【正文】 正的愛情 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大于利 溫飽不是談道德的必要條件 文憑不能夠代表知識水平現(xiàn)代社會男人更需要關(guān)懷 效率不一定犧牲平等 笑比哭難信息高速公路對發(fā)展中國家不利選美活動利大于弊 選美活動弊大于利煙草業(yè)對社會利大于弊 煙草業(yè)對社會弊大于利一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo) 一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在學(xué)生醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限 醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家 應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家時(shí)勢造英雄 英雄造時(shí)勢愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家去向哪里比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪里更重要在人生的道路上，機(jī)遇更重要 在人生的道路上，奮斗更重要在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利知難行易 知易行難治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑中國社會更需要德治 中國社會更需要法治中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡 中庸之道不應(yīng)提倡全才更適應(yīng)社會競爭 專才更適應(yīng)社會競爭自動售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊 自動售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利大中學(xué)生辯論賽知識 有關(guān)辯論賽辯論賽不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于辯論技巧的比賽，比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方，爭取評委和聽眾從而來戰(zhàn)勝對方。對付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢肯定”搬家不失為一種解決問題的好辦法“，既而均人”愚公所處的地方連門都難出去“這一條件，自然而然地導(dǎo)出”家又怎么搬“的詰問，最后水到渠成，得出”先移山，后搬家“的結(jié)論。這時(shí)反方從容辯道：”對方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無飯可吃’是兩碼事……“反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會：以”孫行者為什么不叫孫知者“為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。正方：對??！那些人正是因?yàn)樯狭诵虉鏊赖脚R頭才知道法律的威力。一、借力打力武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。比喻變被動為主動。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場并不是“在一定條件下”發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。確立立場的兩個(gè)基本原則（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對方命題。前面已經(jīng)說過，辯論賽的最大特點(diǎn)就是辯題觀點(diǎn)不一定與辯論者本人最初的觀點(diǎn)相一致，就像某些演員本身的性格與劇中人的性格不一致一樣，需要深入生活，深入實(shí)踐才能進(jìn)入角色。四、試辯準(zhǔn)備如同其他比賽一樣，辯論隊(duì)要想在正式比賽中獲勝，一定要在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽，以檢驗(yàn)自己的賽前準(zhǔn)備是否經(jīng)得起實(shí)際的考驗(yàn)。為了典型說明這個(gè)問題，下面試舉1990年第三屆亞洲大專辯論會一例。為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，首先要對題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說的“破題”。初賽者了解了辯論賽的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，就不會在比賽中，在思想和方法上與日常爭辯相混淆。比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方、爭取評委的裁決和聽眾的反響來擊敗對方。那么，初次參加辯論賽的參賽隊(duì)員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備呢？主要有四項(xiàng)：認(rèn)識準(zhǔn)備、核對準(zhǔn)備、立論準(zhǔn)備和試辯準(zhǔn)備。（15分）：辯手表情、手勢是否恰當(dāng)、自然、大方，不強(qiáng)詞奪理，尊重對方，尊重評委和觀眾，富有幽默感。辯論評分標(biāo)準(zhǔn)（25分）：辯手是否言語流暢、立場明確，能否從多角度、多層次分析、理解、認(rèn)識辯題，敘述是否有層次性、條理性，論證是否具有說服力。自由辯論要求簡潔明了地加強(qiáng)本方觀點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對方的論點(diǎn)，不能流于空間無物的攻擊，有意回避對方的質(zhì)詢及發(fā)生觀點(diǎn)、語言的混亂。第一篇：辯論賽辯論題目大全及辯論賽知識大學(xué)生中學(xué)生辯論賽辯論題目大全及辯論賽知識大中學(xué)生辯論賽知識有關(guān)辯論賽辯論賽不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于辯論技巧的比賽，比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方，爭取評委和聽眾從來戰(zhàn)勝對方。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任一辯手起立發(fā)言；完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言；雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。辯論時(shí)，要求使用普通話，吐字清晰，觀點(diǎn)明確，互相尊重，只能針對對方的 觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對方的立場和人品（不能人身攻擊，不能帶有輕視，貶低污辱對方的語言）在辯論中，特別是一對一攻辯和自由辯論時(shí)，應(yīng)針對對方提問和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對抗性。（20分）：是否有團(tuán)隊(duì)精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點(diǎn)結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個(gè)有機(jī)整體。因此，對初學(xué)者來說，掌握一些辯論賽的基本入門知識顯得十分必要。這種辯論往往不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。，而不能涉及對方的立場和人品。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的“公認(rèn)”，是極為重要的一環(huán)。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。試辯的另一個(gè)意圖，是讓參賽隊(duì)員進(jìn)入角色。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊(duì)員保持最佳競技狀態(tài)。如1986年亞洲大專辯論會北大隊(duì)對香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。其主要方法是“高立論”。反客為主的原意是：客人反過來成為主人。下面，本文試以技法理論結(jié)合對實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。扭轉(zhuǎn)了被動局勢。例如．在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：反方：古人說”蜀遭難，難于上青天“，是說蜀道難走，”走“就是”行“嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，”悟“是不是”知“？這是一個(gè)非常漂亮的”移花接木“的辯例?！霸捯粢宦洌坡曀钠?。例如，在”愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家“的論辯中：反方：……我們要請教對方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的”方法論“必占上手。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于”二難“境地，無論對方作哪種選擇都于己不利。顯然，如果以定勢思維被動答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的”二難“：選擇前者，則剛好證明了反方”思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟(jì)“的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任一辯手起立發(fā)言；完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言；雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。辯論時(shí)，要求使用普通話，吐字清晰，觀點(diǎn)明確，互相尊重，只能針對對方的 觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對方的立場和人品（不能人身攻擊，不能帶有輕視，貶低污辱對方的語言）在辯論中，特別是一對一攻辯和自由辯論時(shí)，應(yīng)針對對方提問和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對抗性。（20分）：是否有團(tuán)隊(duì)精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點(diǎn)結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個(gè)有機(jī)整體。因此，對初學(xué)者來說，掌握一些辯論賽的基本入門知識顯得十分必要。這種辯論往往不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。，而不能涉及對方的立場和人品。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的“公認(rèn)”，是極為重要的一環(huán)。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。試辯的另一個(gè)意圖，是讓參賽隊(duì)員進(jìn)入角色。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊(duì)員保持最佳競技狀態(tài)。如1986年亞洲大專辯論會北大隊(duì)對香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。其主要方法是“高立論”。反客為主的原意是：客人反過來成為主人。下面，本文試以技法理論結(jié)合對實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。扭轉(zhuǎn)了被動局勢。例如．在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：反方：古人說”蜀遭難，難于上青天“，是說蜀道難走，”走“就是”行“嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，”悟“是不是”知“？這是一個(gè)非常漂亮的”移花接木“的辯例。“話音一落，掌聲四起。例如，在”愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家“的論辯中：反方：……我們要請教對方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的”方法論“必占上手。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于”二難“境地，無論對方作哪種選擇都于己不利。顯然，如果以定勢思維被動答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的”二難“：選擇前者，則剛好證明了反方”思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟(jì)“ 的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