【正文】 巴比特對數(shù)字的超常記憶。奧斯卡與奶奶的聯(lián)絡方式是用對講機和手電光。而奧斯卡的爺爺，由于戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷使他患上了失語后遺癥，每次與奧斯卡對話都是用字條或者是手語來進行。奧斯卡的護身符就是手中的搖鈴，每當他感到焦慮和恐懼時，就會不停地搖響手鈴，以緩解自己的緊張情緒。我覺得導演這樣處理奧斯卡與媽媽之間的情感交流，更能打動人心?！啊敝蟮暮荛L時間，我一直對美國的電影界有一些疑問。之所以會出現(xiàn)這樣的情況，說明了美國這樣把自己定位于世界第一的國家，在遭受了這樣的恐怖事件后，也像奧斯卡一樣患上了自閉的后遺癥，對自己的傷疤不愿揭示，對外人的態(tài)度懷有戒心，以至于像這種影片上映后會在國內受到大多數(shù)人的抵觸。最后，讓我們回到影片當中，隨著奧斯卡，手拿一把被遺忘的鑰匙，去打開一扇扇幽暗封閉的房門，讓陽光和藍天都擠進來，照亮我們彼此的心靈，也讓我們走出狹窄的蝸居，在大自然中，在我們共有的“第6區(qū)”蕩起秋千，放飛希望，放飛自己。本文首先介紹了傳統(tǒng)的政治參與及傳統(tǒng)女性參政觀，并分析傳統(tǒng)政治參與是如何將女性置之度外的；后又從20世紀60年代興起的西方女權主義思潮入手，介紹了各個流派及其主要思想，并重點分析了女權主義下的政治參與思想；最后反思女權主義政治參與思想的不足及其對西方政治的影響。一、傳統(tǒng)政治參與及傳統(tǒng)女性參政觀（一）傳統(tǒng)政治參與政治參與是西方政治學率先提出的一個重要術語，它是政治行為的重要組成部分，是現(xiàn)代民主理論的一個重要概念，也是衡量民主的一個重要尺度，可見民主與參與總是息息相關的。除此之外，全體公民也有資格參加抽簽，以期出任“審議委員會”委員，從而按月輪流主持“審議委員會”，決定經(jīng)常性的政治事務。盧梭認為“由共意構成的主權是不可轉讓、不可分割、不可代表的。不是憲法或程序上的分權制衡，而是現(xiàn)實社會中的多元制衡決定了民主的水平。亞里士多德也明確作了這樣的區(qū)分，他說“按照女性的目的，她們生來就是受男人統(tǒng)治的。而提出“天賦人權，自由平等”、“人人生而自由平等”的盧梭也并沒有把自由和平等的權利給予婦女，而是以資產階級的抽象人性來論證“父權制”理論，以性別自然目的論的神話來論證傳統(tǒng)的性別分工，從而把女性置于從屬于男性的地位。二、女權主義主要流派及其政治參與思想（一）自由主義女權主義自由女權主義亦稱平權女權主義，主流女權主義，是女權主義最早的流派。在20世紀中期以前，她們一般來說從個人主義立場出發(fā)反對政府干預，甚至不歡迎議會通過任何保護婦女權益的立法。只要婦女實現(xiàn)廣泛的政治參與，并且取消性別歧視性質的傳統(tǒng)立法，自己的命運就會迎來根本的 改觀。所以他們積極支持政府對經(jīng)濟和社會事務實行廣泛的干預，其中包括保護乃至優(yōu)待婦女的立法和政策，例如對養(yǎng)育子女的單身婦女給予政府津貼、企業(yè)優(yōu)先雇傭女性求職者等等，以補救自由競爭所不 可避免的極端后果——弱肉強食，實現(xiàn)西方資本主義價值觀及其制度 ③邵鵬，《西方政治思潮》，知識產權出版社，2008，第312頁徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第358頁 ④所能夠接受、起碼能夠容忍的社會公正。姑且不論其他政治思潮，其他女權主義流派的攻擊，僅在自由女權主義內部，受到哈耶克，弗里德曼等人影響的女權分子就大發(fā)批評意見。