【正文】 氣得發(fā)抖的白發(fā)老太太，從土戲臺爬上去，“啪！”一個耳光，打在硬逼楊白勞在賣女契上按手印的黃世仁臉上?！眱?nèi)蒙古昭烏達(dá)盟克什克騰地區(qū)非常閉塞，蓁莽而寒冷，該地不少土匪打著“國民黨先遣軍”的旗號為非作歹?！栋酌凡粌H武裝了人民軍隊的百萬雄師，也感悟了被俘虜?shù)某汕先f的官兵。對于土改中尚未發(fā)動起來的農(nóng)民，《白毛女》演到哪里，哪里的群情就如火如荼。1949年11月下旬，西康滎隨“流動劇團”在尚未解放的川康邊陲演出《白毛女》，他回憶道：“喜兒的悲慘遭遇使觀眾揪心，嘆息聲、抽泣聲此起彼伏；當(dāng)看到受盡苦難的喜兒（白毛女）終于得到了解放，觀眾轉(zhuǎn)而喜笑顏開；人們念叨著‘舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人’，眼光里含著激動、理解和思考。大軍南下，勢如破竹；挺進西北，勢不可當(dāng)。一次在維也納演出后是兒童獻(xiàn)花，當(dāng)孩子手捧鮮花往臺上跑時，觀眾席中有位老太太站起來喊：‘不要給壞蛋鮮花！不要給他們！’說明無論是中國人還是外國人，無論是過去還是今天，只要走進演《白毛女》的劇場，人們都會為喜兒的悲劇命運而落淚，都會對黃世仁、黃母產(chǎn)生憎恨的情緒，這就是《白毛女》的靈魂所在！”《白毛女》溝通了中國人民和外國人民的感情，架起了他們之間心靈交往的橋梁，因此外國觀眾也特別喜愛它，布拉格和莫斯科都有劇院將它改編為話劇演出，效果頗好。只要人間還存在著人壓迫人、人剝削人的現(xiàn)象，《白毛女》的思想鋒芒和藝術(shù)震撼力就不會減弱；即使到了人間不再存在壓迫和剝削的那一天，《白毛女》也會像《竇娥冤》、《西廂記》一樣，依然具有認(rèn)識歷史和藝術(shù)審美的寶貴價值。二、新課教學(xué)音樂知識介紹（出示幻燈片）歌劇的定義：歌劇是將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，簡單而言就是以歌唱和音樂來交代和表達(dá)劇情。楊心如刀絞，自覺對不住女兒，除夕夜喝鹵水自殺。她重又回到自己的村莊，與大春建立了幸福的家庭，頭發(fā)也漸漸變黑了。是在新秧歌無能運動基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國第一部新歌劇?！栋酌匪从车氖切屡f兩個時代的生活，主人公是農(nóng)民群眾，劇本長人物多，情節(jié)也較為復(fù)雜，這在中國舊劇中是不多見的。但這種形式是與其舊內(nèi)容密不可分的，若脫離了原來的舊內(nèi)容用以反映新的現(xiàn)實生活，就會發(fā)生難以調(diào)和的矛盾。這種形式從 注釋：《白毛女》，人民文學(xué)出版社，1952年北京第1版，第218頁。因此，作曲家有意識地改變了原民歌基本下行的旋律走向和節(jié)拍音型，體現(xiàn)了性格的變化，使之符合于喜兒此時此刻的性格，并成為代表主角貫穿全劇的音樂主調(diào)。 在音樂創(chuàng)作的形式和手法上，創(chuàng)造性地借鑒了近代外國歌劇的某些傳統(tǒng)形式和經(jīng)驗如主導(dǎo)主題的運用以及和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂隊的運用等，豐富了歌劇音樂的表現(xiàn)力，為中國新歌劇的發(fā)展進行了大膽的、卓有成效的嘗試。較為有代表性的有《劉胡蘭》《赤葉河》《王秀鸞》等。由此可見，由于歌劇《白毛女》的成功創(chuàng)作與演出，使這種綜合型藝術(shù)形式在我國整個近現(xiàn)代音樂發(fā)展史上，起到了承上啟下的作用，真正發(fā)揮了它的重大影響，無愧于中國新歌劇里程碑的稱號。因此，《白毛女》的音樂既揚棄了傳統(tǒng)戲曲的程式化，對表現(xiàn)人物性格起到了重要作用，又為廣大群眾所熟悉、愛聽。此外，值得提出的是作曲家在音樂創(chuàng)作的形式和手法上，創(chuàng)造性的借鑒了近代外國歌劇的某些傳統(tǒng)形式和經(jīng)驗。同時，劇作或借助于表演，或借助于樂器伴奏，或借助于曲調(diào)上的變化，使歌唱、吟誦、道白三者如同行云流水般地緊密聯(lián)系在一起，收到了很好的演出效果?！