20xx年醫(yī)學(xué)專題—第三章儒家文化精神——董仲舒與兩漢經(jīng)學(xué)-預(yù)覽頁
【正文】 成學(xué)業(yè)經(jīng)考試合格，即可擔(dān)任官職。 zūn)的標(biāo)志：,一是，儒家經(jīng)學(xué)由于官學(xué)的地位而得到廣泛的傳承發(fā)展，形成系統(tǒng)的知識(shí)體系和專門的學(xué)者(xu233。),天人感應(yīng)與天人合一 董仲舒不僅把上天看做自然之天，也看作是最高權(quán)威，具有道德的人格神。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。)而全安之，事在勉強(qiáng)而已矣。),2.君權(quán)神授思想 給君權(quán)披上神圣的外衣，使百姓由對上天的敬畏，而順從于君主的統(tǒng)治。 “帝王之將興也，其美祥亦先見，其將亡也，妖孽亦先見。 zǐ)、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。故五行者，五行也。,第十三頁，共二十三頁。 qu225。n)經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué),經(jīng)與經(jīng)學(xué)： “經(jīng)”： 本義(běny236。n)經(jīng)學(xué)的斗爭,董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的學(xué)說在秦國確立后，儒家學(xué)說成為了官方意識(shí)形態(tài)。 經(jīng)學(xué)(jīngxu233。,2.今文經(jīng)學(xué)(jīngxu233。西漢末年，劉歆利用古文經(jīng)學(xué)（托古《周禮》為本）幫助王莽登上皇帝寶座，東漢時(shí)古文經(jīng)學(xué)占據(jù)上風(fēng)，大師輩出，1）、許慎（約58—約147）、馬融（79—166）、鄭玄（127—200）是也。會(huì)后今文經(jīng)學(xué)重新占據(jù)了主導(dǎo)地位，古文經(jīng)學(xué)流入私學(xué)。)的斗爭,重新成為政治附庸的今文經(jīng)學(xué)日益僵化，失去學(xué)術(shù)價(jià)值，反而流向(li后來東漢出現(xiàn)了兼學(xué)古文經(jīng)和今文經(jīng)的大師鄭玄，遍注五經(jīng)，博彩古今之說，由此古今之爭結(jié)束。)與古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別,今文經(jīng)學(xué)（用漢代隸書寫成）、古文經(jīng)學(xué)（用先秦篆文寫成） 經(jīng)書文本的不同：古文經(jīng)學(xué)尊崇《周禮》和《春秋左氏傳》，而今文經(jīng)學(xué)尊崇《儀禮》和《春秋公羊傳》； 研究方法不同：今文經(jīng)學(xué)注重經(jīng)書中的微言大義和言外之意 ，今文經(jīng)學(xué)是政治的，注重探討經(jīng)義，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。樸實(shí)認(rèn)真但失之煩瑣。 xie)觀賞！,第二十頁，共二十三頁。ng)下載 http://ppt.downhot.com/jiaocheng/ PPT作品下載 http://ppt.downhot.com/PPTzuopin/,更多管理資料(zīli224。ir243。今師異道，人異論，百家(bǎi jiā)殊方，指意不同，是以上亡以持
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