【正文】 理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。雖然這種愛有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心，筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才。教育必須建立在尊重人性的基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童，也必須如此。既然教育是建立在對(duì)人性尊重的基礎(chǔ)上，我們對(duì)特殊孩子的教育就應(yīng)該是建立在孩子存在著特殊性的基礎(chǔ)上，即智障的兒童學(xué)習(xí)能力較差，注意力持續(xù)時(shí)間較短，我們?cè)趺茨芨鶕?jù)普通學(xué)校的課程時(shí)間安排學(xué)生的課程呢？其次，在第二章寫到“每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二”，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。教育類著作讀后感4今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點(diǎn)突出。本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會(huì)大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會(huì)吧?！比绱说鹊?，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時(shí)希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用?！焙?，并沒有就此打住，而是辯證性地補(bǔ)充“資金只有當(dāng)它給自己的所有者帶來(lái)收入或利潤(rùn)的時(shí)候，才叫資本”。我想著大概也是很多同學(xué)明明對(duì)哲學(xué)有著濃厚的興趣缺敬而遠(yuǎn)之的原因吧。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思想及其著作，辯證性地汲取，形成一套嚴(yán)密、充滿辯證的思想體系，從而達(dá)到馬克思的目的：揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》主要是由三個(gè)筆記組成。馬克思認(rèn)為，工資、資本的利潤(rùn)和地租是根本不同的三種收入，至少性質(zhì)上不同。如果把工人看成一種商品，那么工資則是工人價(jià)值的價(jià)格體現(xiàn)，它應(yīng)該分為兩部分：自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格，自然價(jià)格是工人滿足自己的生存所需的最小價(jià)格，它只與社會(huì)進(jìn)步與否有關(guān)；而市場(chǎng)價(jià)格則是在不同的時(shí)期，隨著資本家對(duì)工人的需求的不同而不同，需求越大，工人的市場(chǎng)價(jià)格越高。馬克思卻認(rèn)為不僅僅如此，它辯證地看待了地租的影響因素，在現(xiàn)實(shí)中考證了地租與土地的關(guān)系。土地所有者向租地農(nóng)場(chǎng)主索取的地租越高，租地農(nóng)場(chǎng)主就把工資壓得越低，所以，土地所有者的利益同雇農(nóng)的利益是敵對(duì)的，正如工廠主的利益同他的工人的利益是敵對(duì)的一樣。在第一手稿中，馬克思還以精選集中的具體經(jīng)濟(jì)材料作為論據(jù)，更加充分地論證了這一觀點(diǎn)。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進(jìn)自己的收入，而工人卻不能把任何東西加進(jìn)自己的工資。這可能是對(duì)工人唯一有利的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，資本家展開競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)工人的需求大于工人的供給，工資不斷上升（圖二分析：）。第三種，在財(cái)富已經(jīng)達(dá)到其頂點(diǎn)的國(guó)家，工資和資本利潤(rùn)都會(huì)降低。資本的增長(zhǎng)促進(jìn)了進(jìn)一步的分工，結(jié)果工人更加依附于單調(diào)的、使人愚鈍的工作?？偠灾?，讀了這本書之后，我對(duì)于馬克思的經(jīng)濟(jì)思想及其唯物辯證的世界觀，與之前相比，有了較深刻的認(rèn)識(shí)。本來(lái)自己這點(diǎn)小才智在哲學(xué)方面就顯得很無(wú)力，若再去思考這些大問題更是難上加難。讀原著的感覺不是對(duì)那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非?！霸愀狻钡摹Ｋ择R克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)。我相信我的這點(diǎn)小感慨是不足以來(lái)描述的，不過我希望以后會(huì)對(duì)馬克思及他的文學(xué)著作進(jìn)行更深的理解，這值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)。如此可為蒼生大醫(yī)。在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德…自古以來(lái)行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著每位醫(yī)者的心?！癝ARS”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。古往今來(lái)，在社會(huì)生活中擔(dān)任著重要的角色。我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。對(duì)我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之