比思疫^年咱過年，窮富過年不一般：“東家門里有酒肉，佃戶家里無米面。像歌劇《白毛女》這樣具有全新內(nèi)容的作品，僅靠中國傳統(tǒng)的樂器來表演顯然是不夠的，因而它適當(dāng)?shù)剡\用了西洋樂器伴奏，使那些由民間歌曲組合起來的音樂更具表現(xiàn)力、更具生命力、也更能體現(xiàn)時代精神。參考文獻(xiàn)[1] [M].開封:河南大學(xué)出版社,2002.[2] [M].北京:人民音樂出版社,2004.[3] 李凌，[M].北京:中國廣播電視出版社,2004.[4] [M].青島:青島出版社,2003.[5] [M].北京:中國文聯(lián)出版社,2003.[6] [M].天津：百花文藝出版社,1998.[7] 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出示北風(fēng)吹歌譜學(xué)生畫出旋律線跟琴演唱歌曲（4）欣賞《扎紅頭繩》這段音樂表達(dá)了怎樣的思想感情？b表現(xiàn)了喜兒天真活潑的性格和父女之間的深厚情感.（5）總結(jié)兩段音樂的特點(6)音樂活動分角色演唱《扎紅頭繩》（7）綜合表演歌曲《北風(fēng)吹》（找舞蹈特長學(xué)生展示舞蹈，其他同學(xué)跟琴演唱)課堂小結(jié)延伸今天大家一起學(xué)習(xí)了歌劇的有關(guān)知識，欣賞了中國第一部新歌劇《白毛女》的兩個選段《北風(fēng)吹》和《扎紅頭繩》，下面考考大家歌劇是將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺美術(shù)等融為一體的，簡單而言就是以和來交代和表達(dá)劇情。為粉碎地主借白毛仙姑的謠言動搖民心的陰謀，十五之夜，大春等人潛伏在奶奶廟，尋找白毛仙姑，沒想到這白毛仙姑竟是當(dāng)年的喜兒。地主黃世仁見色心動，逼債上門，強令楊白勞把欠他的六斗谷子利上加利，在臘月底前還他二十五元大洋，否則就以女兒抵債。教學(xué)重、難點一、了解歌劇定義二、學(xué)唱北風(fēng)吹，表現(xiàn)歌劇音樂 課時安排：一課時教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、鍵盤 教學(xué)過程一、教學(xué)導(dǎo)入師范唱《北風(fēng)吹》師問：這首歌其實是一部歌劇的選曲，大家知道這首歌劇的名稱嗎？《白毛女》師：歌劇是一門感染力很強的藝術(shù)，《白毛女》是在新秧歌運動基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國第一部新歌劇?？梢?，《白毛女》不僅使異國觀眾的心緊緊聯(lián)結(jié)在一起，也使異國藝術(shù)家們心貼著心。”曾被德國法西斯殺害了3個兒子的奧地利老大媽，跟著《白毛女》劇組，演到哪里看到哪里，臨別時她曾含著熱淚對演員說：“我本來是沒有活頭了，但從你們的《白毛女》中看到了希望。香港同胞也深深喜愛《白毛女》。那時候，在繳公糧、征兵、土改等動員大會上，常上演《白毛女》，群眾被感動，被激動，都積極熱情地去完成任務(wù)，演出效果的強烈從沒見過。一位解放軍高級將領(lǐng)曾回憶說：“1946年看歌劇《白毛女》時，我還是個團政委，那時戰(zhàn)士們看完這出戲，殺敵勁頭之高甚至比我們戰(zhàn)前政治動員還有效。隨著劇情的發(fā)展，師生們大多數(shù)都哭了，就連地主家庭出身的同學(xué)也哭了，同學(xué)們回校后，整整討論了一個晚上。孟和博彥說：“當(dāng)時全場都哭了。”1946年進行張家口保衛(wèi)戰(zhàn)時，華北聯(lián)合大學(xué)文工團到河北省懷來縣演出《白毛女》。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山，我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。田方說：“中央書記處有幾點看法，第一，藝術(shù)上是成功的。總之，一定要鼓勵，我今天就是來鼓勵的！”