【正文】 ：一是矛盾著的對立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。：1）量變是質(zhì)變的必要準備。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。包含了兩個方面的含義：，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。、有限的。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。是社會存在的反映。社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護經(jīng)濟基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，是第一生產(chǎn)力。第四章商品的二因素：使用價值和價值。價值規(guī)律:商品的價值量是有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。五、社會生活實踐的本質(zhì)？一是，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)；二是，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。二、認識的兩次飛躍？（1）從實踐到認識:第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第三，必須為群眾所掌握。其次，檢驗真理的標準也是客觀的 絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。即當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。最后，促進了思維方式的變革。（2）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。第五章國家壟斷資本主義？(1)壟斷資本主義的實質(zhì):帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤.(2)國家壟斷資本主義的形成及作用 ⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。社會主義在曲折中前進（1）社會主義在曲折中前進的客觀性： 第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順。第二，要堅持改革的正確方向。人類發(fā)展與社會進步的關(guān)系？（1）實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征；（2）在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展；（3）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件；（4）自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景，這種自由時間的活動反過來又成為提高勞動者能力和創(chuàng)造性，促進生產(chǎn)力進一步發(fā)展的強大動力；（5）在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而成為樂生的活動，成為“生活的第一需要”；（6）共產(chǎn)主義是人類解放的實現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，開始自覺的創(chuàng)造自己的歷史。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，才能判定它是不是真理。邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要的補充。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。由于供求關(guān)系變動的影響，商品的價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動3價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)出它的客觀要求和作用的。4價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)的同時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。矛盾的普遍性和特殊性及相互關(guān)系1矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有2矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，這是一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)，是世界上事物之所以有差別的根據(jù)3矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者之間在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。對其第二方面的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。②表現(xiàn)在：1社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。“兩個必然”，“兩個決不會”及關(guān)系：“兩個必然”指資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利，“兩個決不會”指無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。辯證否定觀基本內(nèi)容：① 否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果 ② 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ③ 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④ 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。首先,人民群眾的社會實踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的惟一源泉；其次,勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用③人民群眾是社會變革的決定力量。量變和質(zhì)變含義以及二者的辯證關(guān)系：量變是指事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程：資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關(guān)系：商品的二因素：使用價值和價值，生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動生產(chǎn)商品的勞動，關(guān)系：具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面或兩重屬性。4馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映2物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象3物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾4時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式5不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動即實踐并通過實踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。國家壟斷資本主義只是為社會主義革命提供物質(zhì)準備，并不具有社會主義因素，認為國家壟斷資本主義具有社會主義因素是錯誤的。這是片面的形而上學(xué)的觀點。③社會主義制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路社會主義發(fā)展道路多樣性的原因1個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。包括感覺、知覺和表象2理性認識：事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。實現(xiàn)共產(chǎn)主義要在實踐中長期探索 共產(chǎn)主義事業(yè)畢竟是人類歷史上完全嶄新的事業(yè)，無產(chǎn)階級在爭取解放、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循。共產(chǎn)主義作為一個新生事物的成長道路，必然要在實踐中經(jīng)歷長期的探索過程。促進生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾 ：首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界