(guān)知識；二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞歌劇《白毛女》選段，領(lǐng)略歌劇藝術(shù)的魅力，感受音樂刻畫的人物形象及性格；三、學(xué)唱歌曲，表現(xiàn)音樂，加強(qiáng)學(xué)生對中國歌劇的喜愛之情。今天就讓我們走近歌劇，一起去領(lǐng)略它的迷人魅力。1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。當(dāng)楊白勞拿著一冬的血汗換來的七塊五毛大洋到黃家還利息時(shí)，黃要本利一起還，硬逼著楊自勞在喜兒的賣身契上畫了押。后喜兒在二嬸的幫助下，逃出黃家，匿身深山叢林，在山上喜兒生下的不足月的孩子夭折了，非人的山林生活亦使喜兒變成了一頭白發(fā)。地主被鎮(zhèn)壓了，喜兒報(bào)了仇伸了冤。講述喜兒盼爹爹回來和楊白勞躲賬后回到家里的情景。通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序間奏曲、舞蹈場面等組成。歌劇《白毛女》不僅在中國歌劇歷史上成為一個(gè)重要的里程碑，而且在中國文藝史上也寫下了光輝的一頁。因?yàn)樗麄儧]有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。而在這兩者的理解和處理上，當(dāng)時(shí)的看法并不統(tǒng)一。傳統(tǒng)戲曲在音樂形式方面已發(fā)展得較為完整，藝術(shù)水準(zhǔn)也較高。一、《白毛女》是中國歌劇的代表作歌劇《白毛女》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不僅僅征服了當(dāng)時(shí)延安的觀眾，引起了轟動，而且為今后很長一段時(shí)期內(nèi)的1歌劇創(chuàng)作指明了方向，成為我國新歌劇發(fā)展歷程中令人矚目的代表作，其重要性具體體現(xiàn)在:歌劇《白毛女》豐富的內(nèi)涵歌劇《白毛女》通過劇中各個(gè)不同人物的關(guān)系，深刻地概括了當(dāng)時(shí)我國廣大農(nóng)村中最基本的階級矛盾和斗爭即地主與農(nóng)民這兩個(gè)對立階級的矛盾和斗爭，具體反映了在地主階級殘酷壓迫下農(nóng)民的血淚生活，通過楊白勞和喜兒這兩個(gè)不同典型人物的遭遇來說明廣大農(nóng)民只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下向地主階級進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，才能真正得到翻身解放?！栋酌吩诤髞淼难莩鲞^程中不斷完善、修改，注重革命化、民族化、群眾化，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，終于創(chuàng)造出了為人民大眾喜聞樂見的“音樂化的戲劇”形式。2劇中音樂對于人物的刻畫是相當(dāng)深刻而有意義的，對后來中國歌劇的發(fā)展有著積極的指導(dǎo)作用。”但是如果直接用來描寫第一幕喜兒在家時(shí)的天真無邪是不合適的。這位飽受生活磨難的佃戶，一年忙到頭，卻負(fù)債累累，被迫在年關(guān)外出躲債。他的音樂是很輕佻的，用以刻畫魚肉百姓的地主那種陰險(xiǎn)、狡詐而又輕狂的性格，十分形象。關(guān)于歌劇的音樂處理，《白毛女》的作者，也就是馬可、張魯、瞿維等作曲家否定了“采用西洋歌劇的方法全部作曲”的方案，他們深入群眾，體驗(yàn)他們的生活，了解他們的思想感情，熟悉他們的音樂語言，在忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，吸收民間形式的一切優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也參考前人的和外國的經(jīng)驗(yàn)。及其他解放區(qū)，許多文藝工作者都嘗試著用這種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，短短幾年內(nèi)，先后有數(shù)十部新歌劇問世，形成了中國歷史上“第一歌劇高潮”。到了新時(shí)期，由于歌劇生存環(huán)境的變化和藝術(shù)觀念、歌劇趣味的發(fā)展，歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的兩極分化的趨勢：一種:雅化趨勢，即沿著嚴(yán)肅大歌劇的方向繼續(xù)深入開拓，把歌劇綜合美感在更高層次達(dá)到整合均衡作為主要的藝術(shù)探索目標(biāo)。到了20世紀(jì)90年代，中國歌劇史上比較有代表性的作品就是《黨的女兒》，其仍舊沿襲了《白毛女》的創(chuàng)作路子，將歌劇這一形式與中國戲曲藝術(shù)有機(jī)地融合起來，創(chuàng)作出了思想性、藝術(shù)性較為統(tǒng)一，也有一定影響的新時(shí)期的新歌劇，在公演過程中，獲得了一定的好評。但人物性格并不是抽象的公式化的東西，不是一成不變的，在事件的發(fā)展過程中，人物的性格也在發(fā)展著。到了逃出黃家以后，喜兒爆發(fā)了高度的階級仇恨，幾乎成了一個(gè)“復(fù)仇的女神”，因而其音樂則主要是根據(jù)高亢激越的河北梆子和山西梆子創(chuàng)作或改變而成的曲調(diào)。這是一個(gè)相當(dāng)重要的課題。楊白勞的唱詞有許多就是詩，自然，淳樸，常使用民間諺語，俗語或歇后語以及使用多種修辭方法，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，而且頗有民歌特色，這樣的詩配上民族情調(diào)十分濃郁的曲子，使《白毛女》的歌曲長期以來在群眾中廣為流傳，經(jīng)久不衰。《白毛女》在歌劇表演上的特點(diǎn) 在歌劇的表演上，《白毛女》很好地處理了歌唱、吟誦與道白三者的關(guān)系。在這方面，劇作或是在情感變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或是在斗爭的最高峰，或是作為對歌劇形式潤飾來代替呆板的介紹、敘述，總能恰到好處。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時(shí)，通過歌唱作自我介紹，不少地方還用獨(dú)白敘述事件過程。唱詞有許多就是詩，而且頗有民歌特色，如:“大風(fēng)大雪吹的緊，十家燈火九不明。當(dāng)年，《白毛女》在香港演出后，曾引起過一場關(guān)于音樂問題的論爭，其中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“所謂音樂民族形式的創(chuàng)造主要是把握民族風(fēng)格的問題，即是在創(chuàng)作與表現(xiàn)過程中的作曲與演奏手法以及唱歌上的咬字、把握感情等問題，至于樂器和唱法，是屬于工具與方法的范圍，樂器更是屬于物理科學(xué)的范圍，這些是沒有民族性可言的。試想，如果用我國傳統(tǒng)的鑼鼓胡琴等樂器演奏《致愛麗絲》將會是怎樣一種效果?同樣的，假如用西洋樂器上演《鍘美案》還會有京劇味嗎?當(dāng)然，傳統(tǒng)樂器與西洋樂器并非截然對立，應(yīng)視具體情況而定。在半個(gè)多世紀(jì)后的今天，歌劇《白毛女》巨大的思想意義人們或許已經(jīng)不太關(guān)心了，但由于它在音樂藝術(shù)上的成功，使人們至今仍難以