周揚的簡短講話給大家鼓了很大勁，特別是他最后表示：“這個戲給‘七大’演出已經(jīng)是定了的，改一改就是了?！都o(jì)要》的開始是邵子南的開場白，他聲明《白毛女》這個戲和他沒有關(guān)系，他早已退出這個創(chuàng)作組，接著是其他幾位同志的意見。最后，楊白勞在雪地里凍僵，老天有情，為天底下所有的屈死鬼披麻戴孝，一切樹木都穿上了孝服，這已經(jīng)把原有的民間故事升華為刻骨銘心的詩篇。在賀敬之執(zhí)筆苦戰(zhàn)的時候，丁毅給他刻鋼板，他寫完了，刻印稿也完成了。導(dǎo)演方面增加了舒強，張水華也有一段時間參加導(dǎo)演工作。試排是在魯藝的禮堂（原為教會的禮拜堂）進行的，請周揚來審查，戲劇音樂系的師生也來觀看。張庚讀后又交給賀敬之、丁毅閱讀，他們都認(rèn)為這個故事是極好的歌劇題材。想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測，革命不會摧毀舊制度的枷鎖，只會強化這種枷鎖，革命不是一項成就，也不是新時代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。等到王大春牛逼的時候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。歌劇版本要長的多，我從小就沒完整聽完過，所以這次想補個缺。但同時，在面對黃世仁的欺壓時，農(nóng)民們一次次的退卻忍讓，也表現(xiàn)了那時農(nóng)民階層的無力。黃世仁的母親，剛出場是個敲著木魚念經(jīng)的老婆婆，乍一看是個慈眉善目的形象，結(jié)果開口就是剝削收租，一點活路不給人留?！币粋€人自說自話難免看著尷尬，但是這樣一處理就不會給人強行解說的別扭感。當(dāng)然，在我們的現(xiàn)代生活中，人們的人生信仰，意識形態(tài)，價值觀選擇、去向也發(fā)生了變化，不好用現(xiàn)代意識來評判過去的事實，但能引起我共鳴的就是，人必須要與逆境抗?fàn)?現(xiàn)在觀看這部歷史新歌劇，不但是對我們開展中國革命現(xiàn)代史的一次教育，更是具有重要的現(xiàn)實意義的。凄美的故事，溫馨的結(jié)局。在刻畫反面人物時，多以夸張的語言突出其本質(zhì)特征。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時，通過歌唱作自我介紹，有的地方也用獨白敘述事件過程。楊白勞躲賬回來所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫楊白勞基本性格的音樂主題。如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭繩時唱：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”這段唱詞本身就是詩，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒有能力給女兒買花的歉疚、對女兒的深摯感情和對生活的熱愛。黃世仁陰險、兇殘、貪婪，穆仁智媚上欺下、狡詐狠毒，楊白勞懦弱、忠厚、善良。黃世仁翻臉無情，命穆仁智快寫賣身文書。黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場后的唱白，勾畫出了一個惡霸地主的嘴臉，點明了他無恥的企圖。貼門神揭示了他膽小怕事的性格特點，也反映出了他向往著擺脫地主壓迫、過上平平安安的日子的最簡單的要求。她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回家”，為的是好“歡歡喜喜過個年”。第一幕有四場，課文只選了第一場和第二場。喜兒懷著強烈的復(fù)仇意志頑強地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。在同一個時期，延安的共產(chǎn)黨人還發(fā)動了整風(fēng)運動和大生產(chǎn)運動。創(chuàng)作背景 1942年5月2日，毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會