她們在20世⑤紀30年代的西方“婦女解放運動”中扮演了急先鋒的角色，如果說，自由女權主義還沒有認識到父權制這一主要概念，那么激進女權主義 則把父權制概念置于理論中心的地位上，激進女權主義認為父權制是婦女受壓迫的唯一根源，并且主張以私人領域（家庭或者臥室）為主 ⑤徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第364頁要戰(zhàn)場，爭取婦女的徹底解放。在她風靡全球的博士論文《性的政治》中，引入了“父權制”這個概念。⑥男權包含兩個側面：丈夫支配妻子，長者支配幼小，兩者互相關聯(lián)。米利特認為，父權制的維系主要靠“內心的殖民化”，即家庭的社會化灌輸，以及社會在教育、文化、宗教等方面的價值傳播。在她們看來，國家不過是男權的一種展示，借公共事務之名，為私人領域里男性的家庭需求和性需求服務。議會授權行政部門干預社會生活，看似試圖改善婦女的處境，結果卻強化了男性的國家，使之得以借反色情之名打擊自有自愿的女子同性戀。它認為兩性平等主要取決于資本主義向社會主義轉變，但也注意吸收、結合自由女權主、激進女權主義、心理分析女權主義、后現(xiàn)代女權主義等其他女權主義流派的某些理論成果（如個人自由、男權制、潛意識分析等）。在她們看來，傳統(tǒng)馬克思主義的方法過于簡單，忽略生殖，性生活和社會化等因素，單純將婦女受壓迫的根源歸結為經(jīng)濟剝削。但是與二元制理論不同，在一元制理論中，二者之間的關系有了明顯的變化，從二元制理論中并列或平行的關系，發(fā)展成了密不可分，水乳交融的關系。如果某個問題可以作為涵義特殊的、與反對資本主義的斗爭截然不同的反父權制斗爭的問題提出來，那么誰都會認為這是對的?！币虼耍Y本主義的經(jīng)濟關系與資本主義條件下的父權制度的交互作用造成了女性地位的低下應是毋庸置疑的。當然，女權主義也存在諸多問題：第一，女權主義派別繁多，不同派別都在某些方面存有相似觀點，同一學派能劃又依然能劃分出多種思想觀點，如社會女權主義一元制、二元制之爭，并且缺乏統(tǒng)一組織，很難達成統(tǒng)一的行動，兩次女權主義運動的沒落就是證明。這當然是具有合理性的，但當它以性別的形式提出問題時，就造成了理論上的困惑，因為性的自然區(qū)別是不能消除的。1906年芬蘭婦女最早獲得了選舉權；1920年美國婦獲得選舉權；隨后英國，法國婦女也相繼獲得選舉權。企鵝球球：1583501711）我國的攝影藝術的發(fā)展從照相機傳入中國內地以來，就隨之興起了。本文著重分析民國時期女性攝影師的視角和獨白，豐富攝影藝術發(fā)展的歷史研究【1】。民國時期是女權興起的一個開始，那個時候的女人開始追求思想解放、性解放、政治解放，要求與男人一樣平等，這個時期的女攝影師也具備這樣的思想觀念，因此，通過民國時期的女攝影師的作品，可以有效的幫助后世解讀民國時期的攝影藝術、思想觀念、女權主義等方面的社會思潮，其中攝影藝術的分析對于現(xiàn)今的攝影藝術都會有很大的啟發(fā)作用【3】。當時攝影藝術的社會地位和美術的社會地位是平起平坐的，當年著名的美術界大師張大千和郎靜山的關系就非常密切，多次為郎靜山充當模特并共同探討繪畫和攝影藝術的關系。所謂女攝影藝術家不僅需要擁有個人的攝影器材，不受任何媒體指派、完全獨立進行構思創(chuàng)作、獨立完成或在本人監(jiān)制下和他人合作完成攝影作品的成品，或群體、或社團、或個人靠畫廊展出并出售自己的攝影作品，這對于女攝影師而言經(jīng)濟壓力是非常大的。因此可以說，民國時期的女攝影師大都是個性鮮明，特立獨行，富有思想【5】。顧淑型早于1917年在國外求學期間就愛好攝影，此后就對這門藝術產生濃厚的興趣。