【正文】 念意義建構(gòu)的一種教學(xué)策略。有的文章甚至干脆認(rèn)為，基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就是指建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)[3]，這就走得更遠(yuǎn)了——完全抹殺了自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的必要性。由形成關(guān)系圖即可確定為達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。對(duì)于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源，如何去獲取(用何種手段、方法去獲取)以及如何有效地利用這些資源等問(wèn)題，如果學(xué)生確實(shí)有困難，教師應(yīng)及時(shí)給以幫助?？蚣艿慕?yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論[5]，且要因人而異(每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同)，以便通過(guò)概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。不管是用何種教學(xué)方法在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中均應(yīng)認(rèn)真考慮以下三方面的問(wèn)題： 以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素。以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神為例，我們的先哲孔子所創(chuàng)造的“啟發(fā)式教學(xué)法”就是一個(gè)光輝的范例?？鬃颖忍K格拉底大82歲，孔子逝世后10年，蘇才出生。一位名叫歐諦德謨的青年，一心想當(dāng)政治家，為幫助這位青年認(rèn)清正義與非正義問(wèn)題，蘇格拉底運(yùn)用啟發(fā)式方法和這位青年進(jìn)行了下面的對(duì)話(以下皆是蘇問(wèn)，歐答)[16]：?jiǎn)枺禾搨螒?yīng)歸于哪一類(lèi)？答：應(yīng)歸入非正義類(lèi)。蘇格拉底：那好吧，我們就專(zhuān)門(mén)討論朋友間的問(wèn)題。問(wèn)：你不是認(rèn)為朋友之間不能欺騙嗎？歐諦德謨：請(qǐng)?jiān)试S我收回我剛才說(shuō)過(guò)的話?！?《論語(yǔ)這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”。和蘇格拉底對(duì)話法相比較，二者的共同之處是：彼此都十分重視學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾，但是兩者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過(guò)教師連續(xù)不斷的提問(wèn)迫使學(xué)生陷入自相矛盾狀態(tài)，從而把學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引向深入，使問(wèn)題最終得到解決。而孔子的啟發(fā)式則是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，從中找出解決問(wèn)題的方法，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。這類(lèi)漢字或者是因筆畫(huà)相似容易混淆或者是因筆畫(huà)繁多難以記憶，造成難寫(xiě)、難記、難認(rèn)。由于認(rèn)知碼對(duì)漢字的拆分符合語(yǔ)言文字規(guī)范和識(shí)字教學(xué)規(guī)律，如果學(xué)生對(duì)疑難漢字的字形或筆畫(huà)辨識(shí)有誤，則屏幕上不能正確顯示該生當(dāng)前輸入的漢字(沒(méi)有顯示或是顯示出別的漢字)，這就等于給學(xué)生一個(gè)反饋信息：“你對(duì)該漢字的辨識(shí)有誤，請(qǐng)仔細(xì)觀察該字的字形及筆畫(huà)”學(xué)生得到這個(gè)反饋以后，必定會(huì)認(rèn)真考慮：為什么別人輸入的對(duì)，而我輸入的錯(cuò)了？從而去主動(dòng)檢查和發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后加以糾正并重新輸入，直至得到正確的顯示為止。至于知識(shí)外化(在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識(shí))方面的自主學(xué)習(xí)范例，在教學(xué)實(shí)踐中更是不可勝數(shù)，這里就不一一列舉了。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)通常有兩種不同情況：一是學(xué)習(xí)的主題事先已知；二是學(xué)習(xí)主題事先未知。對(duì)于第一種情況，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下內(nèi)容：；；(即稍稍超前于最鄰近發(fā)展區(qū))通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)；，教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。應(yīng)設(shè)計(jì)出使學(xué)生不感到任何壓力、樂(lè)意去進(jìn)行，又能客觀地、確切地反映出每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方法。，當(dāng)代西方教學(xué)模式，山西教育出版社。色諾芬，回憶蘇格拉底，商務(wù)印書(shū)館，1984。教育技術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家們進(jìn)行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系。以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說(shuō)是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱(chēng)為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。．接近性原則 在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境要符合前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。．沖突、和諧統(tǒng)一的原則教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，不僅注重考慮師生之間的交流與合作，讓學(xué)生大膽提出問(wèn)題，使課堂“亂”起來(lái)，讓課堂“活”起來(lái)，還要考慮師生之間的思維碰撞，讓師生相互啟發(fā)，誘導(dǎo)，達(dá)到融為一體、和諧共振的境界。（2）確定問(wèn)題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。（5）效果評(píng)價(jià)－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。但實(shí)際上，這只是“冰山的一角”。并且做好筆記，記錄要點(diǎn)通過(guò)理論講解，讓學(xué)生掌握要點(diǎn)，為實(shí)際操作模擬做準(zhǔn)備 教 師 模 擬 15分鐘一名教師扮演銷(xiāo)售顧問(wèn)，一名教師扮演顧客，模擬需求分析流程中提問(wèn)和傾聽(tīng)的關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生明白需求分析流程中要注意的細(xì)節(jié) 學(xué)生進(jìn)行觀察并及時(shí)進(jìn)行記錄在理論講解后，通過(guò)模擬能更加加深學(xué)生對(duì)需求分析要點(diǎn)的掌握學(xué) 生分 角色 演示25分鐘1．學(xué)生分成3組，分角色進(jìn)行演練，一對(duì)一進(jìn)行演示，其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。鼓勵(lì)學(xué)生，積極投入溝通與交流的學(xué)習(xí)中。他認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。認(rèn)知個(gè)體(兒童)就是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，即平衡被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。那建構(gòu)主義的教學(xué)模式又應(yīng)是怎樣的呢？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。英語(yǔ)中“drawing”、“cartoon”、“sketch”，都可以翻譯為素描。