這不僅是社會的巨大進步。攝影藝術來源于生活，也是攝影師對生活的感悟的一種體現(xiàn)，這也可以反映出民國時期的攝影藝術大多符合當時對于民主的訴求和對人性解放的關注，他的鏡頭下，充滿青春朝氣的學生，仿佛展現(xiàn)了中國的未來也一樣充滿陽光，他從各個角度展現(xiàn)人的美。民國時期，中國戰(zhàn)亂不亂，國家的大好河山在不斷的被破壞，受傷的不只是普通老百姓，還有祖國的各種自然環(huán)境，我國自古以來都是強調“天人合一”的思想的，環(huán)境的破壞也激發(fā)了攝影師的愛國熱情，他們用鏡頭表現(xiàn)著名的景物，企圖喚醒當時的政客和軍閥以及社會大眾。如圖顧淑型女士拍攝的長城，她采用了黑白色彩，把長城的形象拍攝的蒼勁有力，反映出中華民族的偉大，給人一種很宏大的視覺效果，意境非常的深刻，光線的把握也恰到好處?？梢钥吹?，攝影師也是同樣如此，相機可以說就是攝影師的一雙眼睛，在平常人眼里，看山是山，看水是水，看人識人。再次說到莫奈，他可以在同一個地方畫上二十幅畫，只是因為光線的變化導致了畫面的變化。在攝影師的相機這雙眼睛里，一磚一瓦，一草一木都是有生命的，和人一樣。攝影作品的好壞并不取決于攝影器材多么昂貴、攝影技術多么先進、后期修圖技術多么高超，這些對于民國時期的攝影家可以說是一無所有，但是他們能夠拍攝出成為藝術的照片，實屬不易，也反映出他們對攝影藝術的理解。參考文獻[1][J].(05):7276 [2]:被遺忘的大師[J].(07):4852 [3]莊學本,[J].(08):1519 [4]“他者”對視——莊學本攝影和民族志肖像[J].(08):2029 [5]“背后”:莊學本民族志攝影的闡釋[J].(08):3441 [6]王亮,[J].(01):3740 [7]“他者”呈現(xiàn)——略論莊學本的中國西南攝影[J].(04):4753 / 9第五篇：《傲慢與偏見》的女性敘事視角解讀論文摘要：奧斯丁在《傲慢與偏見》中，通過在全知視角下具有限制性的敘述模式向我們展示了灰姑娘的浪漫愛情故事，描繪出作者所處時代的社會道德風貌，表達了作者的女性抗爭意識及對當時社會婚姻觀的批判。在這部小說中，奧斯丁顛覆了以往男權統(tǒng)治下的話語權，采用了全知視角下，從女性的有限視角展示故事，從女性的角度來描寫生活，并首次讓小說中的女性形象第一次成為真正意義上的主角，讓女性有了話語權。本文將從女性敘事視角對小說進行解讀，發(fā)掘其對于展現(xiàn)女性意識的意義?！笔棺x者頃刻間就能識別人物形象?！按蠓布揖巢缓枚质苓^相當教育的青年女子，總是把結婚當作僅有的一條體面的退路。奧斯丁一生未婚，在她27歲時曾拒絕了一位莊園主的求婚，也就是拒絕了日后有保障的生活。通過全知視角的插入議論，拉近了與讀者的距離，引起了讀者的同情從而讓作者的批判更加有力。如果說小說的前十章，全知視角敘述明顯，敘述者全方位的觀照這時間與人物，但是作者越來越強調伊麗莎白。從女性視角來說，作者選擇伊麗莎白作為敘述視角是又其特殊意義的。這一點從伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚時說的話就可以理解“你不能使我幸福，而且我相信，我也決不能使你幸?！薄１热绠斶_西和威克姆第一次共同出現(xiàn)時，讀者跟伊麗莎白一樣只是看到了他們面面相覷的神情，在伊麗莎白想弄明白達西和威克姆的關系時，達西一味隱瞞，而威克姆盡情欺騙。所以伊麗莎白為自己的輕信而“啊”出了自己的懊悔之情時，讀者也恍然大悟，并且開始期待達西和伊麗莎白能成眷屬。參考文獻①（英）奧斯丁著?！栋谅c偏見》的敘述視角和寫作意義。中國文聯(lián)出版社，1985。