這幾個(gè)詞并沒(méi)有單色的意義，盡管草圖主要是以單色描繪的。我們一般的所謂“素描”概念其實(shí)就是專(zhuān)指契氏體系的。而素描教學(xué)設(shè)計(jì)的前提就如2002年4月《美術(shù)》雜志封二靳尚誼素描作品《少女像》旁一條醒目的豎標(biāo)題一樣鏗鏘有力：“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)!”《素描教學(xué)》一書(shū)中對(duì)俄羅斯素描學(xué)派的教學(xué)遺產(chǎn)——契斯恰科夫素描教學(xué)體系作了深入的闡釋?zhuān)瑫?shū)中契氏提出素描的意義：“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰(shuí)要是不懂或者不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就沒(méi)有立足之地。那么，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的素描教學(xué)設(shè)計(jì)又該如何進(jìn)行呢?一、素描課程的教學(xué)目標(biāo)分析對(duì)素描課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的主題。常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類(lèi)分析法、層級(jí)分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法等多種方法，詳細(xì)內(nèi)容可參看一般的教學(xué)設(shè)計(jì)教材。教師應(yīng)使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場(chǎng)上的“主演”改變?yōu)閳?chǎng)外的“指導(dǎo)”(主演改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。教師在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在素描教學(xué)中，由于受教師、學(xué)生和教學(xué)設(shè)施條件等因素的制約，讓學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，還有一定的難度。最后多給予學(xué)生成功的體驗(yàn)。所以，素描探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性的評(píng)價(jià)，是指對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程中的執(zhí)行情況和效果及時(shí)反饋、及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的。五、學(xué)生素描訓(xùn)練學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括小組對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)和學(xué)生本人的自我評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)材料和素描作業(yè)練習(xí)應(yīng)經(jīng)過(guò)精心的挑選，既要反映基本概念、基本原理，又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，素描訓(xùn)練最根本的還是學(xué)生的自主訓(xùn)練過(guò)程。劉天呈：《俄羅斯的素描藝術(shù)及其教學(xué)體系》，《世界素描精品系列烏美娜：《教學(xué)設(shè)計(jì)》，北京高等教育出版社，1994。[ 關(guān)鍵詞 ]基礎(chǔ)教育建構(gòu)主義情景創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中指出，要“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流合作的能力”。筆者根據(jù)在課堂教學(xué)過(guò)程中的研究與實(shí)踐，以人教版初中物理《平面鏡》一節(jié)為例，淺談一下在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，進(jìn)行物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題?；A(chǔ)教育新課程指出，在教育教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，這就需要以“學(xué)”為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。如《平面鏡》一節(jié)，包括兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)：平面鏡成像的特點(diǎn)和平面鏡的應(yīng)用，其中平面鏡成像的特點(diǎn)是本節(jié)課的主題，教師要圍繞這個(gè)主題創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)。在情景創(chuàng)設(shè)上要注意以下幾點(diǎn)：（一）教師在上課前或課堂一開(kāi)始首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種平等和諧的學(xué)習(xí)情景。幾個(gè)學(xué)生介紹完后，由于沒(méi)有說(shuō)愛(ài)好物理的，我于是因勢(shì)利導(dǎo)：“聽(tīng)了大家的介紹，我感到既高興又傷心，高興的是你們愛(ài)好廣泛，傷心的是怎麼就沒(méi)有人愛(ài)好物理呢（師生笑）？其實(shí)，物理是一門(mén)非常有趣，非常有用的學(xué)科，只要你認(rèn)真學(xué)，你就會(huì)深深地喜歡上這一門(mén)學(xué)科。（二）教師所創(chuàng)設(shè)的情景要有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望。而學(xué)生由光的反射定律知道，光射到平面鏡上時(shí)被反射回來(lái)，并沒(méi)有光線穿過(guò)平面鏡，那么為什么像會(huì)在平面鏡的后面呢？新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)找到了！于是我巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：取一長(zhǎng)方形玻璃板豎直放置，玻璃板前后的蠟燭都點(diǎn)燃（板后的蠟燭實(shí)際上是代替了板前蠟燭在平面鏡中的像），板后蠟燭放在玻璃杯中，向杯中緩緩倒水，當(dāng)水完全浸沒(méi)燭焰時(shí)，從板前看起來(lái)，浸沒(méi)在水中的蠟燭好象仍然在燃燒。義務(wù)教育階段的物理課程，要求學(xué)生學(xué)習(xí)初步的物理知識(shí)與技能，經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過(guò)程，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的熏陶，它是以提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要目標(biāo)的自然科學(xué)基礎(chǔ)課程。在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，教師要在充分“備”學(xué)生的基礎(chǔ)上，盡量以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為背景，來(lái)分析知識(shí)的合理性，提供研究的條件，教師要從“興奮的說(shuō)話者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極的傾聽(tīng)者”，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神，使課堂成為師生“共享知識(shí)，共享經(jīng)驗(yàn)，共享智慧，共享人生”的場(chǎng)地。學(xué)生在這種環(huán)境中通過(guò)實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)展開(kāi)他們的學(xué)習(xí)，用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在評(píng)價(jià)時(shí)主要圍繞自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中做出的貢獻(xiàn)，是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求等方面進(jìn)行。這類(lèi)材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過(guò)精心的挑選，既要反映基本概念、基本原理，又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。